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      讓大遺址成為社會(huì)共享的文明課堂

      中藝網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間: 2022-02-26


        對話人:孫慶偉(北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授)

        安 磊(中國文化遺產(chǎn)研究院大遺址與規(guī)劃部主任)

        王 璐(西安建筑科技大學(xué)副教授)

        周飛亞 楊雪梅(本報(bào)記者)

        《 人民日報(bào) 》( 2022年02月26日 第 07 版)

        核心閱讀

        大遺址之“大”,不僅僅是指面積大。以現(xiàn)在遴選出的150個(gè)大遺址作為骨干,串起來就能看到中華文明發(fā)展的大脈絡(luò)

        大遺址將成為博物館之外更直接見證我們悠久文明的現(xiàn)場

        泥河灣、周口店、牛河梁、仰韶村、良渚、石峁、二里頭、殷墟、三星堆、周原……一處處陳列在廣闊大地上的大遺址,講述著中國悠久的歷史。大遺址,從概念提出到以點(diǎn)帶面形成基本格局,從注重科學(xué)保護(hù)到倡導(dǎo)利用展示,只有短短20多年的時(shí)間。它們是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要資源,讓我們思索從哪里來、到哪里去。

        “做好出土文物和遺址的研究闡釋工作,把我國文明起源和發(fā)展以及對人類的重大貢獻(xiàn)更加清晰、更加全面地呈現(xiàn)出來,更好發(fā)揮以史育人作用”。在《大遺址保護(hù)利用“十四五”專項(xiàng)規(guī)劃》(以下簡稱規(guī)劃)中,大遺址被寄予厚望,從一個(gè)個(gè)文旅融合的公園,將變成社會(huì)共享的文明課堂、群眾可以參與的文明現(xiàn)場。這一切如何實(shí)現(xiàn)?本報(bào)記者邀請相關(guān)專家各抒己見。

        兼顧“價(jià)值利用”和“相容使用”,開發(fā)大遺址的多元價(jià)值

        記者:規(guī)劃中提到,大遺址的保護(hù)利用是具有中國特色、符合中國國情的文物保護(hù)利用模式,是中國文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的重大創(chuàng)新。這個(gè)特色和創(chuàng)新體現(xiàn)在哪些方面?

        安磊:大遺址是我國特有的概念。國際上,將重要的考古遺址作為國家公園進(jìn)行管理開始得很早,形成了很多優(yōu)秀的案例和可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。圓明園是國內(nèi)最早的遺址公園之一,上世紀(jì)80年代對外開放。然后,漢陽陵遺址公園、秦始皇陵遺址公園等一批大遺址相繼出現(xiàn)?!笆晃濉币?guī)劃期間,國家啟動(dòng)100處大遺址的保護(hù)工程,出臺一系列專門性法規(guī),初步建立了保護(hù)管理體系。此后,殷墟和元上都還成功列入了世界遺產(chǎn)名錄。

        在“十二五”規(guī)劃中,大遺址被定義為“中華民族文明發(fā)展史最具代表性的綜合物證和彌足珍貴的文化遺產(chǎn)”,構(gòu)建了“六片(西安、洛陽、荊州、曲阜、鄭州、成都)四線一圈”為重點(diǎn)、150處大遺址為支撐的新格局。目前的150處大遺址,基本延續(xù)了這樣的格局。

        孫慶偉:大遺址之“大”,當(dāng)然不僅僅是指面積大。大遺址是特定歷史階段的文明的集合體,比起一般的遺址,文明深度、歷史厚度都不一樣,研究難度也不一樣,需要長期的考古工作。以現(xiàn)在遴選出的150個(gè)大遺址作為骨干,串起來就能看到中華文明發(fā)展的脈絡(luò)。

        我們過去在博物館看文物,很多大遺址正是這些文物的原發(fā)現(xiàn)場。可以把大遺址看成是一個(gè)更大的“物”,提供了文明發(fā)生的環(huán)境、空間和各種關(guān)系,可以讓民眾更好地理解我們的文明。

        王璐:國外的遺址大多是石質(zhì)遺跡。中國的大遺址很多埋藏于地下,脆弱、不可再生,與當(dāng)代城鄉(xiāng)生活緊密伴生。這些遺址空間內(nèi)涵復(fù)雜深遠(yuǎn),歷史意義特別重要,“可讀性”卻有限,非常需要在保證本體真實(shí)性的前提下,通過保護(hù)者的干預(yù),使意義得以再現(xiàn)。同時(shí),還要解決遺址與當(dāng)?shù)爻青l(xiāng)建設(shè)的矛盾,這種保護(hù)模式是中國獨(dú)有的探索和創(chuàng)新。

