北京6月1日電 (記者 應(yīng)妮)《永樂(lè)大典》到底是本什么樣的書(shū)？它到底有多重要？它是如何產(chǎn)生正、副本的？最終正、副本的命運(yùn)如何？

　　國(guó)家圖書(shū)館四大專(zhuān)藏之一《永樂(lè)大典》從6月1日起，以“珠還合浦 歷劫重光——《永樂(lè)大典》的回歸和再造”的展覽形式在國(guó)家典籍博物館開(kāi)展，面向社會(huì)公眾免費(fèi)開(kāi)放。

　　頗令人痛心的是，《永樂(lè)大典》正本至今下落不明，而副本則是星散飄零，百存一二。

　　《永樂(lè)大典》正副本的命運(yùn)

　　首先需要了解的是，為什么《永樂(lè)大典》如此重要？而它又是什么時(shí)候、在怎樣的情況下開(kāi)始編寫(xiě)的？

　　許多開(kāi)國(guó)之君都喜歡在平定天下以后編纂一部“集古今之大成”的文獻(xiàn)來(lái)彰顯對(duì)文治的重視、顯示國(guó)力?！队罉?lè)大典》就是明成祖朱棣為了消弭“靖難之役”以后朝野上下的不平之氣，下詔謝縉等悉采“各書(shū)所載事物類(lèi)聚之，而統(tǒng)之以韻”“集合書(shū)契以來(lái)經(jīng)、史、子、集、百家之書(shū)，至于天文、地志、陰陽(yáng)、醫(yī)卜、僧道、技藝之言”編成一書(shū)。解縉奉諭召集百余人組成編修班子，次年進(jìn)呈。成祖覽后，賜名《文獻(xiàn)大成》，但是朱棣并不滿意，認(rèn)為“尚多未備”。

　　《大明太宗文皇帝實(shí)錄》中記載，永樂(lè)二年十一月丁已，解縉等人進(jìn)呈修成韻書(shū)，成祖為書(shū)賜名，賜鈔參與人員47人，并在禮部賜宴。永樂(lè)三年，朱棣又命令姚廣孝等重修，招攬了文儒有兩千多人來(lái)編修此書(shū)，最終“廣集天下圖書(shū)六七千種，按韻編排，匯為一書(shū)。永樂(lè)五年，姚廣孝進(jìn)呈《永樂(lè)大典表》，成祖審閱后甚為滿意，并親自撰序，正式定名《永樂(lè)大典》。永樂(lè)六年冬，全書(shū)告成，計(jì)22877卷，目錄與凡例60卷，分裝11095冊(cè)，共約3.7億字?！?br/>
　　《永樂(lè)大典目錄六十卷》目錄系從翰林院抄出，前附明成祖序言及姚廣孝《進(jìn)永樂(lè)大典表》，在大典正本損毀的情況下，該目錄得以讓后人得窺大典引書(shū)全貌。嘉靖帝喜歡求仙問(wèn)道，因而很喜歡對(duì)各種知識(shí)都有詳細(xì)介紹的《永樂(lè)大典》，常在案頭放一二帙，以備隨時(shí)翻閱。嘉靖三十六年，紫禁城大火，奉天門(mén)和三大殿被燒毀，嘉靖擔(dān)心殃及附近文樓貯藏的《永樂(lè)大典》，一夜之中傳諭三四次搬遷，使其免于大火。為了以防萬(wàn)一，嘉靖帝決定重錄(即重新抄寫(xiě))一部《永樂(lè)大典》，嘉靖四十一年秋，他正式任命高拱、瞿景淳負(fù)責(zé)校理繕寫(xiě)《永樂(lè)大典》副本。重錄工作直到嘉靖去世次年，即隆慶元年告竣，共耗時(shí)五年，重錄本與永樂(lè)正本在內(nèi)容和外觀上幾無(wú)二致。至此，《永樂(lè)大典》有了正本和副本兩部。

