編者按

　　19世紀(jì)末20世紀(jì)初，戰(zhàn)亂頻仍，國(guó)勢(shì)羸弱，致使大批國(guó)寶級(jí)文物流失海外，令人扼腕。百年之后，隨著我國(guó)國(guó)運(yùn)昌旺、文化興盛、藝術(shù)繁榮，文物收藏、鑒賞和研究盛況空前。近日，中國(guó)畫(huà)報(bào)出版社推出日本學(xué)者富田升的力作《近代國(guó)寶海外流失錄》。作者用100余篇親歷者的證言、90余幅真實(shí)圖片和20多張文物交易數(shù)據(jù)表，鉤稽散在世界各地的珍惜資料，系統(tǒng)梳理出近代中國(guó)國(guó)寶外流的過(guò)程、渠道等以往鮮為人知的史實(shí)，為海外流失文物的鑒定與收藏提供了重要參考，也為海外重要文物的追查和回購(gòu)提供了不可多得的線(xiàn)索。

　　隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的持續(xù)繁榮，中國(guó)迎來(lái)了一次文物收藏、鑒賞的熱潮，近代以來(lái)流失海外的中國(guó)文物也受到越來(lái)越多的關(guān)注。

　　據(jù)中國(guó)文物學(xué)會(huì)統(tǒng)計(jì)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)流失海外的中國(guó)文物超過(guò)1000萬(wàn)件，其中一、二級(jí)文物多達(dá)100萬(wàn)件。聯(lián)合國(guó)教科文組織的統(tǒng)計(jì)稱(chēng)，除中國(guó)以外的47個(gè)國(guó)家218家博物館中收藏中國(guó)文物167萬(wàn)件，而海外民間收藏的數(shù)量或許近1000萬(wàn)件。

　　如何對(duì)待這些流失海外的文物，成為當(dāng)下國(guó)人關(guān)注的熱點(diǎn)。尤其是2021年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上展示的天龍山佛首回歸祖國(guó)，將國(guó)人對(duì)海外文物的關(guān)注提升到了新的熱度。為此，有必要加大流失海外文物研究的力度，以包容的心態(tài)認(rèn)識(shí)中國(guó)文物在海外存在的價(jià)值，并且以各種形式促使部分海外文物回歸祖國(guó)。

　　日本學(xué)者富田升的《近代日本的中國(guó)藝術(shù)品流轉(zhuǎn)與鑒賞》（上海古籍出版社，2005）翻譯出版之后，日前其著作《近代國(guó)寶海外流失錄》（中國(guó)畫(huà)報(bào)出版社，2021）作為海外文物研究系列叢書(shū)之一又被譯介。富田升特意為中文版撰寫(xiě)序言，介紹了該書(shū)主旨。與前著相比，該書(shū)以更開(kāi)闊的視野追尋近代以來(lái)中國(guó)國(guó)寶的海外流失路徑以及這些國(guó)寶在世界范圍內(nèi)的影響，著重對(duì)日本煎茶審美情趣的轉(zhuǎn)換和中國(guó)鑒賞美術(shù)在世界范圍內(nèi)的形成進(jìn)行了探討，展示了中華文化深遠(yuǎn)的國(guó)際影響力。

　　1、加大流失海外文物研究力度

　　近年來(lái)，在流失海外文物研究方面，中國(guó)取得了較為長(zhǎng)足的進(jìn)步，文物流失史也成為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的研究領(lǐng)域，學(xué)者紛紛對(duì)中國(guó)流失各國(guó)的文物進(jìn)行尋訪，并對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行梳理。李學(xué)勤的《四海尋珍》、劉金庫(kù)的《國(guó)寶流失錄》、張健的《國(guó)寶劫難備忘錄》、張自成的《百年中國(guó)文物流失備忘錄》和陳文平的《流失海外的國(guó)寶》是世紀(jì)之交以來(lái)中國(guó)學(xué)者推出的綜合性文物流失研究論著，它們與富田升的兩部著作一起，大致勾勒了中國(guó)文物流失的經(jīng)緯。在國(guó)外普查中國(guó)文物，除了要具備關(guān)于文物方面的廣博知識(shí)，還需要大量的人力、物力和財(cái)力做支撐。目前，關(guān)于國(guó)外館藏中國(guó)文物的調(diào)查已取得不少成績(jī)，今后對(duì)國(guó)外私藏中國(guó)文物的調(diào)查應(yīng)該成為重點(diǎn)。