        記者:概念的衍變,可以看出保護(hù)理念的變化。從“不可移動(dòng)文物”到“文物保護(hù)單位”,又從大遺址到考古遺址公園,內(nèi)涵越來越豐富。重要的大遺址已經(jīng)具有考古、科研、教育、游憩等多種功能,屬于兼具科學(xué)性、開放性的文化景觀。大遺址的保護(hù)與展示對整個(gè)中國文物保護(hù)工作發(fā)揮了示范性、綜合性、帶動(dòng)性作用。可以想象,這條路的探索很不容易。

        安磊:最近10年,文物保護(hù)利用觀念經(jīng)歷了非常大的轉(zhuǎn)變。2018年《關(guān)于加強(qiáng)文物保護(hù)利用改革的若干意見》出臺,是一個(gè)轉(zhuǎn)折;2020年頒布的《大遺址利用導(dǎo)則(試行)》,明確提出“價(jià)值利用”和“相容使用”兩種類型,完成了從“物的保存”到“價(jià)值繼承”的蛻變。

        這一轉(zhuǎn)變在大遺址上體現(xiàn)得特別明顯。大遺址剛開始規(guī)劃時(shí),城市化進(jìn)程的加快給文化遺產(chǎn)保護(hù)帶來前所未有的沖擊與挑戰(zhàn),大遺址保護(hù)與土地資源之間的矛盾十分突出。慢慢地,大遺址從被人遺忘的角落逐漸成為城市中美麗的地方,從只有專業(yè)考古人員知道,到建成公園后開始被當(dāng)?shù)乩习傩贞P(guān)注,甚至有了全國性的知名度,這些變化都是可見的。

        不同主體看待同一個(gè)客體,價(jià)值是不一樣的。大遺址對于考古工作者的意義,與對于政府部門、城市規(guī)劃師、當(dāng)?shù)卮迕?、外來旅客的價(jià)值,必然不同。大遺址的保護(hù)與展示,非常直觀地體現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的多元價(jià)值。

        一址一策,更好提煉展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識

        記者:規(guī)劃中也提到,我國大遺址保護(hù)利用仍然存在深層次問題,比如空間用途管制措施尚不完善,保護(hù)與展示利用模式相對單一,大遺址“活起來”的辦法不多、活力不夠。哪些因素制約了大遺址進(jìn)一步“活起來”?如何突破這些限制?

        安磊:目前,大遺址展示利用的主要模式就是考古遺址公園。依托公園,有考古、研學(xué)、旅游、休閑等多種功能劃分。目前,這些公園水平參差不齊,大明宮、殷墟、金沙、良渚、圓明園這樣具有全國影響力的大遺址還不夠多,園區(qū)及遺址博物館建設(shè)同質(zhì)化較為明顯。

        孫慶偉:模式的單一,說明對大遺址的認(rèn)識還不夠深入。大遺址,規(guī)模大,內(nèi)涵豐富,考古和研究力量都長期不足。即使是殷墟這樣持續(xù)性特別好的大遺址,90多年過去了,我們對它的理解仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們要明確每個(gè)大遺址在歷史長河中獨(dú)一無二的位置,在中華文明標(biāo)識體系中的獨(dú)特價(jià)值和內(nèi)涵,在研究、展示和利用方面,根據(jù)其獨(dú)特歷史地位做到“一址一策”。尤其是殷墟、二里頭等大型都邑性大遺址,需要國家的統(tǒng)一規(guī)劃。

        王璐:避免大遺址同質(zhì)化,還需要調(diào)動(dòng)社會(huì)各界力量參與,激活眾人的智慧。比如,位于城區(qū)或近郊的考古遺址公園可以和節(jié)慶、營銷、文化推廣活動(dòng)等結(jié)合,爭取成為社區(qū)的文化中心。如大明宮遺址的草莓音樂節(jié)、圓明園遺址的“踏青節(jié)”、鴻山遺址的“鴻山葡萄節(jié)”等,都是較為成功的范例??脊胚z址公園可能只是遺址的一部分或一個(gè)階段,大遺址周邊也可以發(fā)展特色產(chǎn)業(yè),如窯址類遺址發(fā)展陶瓷業(yè),良渚遺址嘗試玉文化產(chǎn)業(yè)園,還有一些遺址適合發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)。