　　《大明世宗肅皇帝實(shí)錄五百六十六卷》中記載了嘉靖帝著意重錄大典，以備不測(cè)。其實(shí)《永樂(lè)大典》正本自永樂(lè)六年編修完成后，一直深藏禁中秘府，明朝皇帝大多并未直接使用過(guò)此書(shū)，史料中僅有弘治和嘉靖兩位皇帝真正翻閱過(guò)《永樂(lè)大典》的記錄。隆慶元年，《永樂(lè)大典》副本錄畢之后，文獻(xiàn)中幾乎再難尋到有關(guān)永樂(lè)正本的記述，亦未曾發(fā)現(xiàn)正本實(shí)物存世。

　　《永樂(lè)大典》正本下落之謎

　　歷史文獻(xiàn)中曾記載過(guò)的《永樂(lè)大典》正副本曾收藏在哪里？因?yàn)殚L(zhǎng)期在歷史中杳無(wú)音訊，世人對(duì)永樂(lè)正本的下落出現(xiàn)了諸多猜測(cè)，歸納起來(lái)，主要有以下幾種觀點(diǎn)。

　　首先是“陪葬嘉靖帝”，由于副本錄入完畢的時(shí)間與嘉靖帝下葬的日期相隔不遠(yuǎn)，所以有當(dāng)代學(xué)者推測(cè)，正本可能被陪葬于嘉靖帝之永陵。理由是，嘉靖皇帝沉湎于煉丹術(shù)，生前視《永樂(lè)大典》為至寶，死后隨葬可能是早已做好的安排。其次，嘉靖皇帝下令重錄副本時(shí)，嘉靖最器重的文官徐階向他奏明，重錄只能“對(duì)本抄寫(xiě)”，工程浩大，不可能很快完成。而嘉靖則強(qiáng)調(diào)“重錄”是為“兩處收藏”“以備不虞”，必須加緊完成。四年后，嘉靖駕崩，三個(gè)月后下葬，葬禮剛剛完畢，隆慶帝就宣布《永樂(lè)大典》已抄成，并重賞抄錄的眾臣。也就是從此時(shí)起，正本便神秘地失蹤了。到目前為止，此說(shuō)尚未于明清史料中發(fā)現(xiàn)任何文字證據(jù)。

　　第二種說(shuō)法是，明代萬(wàn)歷二十五年六月，紫禁城三大殿被焚毀，《永樂(lè)大典》正本也被認(rèn)為在這個(gè)時(shí)候葬身火海。

　　第三種說(shuō)法是，《永樂(lè)大典》正本藏在現(xiàn)在故宮隔壁的皇史宬?；适穼k是皇家檔案庫(kù)，城墻很厚，東西3.45米，南北墻厚6.17米，這種厚度的墻壁異乎尋常，甚至占建筑面積的64%，因而有人推測(cè)其中另有夾墻，存有《永樂(lè)大典》正本。不過(guò)，《永樂(lè)大典》副本在錄成后就入藏皇史宬，而正本同樣被放置在皇史宬的可能性微乎其微，而且到現(xiàn)在，也完全沒(méi)有在這里發(fā)現(xiàn)《永樂(lè)大典》正本。

　　目前，第四種說(shuō)法被采用較多，即1644年李自成于山海關(guān)敗歸，撤出北京時(shí)燒毀皇宮，僅武英殿幸存，如果《永樂(lè)大典》正本當(dāng)時(shí)尚在皇宮之中，應(yīng)已經(jīng)付之焦土。錢(qián)謙益《牧齋有學(xué)集五十卷》中采用這種觀點(diǎn)。

　　上述就是關(guān)于永樂(lè)正本的猜測(cè)，而《永樂(lè)大典》副本又是從什么時(shí)候開(kāi)始散逸的？

　　根據(jù)清代康熙年間的文獻(xiàn)記載，《永樂(lè)大典》副本早在明清鼎革之際就開(kāi)始佚失，清代雍正年間被移到翰林院敬一亭后，被官員們監(jiān)守自盜，少數(shù)毀于戰(zhàn)火，或被劫掠，至宣統(tǒng)元年，翰林院的《永樂(lè)大典》僅存64冊(cè)。目前所搜集和能看到的《永樂(lè)大典》都是副本體系中的。原基本完整的11095冊(cè)嘉靖副本，截至目前僅有400余冊(cè)、800余卷及部分零葉存世，總數(shù)不及原書(shū)的4%。國(guó)家圖書(shū)館共收藏《永樂(lè)大典》224冊(cè)(其中62冊(cè)現(xiàn)暫存于臺(tái)灣地區(qū))，是《永樂(lè)大典》海內(nèi)外最大藏家。