　　如下幾方面的研究，尤其不容忽略：首先，要繼續(xù)做好近代以來(lái)文物外流的路徑和方式的調(diào)查研究。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期且艱巨的任務(wù)。一是因?yàn)橥饬魑奈飼r(shí)間跨度大，如果從18世紀(jì)末中美通商時(shí)美國(guó)商人大量獲取中國(guó)文物算起至1949年，總計(jì)一百七八十年。二是流失的文物品類(lèi)繁多，幾乎涵蓋文物的所有門(mén)類(lèi)，包括陶器、瓷器、青銅器、雕塑、甲骨、書(shū)畫(huà)作品、典籍等等，因而需要專(zhuān)業(yè)性的細(xì)致梳理。三是文物流出的途徑多樣化，包括合法購(gòu)買(mǎi)、盜搶、代購(gòu)、走私等，而以不法手段秘密流出的文物占有相當(dāng)大的比例，以至于無(wú)法稽查流出的路徑。不過(guò)，再隱秘的渠道，都會(huì)留下印記，需要史學(xué)家和文物研究學(xué)家主導(dǎo)，對(duì)國(guó)際貿(mào)易資料、海關(guān)資料、私人記述資料進(jìn)行廣泛研究。

　　其次，中外研究互通有無(wú)，加大聯(lián)合研究的力度。無(wú)疑，對(duì)于流失海外的文物，外國(guó)學(xué)者具有研究的便利條件和較為先進(jìn)的研究工具，而且有不少已經(jīng)被外國(guó)學(xué)者進(jìn)行深入的研究，因此有必要大力譯介國(guó)外研究成果。另一方面，近年來(lái)中國(guó)通過(guò)國(guó)家社科基金中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目等方式，也積極向世界介紹中國(guó)文物的研究成果。

　　再次，也有必要進(jìn)行中外聯(lián)合研究。畢竟流失文物的根在中國(guó)，只有將這些文物研究與其最早出處結(jié)合在一起，關(guān)照中國(guó)的歷史和文化，才能使研究更為透徹、深入。已故歷史學(xué)家李學(xué)勤先生和美國(guó)學(xué)者艾蘭在聯(lián)合研究方面作出了嘗試，他們對(duì)歐洲的中國(guó)青銅器館藏進(jìn)行了共同研究，出版了《歐洲所藏中國(guó)青銅器遺珠》。但截至目前，這種研究仍是個(gè)別現(xiàn)象，并未形成研究規(guī)模。

　　2、重估文物在海外存在的價(jià)值

　　大量文物流失在海外，令國(guó)人扼腕嘆息，尤其是那些國(guó)寶級(jí)的文物經(jīng)不法手段流出，更令人痛心疾首。然而，在積貧積弱的近代中國(guó)，大量文物流失是一個(gè)無(wú)奈的事實(shí)。包括中國(guó)在內(nèi)的各大文明古國(guó)，近代以來(lái)文物大量流失的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。文物大量流失的過(guò)程，與西方列強(qiáng)對(duì)外侵略掠奪的過(guò)程重疊在一起。陳列在歐美和日本等國(guó)的流失文物，也正在無(wú)聲地訴說(shuō)著這個(gè)掠奪的過(guò)程。面對(duì)文物已經(jīng)大量流失海外的既成事實(shí)，日本學(xué)者富田升更換了一個(gè)視角，來(lái)探討流失海外文物可以利用的特殊作用。他認(rèn)為，20世紀(jì)初之后中國(guó)文物外流，直接改變了日本人過(guò)往的煎茶審美情趣，在日本和世界形成了鑒賞中國(guó)正統(tǒng)美術(shù)的熱潮。具體言之，20世紀(jì)初之前，日本對(duì)中國(guó)文物的審美情趣以煎茶器具等實(shí)用器物為主，日本人很少接觸到中國(guó)的國(guó)寶級(jí)文物。但20世紀(jì)初，隨著大量國(guó)寶級(jí)文物從中國(guó)宮廷和貴族宅邸中流出，加之唐三彩、甲骨等大批出土和外流，日本人開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)中國(guó)藝術(shù)的精髓所在，煎茶審美文化迅速衰落，代之而起的是中國(guó)鑒賞美術(shù)情趣的形成，中華文明的魅力再次震撼了自古以來(lái)不斷向中國(guó)汲取營(yíng)養(yǎng)的鄰邦。