        每個(gè)大遺址都可以成為不可替代的文明課堂

        記者:除了觀念的更新和體制機(jī)制的創(chuàng)新,科技在大遺址保護(hù)利用中也發(fā)揮了重要作用。

        安磊:是的,比如規(guī)劃中提到的數(shù)字互聯(lián)工程,我們希望從智慧考古一直到智慧園區(qū),甚至對接智慧城市和智慧鄉(xiāng)村,將最初的原始數(shù)據(jù)一套數(shù)據(jù)用到底,形成公園運(yùn)行全鏈條數(shù)字互聯(lián),并進(jìn)一步衍生數(shù)字成果,這是系統(tǒng)化可持續(xù)考古、研究、保護(hù)、利用的技術(shù)保障。目前有很多遺址公園在進(jìn)行類似的嘗試,比如良渚、周口店、金沙、秦始皇陵、安吉,等等。希望這幾個(gè)案例最終能夠帶動(dòng)整個(gè)行業(yè),通過科技力量推進(jìn)產(chǎn)學(xué)研用一體化進(jìn)程。還有大遺址監(jiān)測,類似于世界遺產(chǎn)監(jiān)測,國家考古遺址公園已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了年度監(jiān)測常態(tài)化,基本達(dá)到了通過公園運(yùn)行各類數(shù)據(jù)積累分析指導(dǎo)行業(yè)發(fā)展的目標(biāo),我們也希望能夠進(jìn)一步積累升級為正式的公園監(jiān)測平臺甚至大遺址監(jiān)測平臺。

        王璐:5G、人工智能、VR(虛擬現(xiàn)實(shí))等技術(shù)手段已經(jīng)在多個(gè)大遺址得到廣泛運(yùn)用。比如“數(shù)字圓明園”,已成為大遺址創(chuàng)新展示的品牌。不過,大部分?jǐn)?shù)字化展示,還限于公園內(nèi)的展館或遺址博物館。一些遺址正在打造現(xiàn)場的沉浸式體驗(yàn),比如漢長安城遺址。未來,人們走在遺址里,通過手機(jī)可以隨時(shí)了解自己身在何處,在特定的位置戴上VR眼鏡,可以穿越時(shí)空,看到過去的漢長安城拔地而起。

        記者:在您心目中,未來的大遺址還可能會(huì)是什么樣子?

        王璐:希望大遺址不再僅僅是一個(gè)工程、一個(gè)公園,而是融入整個(gè)城市生活,尤其是像西安、洛陽、北京這樣的“古今重疊型”城市。比如西安,每一個(gè)小區(qū)里或許都會(huì)出現(xiàn)一個(gè)二維碼,通過掃碼人們可以知道,自己居住在哪一個(gè)里坊,過去這里是做什么的,曾經(jīng)發(fā)生過什么故事??此破胀ǖ牡缆贰V場或綠地旁,可能出現(xiàn)一塊塊標(biāo)志牌,提示人們正走在過去的城市軸線——朱雀大街上。城門、城墻遺址公園等結(jié)合貫通,顯示出外城郭格局??婆e之道、玄奘之路、長安郊祭、曲江游春……一條條線路或一個(gè)個(gè)片區(qū),講述著古老的故事。隱沒的長安城,從現(xiàn)代的西安市里浮現(xiàn)。

        孫慶偉:未來,每個(gè)大遺址都將成為不可替代的文明課堂。大遺址不僅有遺址博物館、有考古現(xiàn)場,還有不可替代的原真性環(huán)境。我曾多次到良渚,每次站在莫角山的臺子上吹吹風(fēng),就不禁發(fā)思古之幽情;還有乾陵,相信每個(gè)人從乾陵頂上俯瞰,都能感到盛唐恢宏的氣勢。有人告訴我,看到秦始皇陵的那一刻,才真正體會(huì)到了秦實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的必然性。這正是大遺址的獨(dú)特魅力。

        大遺址將成為博物館之外更直接見證悠久文明的現(xiàn)場??脊殴ぷ髡哒龔牟牧系奶峁┱咦兂蓺v史的闡釋者、講述者。過去,我們只能對一件出土器物進(jìn)行簡單描述,長、寬、高、重量、花紋,后來進(jìn)展到弄清楚了它的工藝、生產(chǎn)者、背后的禮儀制度、相關(guān)的傳承、交流傳播路徑……隨著科技手段的進(jìn)步,我們還可以有更大的視野,揭示大遺址背后的文化自信,看到它曾經(jīng)怎樣改變了歷史、影響到未來。


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