虎吼一聲，威震山河。

　　自從老虎躋身十二生肖，這位森林里的大王，便帶著威猛之氣、驍勇之神、智慧之光，走進(jìn)了國(guó)人的精神世界。2022年，是農(nóng)歷壬寅年，也是虎年?；仨凭脷v史，披閱史料典籍，年深日久的虎文化撲面而來(lái)。

　　布老虎：孩童的守護(hù)神

　　十二生肖的動(dòng)物中，兔、雞、羊，甚至身高體大的牛和馬都被人類馴化，變?yōu)榧倚螅蔀槭澄?，或給人出力流汗。當(dāng)然，先祖并不虧待它們，給它們吃，給它們喝，還讓它們與自個(gè)兒比鄰而居。先祖安居樂業(yè)，它們也安居樂業(yè)。然而，老虎依然我行我素，或在深山老林，或在荒野僻壤，世襲著百獸之王的尊貴地位。

　　這強(qiáng)大的野獸，人們哪能馴服，因而，威猛的老虎繼續(xù)在山野稱王稱霸，沒能成為六畜興旺的六畜中的一位。但是，這并不妨礙老虎與人的親密關(guān)系，其幻化出的形色早就走進(jìn)了千家萬(wàn)戶，最具代表性的化身應(yīng)屬布老虎。

　　我的童年就是伴隨布老虎成長(zhǎng)的，睡覺頭枕布老虎，下炕腳穿老虎鞋，出門頭戴老虎帽，低頭一看胸前還掛著繡著老虎的紅裹肚。我長(zhǎng)大了，過(guò)了十二歲生日，妹妹又循著我的軌跡伴隨著布老虎成長(zhǎng)。我家這樣，家家這樣，布老虎早就是鄉(xiāng)村嬰幼的守護(hù)神，保佑著一代一代孩童健康成長(zhǎng)。為何兇猛的老虎會(huì)變作慈善的布老虎，會(huì)成為與孩童朝夕相伴的守護(hù)神？

　　說(shuō)來(lái)老虎不僅關(guān)乎著孩童的健康，還關(guān)乎著江山社稷。這不是拉大旗作為虎皮，也不是拉虎皮作為大旗，原因出自一個(gè)神話故事。故事的主角是后稷，不過(guò)他出場(chǎng)的時(shí)候還沒有名字。沒有名字不可怕，可怕的是母親孕生他有點(diǎn)怪異。母親姜嫄去野外游逛，踩在一個(gè)巨人的腳印上，居然懷孕生下他。家人嫌他孕生怪異，就扔到山野。山野狼奔豕突，這小子危在旦夕?？墒沁^(guò)了數(shù)日，有人上山打柴看到他竟然還好端端活著。家人覺得神奇，跑去看他，一看更是神奇，一只燦若錦緞的老虎廝守著孩子，哪個(gè)禽獸還敢傷害他。家人不敢再輕慢這神奇的小子，抱回家里好生撫養(yǎng)。因?yàn)閽仐夁^(guò)的緣故，就叫他“棄”。棄長(zhǎng)大后擅長(zhǎng)種植粟禾，于是，帝堯請(qǐng)他擔(dān)任后稷，主理農(nóng)事。他教民稼穡，眾生這才豐衣足食。久而久之，后稷代替了他的名字。子孫后代感念他的功德，便興建后稷廟祭祀他，進(jìn)而演化出社稷廟。后稷與江山社稷融為一體。試想，老虎保護(hù)后稷大難不死，等于保護(hù)五谷豐登，等于保護(hù)國(guó)泰民安。老虎豈不與江山社稷息息相關(guān)？

　　如此看來(lái)，先民將仁愛寄寓在威風(fēng)凜然的老虎身上，布老虎與孩童形影不離，順理成章。這似乎屬于神話傳說(shuō)，可在司馬遷的《史記·周本紀(jì)》記載得一清二楚。而且，如今山西省還有稷山縣，那里是后稷誕生地，縣城中心就有座規(guī)模很大的稷王廟。布老虎代代延續(xù)，廣為流傳，如今其縫制工藝多被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有的屬于市級(jí)，有的屬于省級(jí)，黎城縣的則屬于國(guó)家級(jí)。

