“此天地間必不可無(wú)之書(shū)，亦學(xué)者不可不讀之書(shū)也。”清代王鳴盛在《十七史商榷》中這樣評(píng)價(jià)司馬光的《資治通鑒》。歷經(jīng)北宋五朝風(fēng)云，司馬光成為后人心中理想的文人士大夫形象，至今仍然為人所稱(chēng)道。今年也是司馬光誕辰一千周年。

　　11月17日，由國(guó)家圖書(shū)館舉辦的“紀(jì)念司馬光誕辰一千周年——千年回望司馬光”公開(kāi)課特別活動(dòng)在北京開(kāi)講。此外，現(xiàn)存于國(guó)家圖書(shū)館的、世界上僅留的司馬光《資治通鑒》手稿的殘稿，正在國(guó)家典籍博物館舉辦的“中華傳統(tǒng)文化典籍保護(hù)傳承大展”中展出，觀眾可以近距離閱讀欣賞司馬光真跡。

　　司馬光（1019-1086）其人，字君實(shí)，號(hào)迂叟，陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西夏縣）人 ，故世稱(chēng)涑水先生。曾在地方任武成軍推官，滑州韋城縣知縣。赴京后于國(guó)子監(jiān)、大理寺丞、太常禮院、史館、吏部、開(kāi)封府、三司等多個(gè)部門(mén)任職。他還多次直言上書(shū)立嗣問(wèn)題，深受宋仁宗、宋英宗信任。宋神宗即位后任其為翰林學(xué)士，御史中丞。但因?yàn)榉磳?duì)王安石變法而離開(kāi)中央。

　　《資治通鑒》是司馬光在其助手劉攽、范祖禹、劉恕等人的通力協(xié)作下，歷時(shí)十九年編纂的我國(guó)第一部編年體通史。該書(shū)上起周威烈王二十三年（前403），下終五代周世宗顯德六年（959），錄一千三百六十二年之事跡，成書(shū)二百九十四卷，另成《目錄》三十卷，《考異》三十卷。

　　全書(shū)編成后，司馬光在《進(jìn)〈資治通鑒〉表》中寫(xiě)道：“臣今骸骨癯瘁，目視昏近，齒牙無(wú)幾，神識(shí)衰耗，目前所為，旋踵即忘。臣之精力，盡于此書(shū)?！笨梢?jiàn)，《資治通鑒》確實(shí)凝結(jié)了司馬光畢生的心血。

　　資于治道，以鑒來(lái)者

　　本次活動(dòng)邀請(qǐng)北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授游彪，結(jié)合相關(guān)史料，對(duì)司馬光的一生進(jìn)行了客觀評(píng)述，并著重就《資治通鑒》所記載的1362年間歷代盛衰得失的評(píng)價(jià)、“資于治道”的治國(guó)理政思想、《資治通鑒》在傳統(tǒng)文化方面以及史學(xué)研究方面的價(jià)值進(jìn)行分析。

　　根據(jù)游彪研究，“修心之要”與“治國(guó)之要”是司馬光在該書(shū)中重點(diǎn)提及的兩個(gè)“治道之思”。所謂“修心之要”，主要指涉領(lǐng)導(dǎo)力的修煉與培養(yǎng)。“一曰仁，二曰明，三曰武”?！叭省闭f(shuō)的是統(tǒng)治者的大仁，作為一國(guó)之君，應(yīng)當(dāng)“修政治、興教化、育萬(wàn)物、養(yǎng)百姓”。所謂“明”講的是為君者的判斷決策能力，明君應(yīng)當(dāng)“知道義、識(shí)安危、別賢愚、辨是非”。之后則談“武”，這里的“武”不是武力，而是說(shuō)君王應(yīng)當(dāng)具備剛強(qiáng)堅(jiān)毅的人格。

　　“治國(guó)之要亦有三：一曰官人，二曰信賞，三曰必罰?！睔w納起來(lái)，關(guān)鍵在于“用人”。為君者應(yīng)善于委任人才，獎(jiǎng)賞要有信用，懲罰則必要落實(shí)。游彪以唐代李世民所踐行的五則用人標(biāo)準(zhǔn)為例，為君者用人應(yīng)挑選那些講真話(huà)、能力強(qiáng)、有德性之人，同時(shí)應(yīng)做到信而不疑且不避嫌。

　　此外，游彪還強(qiáng)調(diào)，《資治通鑒》并非全然是關(guān)于權(quán)術(shù)，它實(shí)則是意涵豐富，且具有普世意義的。明代王夫之層言，《資治通鑒》包含了“君道”、“臣誼”、“國(guó)是”、“民情”、為官之本、治學(xué)之途、體人之道等諸多方面的內(nèi)容。