　　《永樂(lè)大典》規(guī)模之大、版式之美、紙張之良、書(shū)寫(xiě)之秀

　　從規(guī)模上來(lái)說(shuō)，《永樂(lè)大典》匯集了上至先秦、下訖明永樂(lè)年間的圖書(shū)七八千種，其《凡例》有云：“是書(shū)之作，上自古初，下及近代，經(jīng)史子集，與凡道釋、醫(yī)卜、雜家之書(shū)，靡不收采……凡天文、地理、人倫、國(guó)統(tǒng)、道德、政治、制度、名物，以至奇聞異見(jiàn)、諛詞軼事，悉皆隨字收載?！笨梢?jiàn)其搜輯資料之宏富。

　　尤為難能可貴的是，所納典籍基本保持了書(shū)籍的原始內(nèi)容，極具版本價(jià)值，且多后世佚文秘典?！罢业健队罉?lè)大典》，就能跨越漫長(zhǎng)的歷史直接與宋元時(shí)代實(shí)現(xiàn)對(duì)話?！?br/>
　　從版式上來(lái)看，《永樂(lè)大典》開(kāi)本宏大，單冊(cè)高50.3厘米、寬30厘米，大多二卷一冊(cè)。四周雙邊，大紅口、紅魚(yú)尾、朱絲欄，皆系手繪。《永樂(lè)大典》采用”包背裝“，書(shū)衣用多層宣紙硬裱，外用黃絹連腦包過(guò)，格外莊重。裝裱后在書(shū)皮左上方貼長(zhǎng)條黃絹鑲藍(lán)邊書(shū)簽，題“永樂(lè)大典×××卷”，右上方貼一小方塊黃絹邊簽，題書(shū)目及本冊(cè)次等。

　　從所用紙張看，《永樂(lè)大典》使用的是以桑樹(shù)皮和楮樹(shù)皮為主要原料制成的皮紙，紙張厚度約為0.12毫米，俗稱(chēng)為白棉紙。這種紙?jiān)诩尉盖昂笊习倌晟a(chǎn)量很大，紙質(zhì)瑩白柔韌，“繭素燦如雪”，是書(shū)寫(xiě)的極佳用紙，堪與“澄心堂紙”相媲美。

　　從其書(shū)寫(xiě)來(lái)看，《永樂(lè)大典》用彼時(shí)的臺(tái)閣體寫(xiě)就，《永樂(lè)大典》全書(shū)約3.7億字，除標(biāo)題首字用多種篆、隸、草體書(shū)寫(xiě)外，正文都是書(shū)手們用明代官用楷體——書(shū)臺(tái)閣體”(清代稱(chēng)“館閣體”)一筆一畫(huà)抄寫(xiě)出來(lái)的。由于明清時(shí)期對(duì)科舉試卷文字要求行字整齊、烏黑端正、大小一致，因此年輕的生員和經(jīng)過(guò)科考任命的館閣、翰林院官員們都擅長(zhǎng)書(shū)寫(xiě)這種規(guī)矩的字。整部大典字體端正整齊，又不乏灑脫精神。而抄寫(xiě)副本時(shí)，選擇抄書(shū)工的程序非常隆重嚴(yán)格?！队罉?lè)大典》的重錄，以禮部侍郎高拱、左春坊左諭德兼侍讀翟景淳為總校官，重要參與者有翰林院官員張居正、徐時(shí)行、王希烈、張四維等。

　　頗值得一提的是，大典的謄寫(xiě)均用徽墨，以黃山松煙加多種配料制成，不干不酥，濕潤(rùn)有光，古香古色。朱墨則以朱砂礦物質(zhì)制成，經(jīng)久不褪色，粲然悅目，便于閱讀。

　　9冊(cè)嘉靖副本為近年來(lái)首次展出

　　展覽共展出展品60余種70余冊(cè)(件)，其中9冊(cè)《永樂(lè)大典》嘉靖副本為近年來(lái)首次展出，即“人”字冊(cè)、“陳”字冊(cè)、“農(nóng)”字冊(cè)、“易”字冊(cè)、“頌、溶、蓉、庸”字冊(cè)、“郎”字冊(cè)、“士”字冊(cè)和2件“水”字冊(cè)。