　　《醒世恒言》里的義虎

　　老虎變作布老虎，沒有了威猛，沒有了驍勇，走進(jìn)中國(guó)人生活的老虎早就人格化了，如果說(shuō)，布老虎身上體現(xiàn)的是仁愛，那出現(xiàn)在《醒世恒言》里的老虎便是道義的化身。

　　馮夢(mèng)龍?jiān)凇缎咽篮阊浴返谖寰韺懙溃筇铺鞂毮觊g，福州有個(gè)勇武少年名叫勤自勵(lì)，打獵歸來(lái)路過(guò)大樹坡，看見陷阱里掉進(jìn)了一只黃斑老虎。老虎見到他便前足跪地，像是磕頭求救。勤自勵(lì)心一軟放走了老虎。

　　頭幾年，勤自勵(lì)家里光景還算殷實(shí)，父母早早為他媒聘林家女兒潮音，只等二人長(zhǎng)大成親。勤自勵(lì)生性豪爽，喜歡使槍弄棒。這一迷醉武藝，就懶得耕田，年年收成減少。偏偏他還愛呼朋喚友，酒肉招待，坐吃山空，家道日漸衰落。恰逢安南作亂，朝廷募軍，他便報(bào)名隨軍出征。

　　光陰似箭，不覺三年過(guò)去，勤自勵(lì)一去杳無(wú)音信。潮音待嫁閨中，每日寂寥傷情。傷情的潮音還能忍耐，父親林公卻急不可忍。從軍打戰(zhàn)，生死難料，萬(wàn)一有個(gè)好歹，豈不耽誤了女兒的春光年華。說(shuō)與內(nèi)人林婆，兩人合計(jì)要與勤家退婚。勤家自不愿退，推說(shuō)再等三年。林家雖不愿意，也不好撕破臉皮。三年過(guò)去，自勵(lì)還沒回來(lái)，林家父母設(shè)個(gè)圈套，說(shuō)是自勵(lì)已經(jīng)戰(zhàn)死，要給女兒另?yè)窦研?。潮音卻死心塌地不再嫁人。母親百般勸導(dǎo)，潮音推說(shuō)再等三年。父母無(wú)奈只好再熬三年，時(shí)日快到便瞞著女兒另找下婆家。到了喜日，害怕女兒變卦，騙說(shuō)潮音去走親戚，上轎抬起即走。

　　花轎走到中途，忽然狂風(fēng)驟起，大雨如注，只得落轎等候。此時(shí)一只黃斑老虎從半空里跳下，嚇得眾人四散逃走，新娘卻被老虎銜去沒了蹤影。

　　恰在此日，從軍九年的勤自勵(lì)居然回到家中。拜過(guò)二老，得知悔婚怒氣沖沖去林家說(shuō)理。路上聽見有人呻吟，近前看時(shí)地上坐著個(gè)女子。自勵(lì)扶起她，問及情由，哪料這女子正是他的妻子林潮音。二人喜出望外，正要回家，一只黃斑大虎出現(xiàn)在眼前。仔細(xì)看時(shí)，正是自勵(lì)救出的那只。這老虎居然大義報(bào)恩，自勵(lì)大聲感謝。那老虎聞知，長(zhǎng)嘯一聲算是應(yīng)答，蹦蹦跳跳，高興而去。

　　你道這在何處？恰巧就是大樹坡。大樹坡、大老虎，自勵(lì)兩次經(jīng)過(guò)，兩次遇到。一次是他救下老虎，一次是老虎給他攔截下媳婦。盡管馮夢(mèng)龍寫得活靈活現(xiàn)，我并不信以為真。老虎不會(huì)有報(bào)答救命恩情的大義之舉，而是馮夢(mèng)龍將人間大義維系在了老虎身上。中華文化博大精深，不僅用《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》教育人，升華人，而且將老虎人格化了，讓它承載了大義，感染人，化育人。這就是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