　　富田升認(rèn)為，不僅在日本，在世界范圍內(nèi)大批外流的中國(guó)文物同樣形成了中國(guó)正統(tǒng)美術(shù)的鑒賞熱潮，讓世界開(kāi)始重估中華文明的價(jià)值。早在18世紀(jì)前后，歐美等國(guó)工業(yè)化之前，以百科全書(shū)派為代表的西方知識(shí)分子曾一度垂青中國(guó)文化，但工業(yè)革命之后，西方的種族優(yōu)越論抬頭，改變了對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)，甚至將中國(guó)定位為“半開(kāi)化”國(guó)家，采取了蔑視的態(tài)度。19世紀(jì)中期之后，日本通過(guò)明治維新迅速增強(qiáng)了國(guó)力，日本文化引起了西方的重視，西方通過(guò)日本開(kāi)始了解東亞。當(dāng)20世紀(jì)初之后大批中國(guó)文物外流，西方開(kāi)始認(rèn)識(shí)到東亞文明的核心是中華文明，日本文明只是中華文明的一個(gè)亞文明而已。

　　流失海外的中國(guó)文物，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明的物化表現(xiàn)，同時(shí)它們也是全人類(lèi)文明的組成部分。我們?cè)诩訌?qiáng)追索的同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)流失文物的研究和宣傳。它們?cè)谑澜绺鞯卣宫F(xiàn)著中華文明的魅力，也是介紹中華文明的特殊名片。所以，以開(kāi)放而包容的心態(tài)對(duì)待1949年之前流失海外的文物尤為重要。我們更應(yīng)該看到，這些熠熠生輝的流失海外文物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在宣介悠久燦爛的中華文明。這種認(rèn)識(shí)絕不是對(duì)海外文物無(wú)法回國(guó)的既成事實(shí)的消極反映，而是以積極的心態(tài)重估它們?cè)诤Ｍ獾膬r(jià)值。

　　3、助力海外文物回歸

　　當(dāng)然，以各種形式促進(jìn)流失海外的文物回歸祖國(guó)，也是中國(guó)人面臨的一項(xiàng)重大任務(wù)。首先，在對(duì)流失海外的文物進(jìn)行全面調(diào)查的基礎(chǔ)之上，有必要對(duì)其流出的形式進(jìn)行分類(lèi)，然后才能從中找出流失海外文物回歸的途徑。近代以來(lái)，文物流出有合法購(gòu)買(mǎi)、盜搶、代購(gòu)、走私等主要形式，也有中國(guó)人贈(zèng)送和攜帶出國(guó)等次要形式，而其中最應(yīng)回歸的是盜搶和走私的文物。但是，由于時(shí)間久遠(yuǎn)，無(wú)從取證，某些文物也被收藏在展覽館中，洗白了身份，其回歸需要一個(gè)長(zhǎng)期的艱難歷程。

　　雖說(shuō)如此，近年來(lái)文物回歸已經(jīng)成為大勢(shì)所趨，通過(guò)回贈(zèng)、回購(gòu)、討還（追索）等形式促使文物回流，其中回購(gòu)和討還是兩種最主要的形式?；刭?zèng)是愛(ài)國(guó)華僑、企業(yè)、對(duì)華友好人士將自己購(gòu)買(mǎi)或收藏的流失文物捐贈(zèng)給中國(guó)或國(guó)內(nèi)文博機(jī)構(gòu)的行為，但是這種行為需要文物持有者具有一定的思想境界。已故的澳門(mén)愛(ài)國(guó)企業(yè)家何鴻粲先生曾先后將流失海外的圓明園豬首和馬首銅像購(gòu)得并捐贈(zèng)給國(guó)家，成為海外流失文物捐贈(zèng)的典范。