　　其中有多冊(cè)是海外回歸的代表性《永樂(lè)大典》，如1938年王重民自英國(guó)為北平圖書(shū)館購(gòu)入的“農(nóng)”字冊(cè)；1951年蘇聯(lián)列寧格勒大學(xué)東方學(xué)系圖書(shū)館送還中國(guó)的“頌、溶、蓉、庸”字冊(cè)；1955年德國(guó)政府送還中國(guó)的“士”字冊(cè)等。

　　據(jù)國(guó)家圖書(shū)館古籍館副館長(zhǎng)陳紅彥介紹，展出的兩件“水”字冊(cè)分別來(lái)自商務(wù)印書(shū)館和北京大學(xué)的捐贈(zèng)，特意這樣安排是因?yàn)楸澈筮€隱藏著《水經(jīng)注》合璧的故事。

　　《永樂(lè)大典》本的《水經(jīng)注》在混亂中分散，前半部也就是11127至11134共四冊(cè)，原來(lái)曾藏在蔣孟蘋(píng)家的密韻樓，1926年由蔣氏售歸商務(wù)印書(shū)館。1951年，在張?jiān)獫?jì)先生的倡議下，商務(wù)印書(shū)館將該館涵芬樓所藏21冊(cè)《永樂(lè)大典》捐獻(xiàn)國(guó)家，其中就包括這四冊(cè)《永樂(lè)大典》本《水經(jīng)注》前半部，后來(lái)這21冊(cè)《永樂(lè)大典》又被撥交給當(dāng)時(shí)的北京圖書(shū)館收藏；《永樂(lè)大典》本《水經(jīng)注》后半部原來(lái)是李宗侗舊藏，后被李宗侗出售給北京大學(xué)圖書(shū)館，1958年北京大學(xué)把這四冊(cè)贈(zèng)送北京圖書(shū)館。至此，《水經(jīng)注》前半部和后半部在北京圖書(shū)館完成合璧。經(jīng)歷了數(shù)百年歲月的兵燹水火等。這樣的合璧顯得尤為珍貴。

　　同時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)設(shè)置的互動(dòng)裝置讓觀展體驗(yàn)更豐富。展廳入口處設(shè)有沉浸式環(huán)幕體驗(yàn)區(qū)，創(chuàng)造虛實(shí)結(jié)合、層次分明的沉浸式體驗(yàn)；“名家?guī)闩R大典”觸屏游戲和永樂(lè)版式透明屏互動(dòng)游戲，能讓觀眾體驗(yàn)臺(tái)閣體書(shū)法，學(xué)習(xí)古籍版式知識(shí)；筆墨紙硯互動(dòng)游戲和《永樂(lè)大典》知識(shí)互動(dòng)游戲，通過(guò)問(wèn)答互動(dòng)的方式，讓觀眾感受到《永樂(lè)大典》的紙張之良和用墨之精，學(xué)習(xí)其中蘊(yùn)含的中醫(yī)養(yǎng)生、書(shū)法、動(dòng)植物等知識(shí)。

　　展廳觸摸屏提供《永樂(lè)大典》回歸圖表和《永樂(lè)大典》數(shù)據(jù)庫(kù)供大家查閱?！队罉?lè)大典》數(shù)據(jù)庫(kù)利用國(guó)家圖書(shū)館出版社高清仿真影印的成果，首次集中發(fā)布包括國(guó)家圖書(shū)館在內(nèi)的多家收藏機(jī)構(gòu)所藏《永樂(lè)大典》的高清彩色圖像，輔以圖文對(duì)照、版式還原、全文數(shù)字檢索等功能。

　　珠還合浦，比喻東西失而復(fù)得；歷劫重光，比喻歷經(jīng)劫難、重見(jiàn)光明，展覽名字頗含深意。而5月31日成立的國(guó)家圖書(shū)館《永樂(lè)大典》研究中心，將聯(lián)系組織海內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者，對(duì)《永樂(lè)大典》進(jìn)行更全面、更深入的研究，展示推廣其具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓。未來(lái)可期！