　　蒲松齡筆下的孝虎

　　明代的馮夢(mèng)龍讓老虎承載了道義，清代的蒲松齡也不甘人后，《聊齋志異》里蹦出來(lái)一只“趙城虎”。

　　趙城虎不出來(lái)則罷，一出來(lái)就犯下了大罪。它吃了人，吃掉的還是一個(gè)寡身老太婆的獨(dú)生子。兒子死了，誰(shuí)來(lái)供養(yǎng)老太婆。老太婆痛不欲生，哭鬧到縣宰那里狀告惡虎。捕捉猛虎是件危險(xiǎn)事，弄不好會(huì)搭上自家的性命，縣宰擔(dān)心無(wú)人領(lǐng)命，沒想到小隸李能竟敢領(lǐng)命。其實(shí)李能這日是喝高了，酒一醒后悔不迭?？上煜聸]有賣后悔藥的，只得硬著頭皮捕虎?？擅β禂?shù)日，連個(gè)老虎的影子都沒看見，垂頭喪氣去見縣宰，沒有交差，還挨了一頓板子。李能可憐兮兮跑到廟里哭訴。訴畢，抹掉淚水抬頭，嚇得差點(diǎn)掉了魂，門口竟蹲著一只老虎。幸在老虎不吃李能乖乖待著，由他綁縛帶到縣衙。

　　縣宰問老虎：“你吃了老人家的兒子？”老虎居然點(diǎn)頭承認(rèn)?？h宰要老虎給老太太當(dāng)兒子養(yǎng)老，這廝居然又點(diǎn)點(diǎn)頭。要老虎給老人家當(dāng)兒行孝，豈非笑話！不是笑話，次日老太太開門，門前有一只死鹿?？隙ㄊ抢匣⑺蛠?lái)的，真是言而有信。老人家賣了鹿皮鹿肉，買來(lái)柴米油鹽度日。次日又次日，天天老人家都能收到老虎孝敬的物品。她老人家衣食豐裕，安享晚年，還有所積蓄。如此數(shù)年，老人家走到了生命的終點(diǎn)。左鄰右舍幫助安葬了老人家，平日的積蓄足夠所需費(fèi)用。鄰居們?nèi)绾沃览咸ナ溃渴抢匣⑴苓M(jìn)房中，吼叫報(bào)喪。墳塋壘好，眾人正要散去，只見老虎跑到墳前，大聲吼叫，聲如雷鳴，勝似痛哭?？捱^(guò)，怏怏離開。

　　老虎離開不復(fù)歸來(lái)，村民卻惦記難忘，是呀，老虎行孝勝過(guò)兒子，怎能忘記，因而集資興建了一座義虎祠。義虎，何止是義虎，何嘗不是講誠(chéng)信、有禮儀的老虎？老虎吃人沒有作惡之心，只是本能所需。一旦縣宰點(diǎn)明錯(cuò)處，立即認(rèn)錯(cuò)，而且承諾悔改，絕不懈怠，直到為老太太養(yǎng)老送終。雖然不能抬棺盡孝，墳塋壘高，還要去哭喪祭奠，真是禮數(shù)周全。這不得不感嘆蒲松齡真乃大手筆，老虎身上大化了道義、誠(chéng)信和禮儀，這才是文化，文而化之呀！

　　《黔之驢》里的智虎

　　行文至此，忽然想起古人推崇的五德：仁義禮智信。從馮夢(mèng)龍和蒲松齡筆下的老虎，比照這五德僅僅差一個(gè)字了：智。老虎是智者還是愚者？某一日閑聊，我剛張嘴馬上有人應(yīng)答：愚者。問之為何如此果斷判定老虎愚蠢？回答是反詰句：難道你不知道《狐假虎威》？我啞然。倒是知道狐假虎威，就是沒有把這故事當(dāng)作尺度去丈量老虎的智力。