　　關(guān)于回購(gòu)，大致有公開(kāi)拍賣(mài)和境外采購(gòu)兩種方式。它們往往都需要中國(guó)文物專(zhuān)家評(píng)估其價(jià)值，之后派人進(jìn)行競(jìng)拍或采購(gòu)。這種以商品交換為目的的方式，往往耗費(fèi)巨大的財(cái)力，而且通過(guò)拍賣(mài)購(gòu)得的文物，其真?zhèn)螣o(wú)法充分保障，在巨大商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下，無(wú)法排除購(gòu)得贗品和哄抬價(jià)值的風(fēng)險(xiǎn)。回購(gòu)文物的另一個(gè)重要問(wèn)題是真有價(jià)值的精品文物并不多，購(gòu)買(mǎi)時(shí)需要嚴(yán)格篩選，優(yōu)中選優(yōu)。

　　流失文物追索是指對(duì)歷史上因戰(zhàn)爭(zhēng)被劫掠的文物或者因盜掘等非法手段流失的不可移動(dòng)文物，向收藏這些文物的國(guó)外機(jī)構(gòu)進(jìn)行正義討還的行為。目前對(duì)非法流失文物的追索，多以法律途徑和非法律途徑加以解決。20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)加入了一系列國(guó)際公約，為我國(guó)追索流失文物提供了重要的法律依據(jù)。我國(guó)還與埃及、印度、希臘和意大利等文物流失大國(guó)簽署了關(guān)于防止盜竊、盜掘和非法進(jìn)出境文物的政府間雙邊協(xié)定。自此以后，我國(guó)進(jìn)行了卓有成效的文物追索活動(dòng)。

　　但是，我們應(yīng)該看到，依據(jù)國(guó)際公約索回的流失文物只占流失文物的極小部分，文物盜掘、走私現(xiàn)象并未因?yàn)檫@些國(guó)際條約的生效而有所收斂，反而有愈演愈烈的勢(shì)頭。這些國(guó)際條約也為我國(guó)文物追索制造了一定障礙。最主要的障礙是這些中國(guó)認(rèn)可的條約對(duì)其生效前流失的文物不具有追溯力，盡管后來(lái)聯(lián)合國(guó)教科文組織提出了“任何因戰(zhàn)爭(zhēng)原因而被搶奪或丟失的文物都應(yīng)該歸還，沒(méi)有任何時(shí)間限制”，但僅是道德性的約束。另一方面，上述國(guó)際公約往往也缺乏普遍的約束力，締約國(guó)主要是像中國(guó)這樣的文物流失大國(guó)，而對(duì)英國(guó)和日本這樣未加入之國(guó)則不具備約束力，我國(guó)依據(jù)公約追索的文物數(shù)量有限。而且，依據(jù)國(guó)際條約追索流失文物，也存在時(shí)間和金錢(qián)成本等問(wèn)題。

　　總之，在國(guó)際社會(huì)越來(lái)越重視流失文物返還問(wèn)題的大背景下，中國(guó)政府和人民也掀起了關(guān)心流失海外文物的熱潮并付諸行動(dòng)。相應(yīng)地，我國(guó)也加大了文物立法工作，并且積極在國(guó)際法律框架內(nèi)追索流失文物。通過(guò)國(guó)際談判或簽訂協(xié)議等和平友好的形式討還流失文物。我們也期待通過(guò)各種途徑促成重要流失文物回歸。同時(shí)，充分發(fā)揮人民群眾的力量，國(guó)家和民眾共同追索流失文物，讓大量流失海外的文物早日回歸故里。

　　（作者：朱誠(chéng)如，系國(guó)家清史編纂委員會(huì)副主任）