　　作為經(jīng)典古籍，《資治通鑒》與中國(guó)傳統(tǒng)文化也有著密不可分的關(guān)系。書(shū)中所體現(xiàn)的重政治、重一統(tǒng)、重禮制、重仁愛(ài)以及重文明也是中華文化所內(nèi)涵的核心理念。而在《資治通鑒》的編纂過(guò)程中，也處處體現(xiàn)出司馬光的價(jià)值傾向。游彪講解說(shuō)，在司馬光看來(lái)，“正統(tǒng)”是不可撼動(dòng)的，以南北朝為例，司馬光只把南朝宋齊梁陳當(dāng)作君王看待；五代十國(guó)部分同樣如此，只記五代，而十國(guó)是沒(méi)有本紀(jì)的，司馬光的“大一統(tǒng)觀”從中可以窺探一二。

　　在編纂方法上，《資治通鑒》保留了許多目前已失傳的史書(shū)中所記載的內(nèi)容。該書(shū)使用“作叢目——修長(zhǎng)篇——?jiǎng)h定成書(shū)”的“三段法”篩選史料。同時(shí)，司馬光還修撰《資治通鑒考異》，反復(fù)考訂史料的異同之處，匯集不同記載以及取舍的理由和根據(jù)。此外，為了便于閱讀，他附編《資治通鑒目錄》，紀(jì)年于上，列卷數(shù)于下，作為全書(shū)綱領(lǐng)。

　　宋代以后歷朝歷代的統(tǒng)治者都非常重視《資治通鑒》，在金元明清時(shí)期，成為經(jīng)筵教育的重要內(nèi)容。后世對(duì)于《資治通鑒》的研究也催生了“通鑒學(xué)”的興盛，在中國(guó)以外的其他國(guó)家和地區(qū)也有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

　　僅存手稿展出

　　國(guó)家圖書(shū)館藏《殘稿》一卷，為司馬光手書(shū)原稿。此稿寬33.8厘米，長(zhǎng)130厘米，共計(jì)二十九行，四百六十五字。記載了自東晉元帝永昌元年（322）正月王敦將作亂起，至同年十二月慕容廆遣子皝入令支而還止，一年的史實(shí)。每段史事寫(xiě)開(kāi)端數(shù)字或十?dāng)?shù)字不等，以下接“云云”二字，為今通行本第九十二卷內(nèi)容，但有很多不同。

　　國(guó)家圖書(shū)館研究館員趙前從這份稀世珍品的形制、內(nèi)容、書(shū)法等方面，對(duì)這份手稿進(jìn)行了解讀。

　　此稿草擬于范純?nèi)剩ǚ吨傺椭樱┲伦髡呒捌溟L(zhǎng)兄司馬旦書(shū)札上。據(jù)趙前講解，當(dāng)時(shí)的紙張仍然是一種較為稀缺的資源，司馬光本人也尚節(jié)儉，就直接將信的內(nèi)容劃掉，在空白處草擬回信。同時(shí)，讀者細(xì)觀原稿內(nèi)容即會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些字會(huì)專(zhuān)門(mén)缺一筆，是因?yàn)橐墚?dāng)時(shí)皇帝的名諱。

　　原稿可見(jiàn)多位歷代收藏家的印章和筆跡，從中亦可溯源這一歷史珍品的時(shí)代傳承脈絡(luò)。清代乾隆、嘉慶、宣統(tǒng)帝皆有印章蓋之于上，乾隆帝更是對(duì)之喜愛(ài)有加，除蓋印章外，還親自題字“司馬光通鑒稿”。自宣統(tǒng)后，以賞賜之名，該卷流于民間。

　　對(duì)于這類(lèi)文物的鑒賞，趙前提到了三個(gè)方面。首先是從文物性來(lái)看，年代時(shí)間構(gòu)成了文物珍貴價(jià)值的必要條件。其次是文獻(xiàn)資料性上，以這份殘稿為例，短短四百余字就映射出《資治通鑒》的編纂原則與風(fēng)格，并可與原本互為對(duì)照。最后是藝術(shù)性方面，該稿同時(shí)保留有司馬光、范純?nèi)始岸辔皇詹丶业氖舟E與印章，意義重大。

　　據(jù)悉，國(guó)家圖書(shū)館還將根據(jù)重要?dú)v史人物的特殊紀(jì)念日期，繼續(xù)推出“天才的時(shí)代”系列活動(dòng)。明后年，將分別舉辦張載誕辰一千周年活動(dòng)和紀(jì)念王安石誕辰一千周年的活動(dòng)。國(guó)家圖書(shū)館將結(jié)合館藏資源，通過(guò)國(guó)圖公開(kāi)課的形式，將古人留下的思想精神遺產(chǎn)，更好地傳遞給當(dāng)今社會(huì)大眾。