　　是呀，在小學(xué)課本上就出現(xiàn)過(guò)《狐假虎威》的故事。故事出自《戰(zhàn)國(guó)策》，楚宣王主政時(shí)楚國(guó)最強(qiáng)盛，北方各國(guó)都懼怕他的手下大將昭奚恤，他大惑不解。大臣江乙便講了這個(gè)故事，聽罷楚宣王豁然醒悟。原文是：“子無(wú)敢食我也！天帝使我長(zhǎng)百獸，今子食我，是逆天帝之命也?！焙偤ε吕匣⒉恍?，就帶著它去見百獸。果真大小動(dòng)物個(gè)個(gè)都像兔子一樣倉(cāng)皇開溜。老虎不以為百獸怕它，還真當(dāng)成是怕狐貍。

　　是呀，大老虎竟被小狐貍玩弄了一把，還能說(shuō)老虎聰明？絕對(duì)不能。我正要按照朋友的思維，將老虎和愚蠢捆綁在一起，突然耳邊傳來(lái)遙遠(yuǎn)的聲音。細(xì)聽似乎是唐朝的“錄音”，而且播放者是大名鼎鼎的柳宗元。那是驢子的叫聲，叫得歇斯底里，有點(diǎn)嚇人。別看當(dāng)下好多人都在吃驢肉火燒，服驢皮阿膠，真要聽見驢子吼叫非嚇跑不可。為何？沒有經(jīng)見過(guò)唄！柳宗元所在的唐朝再發(fā)達(dá)也不會(huì)有錄音機(jī)，他是用筆墨紙硯寫照了實(shí)況，名為《黔之驢》?！肚H》與《狐假虎威》正好相反，似乎是要給遭到貶損的老虎正名。柳宗元從容走筆，一步一步展示老虎的智慧。第一步寫道：“黔無(wú)驢，有好事者船載以入。至則無(wú)可用，放之山下?；⒁娭?，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知?！眮?lái)了個(gè)從沒見過(guò)的龐然大物，老虎以為是神，小心翼翼地挨近。第二步更有趣，“驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁；以為且噬己也，甚恐”。驢一聲高叫，老虎以為要吃它，嚇得跑出好遠(yuǎn)。森林之王嚇成這般樣子，實(shí)在可笑?？尚w可笑，不過(guò)老虎并未嚇破膽，一走了之。這就進(jìn)入柳宗元筆下的第三步，老虎“往來(lái)視之，覺無(wú)異能者；益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏”。覺得這龐然大物無(wú)能，卻沒有輕易冒犯。是呀，祖祖輩輩都是食它者，沒有它食者，丟掉自個(gè)的性命是小，毀掉先祖威名是大?？刹徊@大家伙又不甘心，這就進(jìn)入第四步，“稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之?！鄙晕⒔咏?，輕佻撩逗，看看老虎多有心計(jì)。驢子大發(fā)雷霆之怒，不過(guò)就是躍動(dòng)后蹄來(lái)踢老虎。老虎暗自欣喜，龐然大物就這般本事。第五步就簡(jiǎn)單了，老虎“斷其喉，盡其肉”，打著飽嗝走了。

　　聰明，實(shí)在聰明，老虎乃大智者也。如果這還不能說(shuō)明問題，我再舉一例。據(jù)說(shuō)老虎一胎若是產(chǎn)下三個(gè)兒女，內(nèi)中必有一個(gè)最為厲害的彪。彪之厲害不在別處，竟然要趁母虎不在吃掉同胞兄弟姐妹。母虎只好嚴(yán)防死守，不讓彪的野心得逞。要是涉深水過(guò)河，小虎無(wú)法渡過(guò)，需要母虎背過(guò)去，可是一次只能背一只，如何背？這可真是個(gè)難題。對(duì)我來(lái)說(shuō)是難題，對(duì)老虎未必是。只見母虎先把彪背過(guò)河去，放在對(duì)岸。返回來(lái)背著一只小虎過(guò)去，放下，再把那只彪背過(guò)來(lái)。放下后，將另只小虎背過(guò)河，再返回來(lái)背彪。彪就是再厲害，面對(duì)母虎的嚴(yán)密防范也無(wú)可奈何。聰明，老虎真是聰明過(guò)人。

　　那么，《狐假虎威》中的老虎如何解釋？智者千慮終有一失。哪有如此絕對(duì)的判斷，過(guò)年了，逗你一笑，也湊全了老虎身上的仁義禮智信。

　　虎符與王權(quán)

　　即使老虎身上不攜帶仁義禮智信的基因，也難動(dòng)搖其在國(guó)人心目中的重要地位。東漢應(yīng)劭輯錄的《風(fēng)俗通義》指出：“虎者陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)，能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅?！崩匣⒑纹溆挛?，何其威風(fēng)也！為此，國(guó)人才視之為神獸、瑞獸，賦予其美好的人格。梁?jiǎn)⒊踔翆⒎艘暈槔匣⒌幕?，寄之以身，托之以命。如果能夠敬若神靈，禱之拜之，便可百邪不侵。所以，很早以前老虎就與王權(quán)聯(lián)系在一起了。如果這種說(shuō)法虛空得不無(wú)猜測(cè)之嫌，那么，可以請(qǐng)出虎符作證?；⒎潜?、軍符，是古代帝王掌握兵權(quán)，調(diào)發(fā)軍隊(duì)的信物。一般用銅制作，分為左右兩半，有子母扣可以相合。右符留存中央，左符賜予將領(lǐng)。帝王若派人前往調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，必須攜帶右符，驗(yàn)合無(wú)誤，將領(lǐng)才能出征。戰(zhàn)國(guó)、秦、漢時(shí)期，幾乎各國(guó)通用。稱作虎符，緣于兵符就是老虎造型。堯舜之后，自夏代滅亡起，王權(quán)交替多是暴力廝殺。廝殺的主力就是軍隊(duì)，調(diào)動(dòng)軍隊(duì)須使用虎符，足見老虎就是皇權(quán)的象征。

　　有沒有事例？有，竊符救趙就是證明。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，強(qiáng)秦東征，旨在吞并各國(guó)。大軍圍困了趙國(guó)都城邯鄲，趙國(guó)危在旦夕。趙王向魏國(guó)求救，魏王懼怕秦國(guó)，不敢去救。可要不救，唇亡齒寒，魏國(guó)也岌岌可危。危急關(guān)頭，信陵君魏無(wú)忌唆使魏王姬妾如姬竊得虎符，調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，解救了趙國(guó)，也緩解了魏國(guó)的危機(jī)?？纯椿⒎淖饔糜卸啻?？改變了歷史??！

　　老虎不僅在兵符上大顯神威，周天子還嫌神威不夠，為將士的頭盔、兵器，全都雕飾虎紋。這還不夠，將軍若是作戰(zhàn)宿營(yíng)，帳篷要稱虎帳。至于皇家議論軍機(jī)大事的地方，不稱宮，不稱殿，而叫白虎堂。白虎，據(jù)說(shuō)在老虎中最為驍勇，最為珍貴，才將此名賜予軍機(jī)處?！端疂G傳》里林沖誤入白虎堂，就是為奸人誘惑，攜帶兵器去了不該去的軍事重地。

　　用白虎命名的不只是白虎堂，還有白虎觀。漢朝的白虎觀，設(shè)在未央宮中，主要講經(jīng)論道。唐朝張九齡留下這樣的詩(shī)句：“論經(jīng)白虎殿，獻(xiàn)賦甘泉宮?！睎|漢建初四年(79)，漢章帝在白虎觀召集博士、儒生陳述己見，進(jìn)行學(xué)術(shù)思想大討論。討論結(jié)束，他親自裁決經(jīng)義奏議，記錄成文《白虎通德論》。之后又命班固撰寫成書，名為《白虎通義》，又稱《白虎通》。在戰(zhàn)場(chǎng)上威名赫赫的老虎，芳名居然與典籍共存，千古流傳。

　　武松打虎與李逵殺虎

　　皇家借助虎威，以武力征服天下，以經(jīng)文通令天下。老虎則借助皇家的極權(quán)，讓聲名達(dá)到了巔峰。巔峰也是險(xiǎn)峰，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，險(xiǎn)峰背后是深壑。世人逃不出這個(gè)怪圈，老虎能不能跳出來(lái)？翻開《水滸傳》一看，不僅跳不出來(lái)，還兩次遭受大難。

　　首次蒙難的是一只吊睛白額大蟲。大蟲即老虎，把老虎稱為大蟲，至少看出古人甚是畏懼老虎，不然不會(huì)如此貶低這廝。這可能是魯迅筆下，阿Q精神勝利法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一個(gè)例證。雖是這樣貶低老虎，并沒有影響老虎威猛亮相。施耐庵這段描寫非常精彩，“一陣狂風(fēng)”和“撲地一聲響”，老虎跳將出來(lái)?！皟芍蛔υ诘叵侣园匆话?，和身望上一撲，從半空里攛將下來(lái)”。若對(duì)手是個(gè)凡夫俗子，當(dāng)下就會(huì)成為虎口美食。可對(duì)手是武松，一閃就躲過(guò)了。那老虎“前爪搭在地下，把腰胯一掀，掀將起來(lái)”，幸在武松又躲過(guò)了。老虎并不氣餒，“見掀他不著，吼一聲，卻似半天里起個(gè)霹靂，震得那山岡也動(dòng)；把這鐵棒也似虎尾倒豎起來(lái)，只一剪”。按照常情這一撲、一掀、一剪，獵物便會(huì)到口。偏偏常情沒有出現(xiàn)，出現(xiàn)的是老虎失算，三招落空，局勢(shì)逆轉(zhuǎn)，“氣性先自沒了一半”。每讀至此，我都會(huì)想到施耐庵精通兵法，熟稔曹劌論戰(zhàn)，懂得“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的道理。以人度虎，施耐庵讓武松逐漸占了上風(fēng)，瞅個(gè)機(jī)會(huì)兩只手就勢(shì)把虎頭死死按住，把只腳對(duì)準(zhǔn)面門上、眼睛里，只顧亂踢。進(jìn)而“提起鐵錘般大小拳頭”，一頓猛捶，“吊睛白額”老虎竟如此蒙難而死。

　　第二次在老虎身上大顯身手的是李逵。不怪李逵慘殺老虎，誰(shuí)叫這一家子把李逵的老娘給吃了。李逵本是接老娘上梁山享福，前去給老娘打水解渴，回來(lái)時(shí)不見了老娘，卻見地上有血。順著血跡找到一個(gè)洞口，兩只小虎正舔一條人腿。無(wú)疑老娘死于虎口，李逵心頭火起，“挺起樸刀”捅死了一只。另一只逃進(jìn)洞里，他鉆進(jìn)去“亂刀砍死”。此時(shí)，母老虎張牙舞爪回窩里來(lái)，李逵“放下樸刀，拔出腰刀”，準(zhǔn)備搏殺。然而，那母老虎尾巴一掃，“后半截身子坐進(jìn)來(lái)”。李逵一刀正中母老虎的糞門，那廝吼了一聲，“負(fù)痛掉下山巖去了”。李逵正要下溝去追，雄虎卷起狂風(fēng)撲面而來(lái)。李逵不慌不忙，手起一刀，刺中頷下，“轟”的一聲響，老虎倒在巖下死了。一家四虎就這樣慘死于李逵刀下。

　　施耐庵為什么要寫武松打虎，要寫李逵殺虎？還不是因?yàn)槔匣⑼蜕w世，與它們搏殺才能顯示英雄氣概。要是讓武松和李逵打老鼠、殺老鼠，莫說(shuō)打死一只，殺死四只，就是打死千只，殺死萬(wàn)只，也比襯不出英雄氣概。古代精通此道的不只是施耐庵，在《二十四孝》里也出現(xiàn)過(guò)《扼虎救父》的故事。故事講的是晉朝人楊香，14歲時(shí)隨父親田間割稻，突然跑來(lái)一只猛虎，叼著父親就走。楊香飛身躍起，扼住了猛虎的咽喉。直到扼疼猛虎，放下父親。猛虎溜走了，父親得救了，楊香美名遠(yuǎn)揚(yáng)。又是一個(gè)比襯，比襯出一個(gè)人人敬仰的大孝之子。

　　別看武松、李逵對(duì)老虎又打又殺，然而梁山好漢仍對(duì)老虎敬慕不已，108將中綽號(hào)以虎為榮的就有11位：插翅虎雷橫、錦毛虎燕順、矮腳虎王英、跳澗虎陳達(dá)、花項(xiàng)虎龔?fù)?、青眼虎李云、笑面虎朱富、病大蟲薛永、中箭虎丁得孫、母大蟲顧大嫂、打虎將李忠。

　　人虎之間

　　我的家鄉(xiāng)東臨汾河灣，西依呂梁山。呂梁山這段屬于最南端，史稱姑射山。姑射山便是莊子筆下出現(xiàn)過(guò)的“藐姑射之山，有神人居焉”的那座名山。有次走近山麓，一位朋友指著山徑告訴我，那是虎跡坡，虎跡坡自然曾有老虎走過(guò)。我并不相信。小時(shí)候跟著伙伴瞎唱：“太陽(yáng)落，狼下坡。太陽(yáng)高，狼回窩。”對(duì)應(yīng)著兒歌心想，要是山上有老虎，肯定會(huì)唱：“太陽(yáng)落，虎下坡。太陽(yáng)高，虎回窩?！蹦牧锨皵?shù)年偶然看到姑射山的碑文拓片，竟然是縣令組織打老虎。

　　姑射山中有個(gè)鄉(xiāng)寧縣，清朝乾隆四十四年(1779)，新縣令葛清翻山越嶺赴任。天黑時(shí)人已很困，隨便找個(gè)山神小廟勉強(qiáng)棲身。黎明即起，一早走進(jìn)縣城。看見他的人無(wú)不驚愕，夸他膽大無(wú)比。原來(lái)山野老虎泛濫，幾乎每天都有人被吃。果然縣令屁股未坐穩(wěn)，就有人報(bào)，前來(lái)送公糧的山民被老虎吃掉了?；⒒荚缫殉蔀?zāi)，有個(gè)三十家人戶的要里村，半數(shù)人死于虎口。為保一方平安，葛清發(fā)動(dòng)打虎，山民不敢，都說(shuō)老虎是神靈。遲緩幾天，又有人到縣衙哭訴老虎吃人。葛清不再猶豫，由三名衙役和七名獵戶組成打虎隊(duì)。辦法是“人日給口糧銀七分，獲一虎賞銀三十兩，勞以花酒；受傷者月米三斗資調(diào)養(yǎng)；不幸遇害，棺木銀四兩”。重賞之下，個(gè)個(gè)奮勇，兩年間打死老虎十只，虎崽六只，還有母虎孕懷的四只腹崽。從此，姑射山中再無(wú)虎患。一場(chǎng)人虎之爭(zhēng)以人的勝利，老虎的失敗而告終。

　　如今講究生態(tài)文明，生態(tài)平衡。昔日虎患成災(zāi)，是老虎過(guò)多，捕光了有限的活動(dòng)范圍內(nèi)的禽獸，不吃人就會(huì)餓死。而人一旦抱團(tuán)取暖，再兇狂的猛獸，也不是挽弓箭、持利刃者的對(duì)手?；厥桩?dāng)年這場(chǎng)人虎搏斗，并沒有過(guò)多欲望，而是出自活著這個(gè)最低本能?；⑹橙耸且钪舜蚧⒁彩且钪??？墒?，后來(lái)老虎岌岌可危，不少種族幾近滅絕，則是因?yàn)榇蚧⒌哪切┤顺隽嘶钪淖畹捅灸?，不是謀虎皮，就是謀虎骨。利欲熏心，金錢迷魂，老虎再多也經(jīng)不住他們捕獵。據(jù)說(shuō)，到20世紀(jì)70年代，野生東北虎僅剩不足十只。老虎瀕危這才引起社會(huì)關(guān)注，這才納入野生動(dòng)物保護(hù)范圍。這些年悉心保護(hù)，成績(jī)斐然，經(jīng)監(jiān)測(cè)野生東北虎，2021年發(fā)現(xiàn)了成虎27只，幼崽10只。野生東北虎煎熬過(guò)了斷代的危機(jī)，虎族繼續(xù)繁衍著威猛驍勇，向世人展示祖輩的風(fēng)采。

　　積淀豐厚的虎文化

　　老虎的形貌凝結(jié)在了文物上，老虎的神威融化進(jìn)了精神文化里。在文物上，能看到造型各異的老虎。食人卣，是中國(guó)商代晚期的青銅器珍品。稱之食人卣，是因?yàn)橐恢焕匣⑴c人相擁在一起，而且人頭緊挨老虎的下巴，老虎張嘴就可吃掉人。有人并不贊同這種說(shuō)法，認(rèn)為置身老虎懷抱的人，絲毫沒有恐懼感，滿臉溫馨，像是享受老虎的哺乳。無(wú)論如何理解，在這件文物上，人與老虎是一個(gè)密不可分的共同體。

　　與老虎相關(guān)的文物很多，春秋時(shí)期已有灶體、釜、甑和四節(jié)煙筒組成的虎形青銅灶，灶體為虎頭，雙目圓睜，灶門似大張的老虎嘴。這件活靈活現(xiàn)的虎灶，收藏于山西博物院。此外，國(guó)家博物館還收藏著周游海外歸來(lái)的青銅虎鎣，江西省博物館收藏著伏鳥雙尾青銅虎，遼寧省博物館收藏著白瓷鐵彩臥虎形枕，呼和浩特昭君博物館收藏著具有匈奴文化特色的回首虎紋飾帶扣，鄂爾多斯青銅器博物館收藏著歐亞大草原的虎豕咬斗紋金飾牌，成都博物館收藏著支撐打擊樂器的虎鈕銅錞于……

　　在國(guó)人的精神文化世界，隨處都活躍著老虎。書籍里有，繪畫上有，最傳神的是成語(yǔ)，簡(jiǎn)明扼要，寓意無(wú)窮。形容身體健壯的有：虎背熊腰、燕頷虎須；形容智慧謀略的有：虎略龍韜、調(diào)虎離山；形容膽量過(guò)人的有：虎口拔牙、降龍伏虎；形容人才濟(jì)濟(jì)的有：潛龍伏虎、盤龍臥虎、藏龍臥虎；形容威武氣勢(shì)的有：虎視眈眈、猛虎插翅、人中龍虎、如虎添翼、如龍似虎、龍虎風(fēng)云、龍爭(zhēng)虎斗、龍吟虎嘯、龍行虎步……

　　數(shù)千年積淀豐厚的虎文化，無(wú)處不在左右著國(guó)人的思維。簡(jiǎn)言之，虎是威風(fēng)凜凜的圖騰，虎是勢(shì)運(yùn)昌盛的象征?；⑽幕木枋峭湫劢?，勇往直前；虎文化的標(biāo)識(shí)是王者氣魄，無(wú)往不勝?；⒛陙?lái)了，揚(yáng)虎威，鼓虎勁，就能步步登高，輝煌明天。

　　在此祝愿中華兒女生龍活虎！祝愿中華民族虎躍龍騰！

　　(作者：?jiǎn)讨已?，系山西省散文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng))