7月20日，“道南正脈——當(dāng)?shù)貫t湘山水八家”展覽將在湖南省畫(huà)院美術(shù)館開(kāi)展。此展一預(yù)發(fā)，即引發(fā)廣泛關(guān)注。不管是“瀟湘八家”，還是“道南正脈”，都是極具氣勢(shì)和感染力的字眼，撩撥著人們?cè)u(píng)頭品足。在主辦方看來(lái)，舉辦此次展覽的目的，主要在于溯源尋脈，為湖南山水畫(huà)的發(fā)展尋找文化基因并奠定學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，為構(gòu)建當(dāng)代“瀟湘畫(huà)派”邁出自信而堅(jiān)實(shí)的一步。

　　瀟湘畫(huà)派，說(shuō)起來(lái)聲名赫赫。全國(guó)有很多畫(huà)派，如“嶺南畫(huà)派”“金陵畫(huà)派”“長(zhǎng)安畫(huà)派”“黃圖畫(huà)派”，鄰近的湖北還提出過(guò)“長(zhǎng)江畫(huà)派”，而湖南一直沒(méi)有。打造瀟湘畫(huà)派，是否存在文脈基因，具有現(xiàn)實(shí)成就，享有光明前景？

　　歷史文脈中的瀟湘

　　“瀟者，水清深也?！睘t湘一詞，原意指湘水。自宋代宋迪所創(chuàng)《瀟湘八景》開(kāi)始，更使得酈道元關(guān)于“瀟湘”這一概念從地理學(xué)范疇延伸到了審美范疇。

　　在本次展覽學(xué)術(shù)主持、湖南省美協(xié)理論藝委會(huì)主任周功華看來(lái)，事實(shí)上，中國(guó)繪畫(huà)史上關(guān)于“瀟湘”的美學(xué)建構(gòu)主要體現(xiàn)在“瀟湘八景”的表現(xiàn)上。據(jù)宋沈括《夢(mèng)溪筆談》記載，“瀟湘八景”原是宋代宋迪創(chuàng)作的八幅山水畫(huà)的題目，分別名為：山市晴嵐、漁村落照、平沙落雁、遠(yuǎn)浦帆歸、煙寺晚鐘、洞庭秋月、瀟湘夜雨、江天暮雪。據(jù)傳蘇軾、米芾、文同、慧洪等還有瀟湘八景圖繪的題畫(huà)詩(shī)，由于眾多文人的參與便使得“瀟湘”詩(shī)畫(huà)母題不斷衍化。其中內(nèi)涵主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是抒發(fā)遭貶謫的悲憤和懷古幽情，二是抒發(fā)羈旅行役的離愁，三是描寫(xiě)地域化的詩(shī)意勝境。宋迪開(kāi)啟的瀟湘八景詩(shī)畫(huà)，以詩(shī)文、圖繪、音樂(lè)、舞臺(tái)等藝術(shù)形式，“為好事者多傳之”，從而推動(dòng)瀟湘勝境的傳播，如元代的散曲、都市梨園雜劇中嵌入八景名目的表演唱詞。

　　孔子說(shuō)“智者樂(lè)水, 仁者樂(lè)山”。對(duì)于中國(guó)文人而言，“山水”與“江山”之別只在于一念之差，只是入世與出世的命運(yùn)安排與態(tài)度選擇而已。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，“瀟湘”乃至“瀟湘八景”能夠成為文人詩(shī)畫(huà)歌詠的雋永主題，就是因?yàn)闉t湘具有一種遠(yuǎn)離權(quán)力中心而且又具有完整權(quán)力敘事的外在自然形態(tài)與形式。

　　很顯然，“瀟湘”是最能夠契合文人士大夫“出”與“入”的心靈機(jī)樞。從“瀟湘”到“瀟湘八景”，隨著文人的寄情感懷和詩(shī)畫(huà)暢意，已經(jīng)凝結(jié)為中國(guó)文化的獨(dú)特審美意象，這其中的審美意蘊(yùn)與文化內(nèi)涵，深深植根于中國(guó)文化根脈之中。

　　周功華表示，植根于“瀟湘”文脈之中的現(xiàn)代湖南山水畫(huà)，本來(lái)就有著與中華文脈心氣相通的美學(xué)基因，再加上底蘊(yùn)深厚的道學(xué)正脈傳承和勇于創(chuàng)新的精神，完全有可能而且應(yīng)該開(kāi)創(chuàng)屬于這個(gè)時(shí)代的“瀟湘畫(huà)派”。

　　瀟湘山水八家的面目

　　這些參展畫(huà)家由老中青三代組合而成，實(shí)際上分屬于四個(gè)年代出生的作者，王金石、劉云屬于50后，曠小津、陽(yáng)先順、田紹登、石綱屬于60后，石勁松為70后，付紅為80后，這樣的畫(huà)家組合基本上構(gòu)成了一個(gè)代際完整的湖南山水畫(huà)人才梯隊(duì)。

　　王金石在學(xué)術(shù)上出入于南北之間，他的山水畫(huà)既表現(xiàn)出一種現(xiàn)代審美格調(diào)，又有著深厚的傳統(tǒng)法度，有一種出新而入古的厚重之感。劉云的瀟湘山水畫(huà)創(chuàng)作講求“往外走、求不同”。他特別注重畫(huà)面意境的營(yíng)造，不論是對(duì)于湖湘山水的表現(xiàn)還是周游寫(xiě)生，在水墨與色彩的交融中釋放出詩(shī)意的朦朧。

　　曠小津從北走到南，將北派山水的崇高峻險(xiǎn)融化于湖南峻峭秀麗的山水之中，在山石皴法上斧劈皴與披麻皴融為一爐，形成了自己的“石刻皴”法。陽(yáng)先順的畫(huà)雖古意深邃卻生機(jī)盎然，他基本上并不以山石入畫(huà)而是以樹(shù)林掩映村屋，極其巧妙地將實(shí)情實(shí)景轉(zhuǎn)化為一片浪漫與詭譎的心靈空間。

　　石綱獨(dú)辟蹊徑，以截景的方式割取畫(huà)面，以彩賦形、以色造境，化骨法用筆，彩墨為上，以現(xiàn)代色彩觀(guān)念和微觀(guān)空間意識(shí)駕馭畫(huà)面，創(chuàng)化出種種宇宙生命意象。田紹登一直堅(jiān)持“書(shū)畫(huà)同源”,他以書(shū)寫(xiě)的狀態(tài)融入情感的抒發(fā)，將山水丘壑與文人心象融為一體，在水墨交融中應(yīng)物象形。

　　石勁松對(duì)于傳統(tǒng)山水空間再一次進(jìn)行了加密，擺脫了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)色不礙墨、墨不礙色成法，開(kāi)拓出中國(guó)山水畫(huà)新的空間格局。80后付紅，以當(dāng)代人的生活經(jīng)驗(yàn)和審美直觀(guān)的方式置身于邊陲湘西的體驗(yàn)之中，發(fā)現(xiàn)了一種具有生活氣息的真實(shí)山水。

　　湖南山水畫(huà)整體上充滿(mǎn)著時(shí)代審美特征與現(xiàn)代學(xué)術(shù)探索，參展的八位畫(huà)家各有成就而且風(fēng)格面貌各異，無(wú)論就題材內(nèi)容還是藝術(shù)表現(xiàn)以及審美追求來(lái)看，都充分打上了湖湘文化的烙印。

　　湖南當(dāng)代山水畫(huà)崛起的動(dòng)因

　　在策展人劉晨看來(lái)，瀟湘山水八家——“當(dāng)代”“瀟湘”“山水”分別對(duì)應(yīng)時(shí)間、區(qū)域和畫(huà)種。主題為“道南正脈”，這是乾隆皇帝為褒獎(jiǎng)岳麓書(shū)院而題寫(xiě)的牌匾，湖湘文化深受岳麓書(shū)院影響，同時(shí)，道南正脈是一種理想和追求。從宋代至今，董源及眾多先賢都畫(huà)過(guò)瀟湘題材，這是與古人的一種碰撞。打造“瀟湘畫(huà)派”，只是一種概念，其實(shí)現(xiàn)在畫(huà)派概念已經(jīng)很模糊，就連畫(huà)種的界限都已經(jīng)被打破，再提畫(huà)派雖然意義不大，但在“瀟湘”這個(gè)概念之下，湖南畫(huà)家們可以以一種團(tuán)體的力量向外展示當(dāng)代湖南山水畫(huà)的成就。

　　這次邀請(qǐng)參展的畫(huà)家以“瀟湘八家”的方式出場(chǎng)，在某種意義上是為了與“瀟湘八景”形成一種特定的文脈與意象的關(guān)聯(lián)，這里的“瀟湘八家”更多的是形式上的意義，主要目的在于聚焦認(rèn)知和增強(qiáng)信息識(shí)別度，為打造“瀟湘畫(huà)派”做一個(gè)概念框架。

　　周功華表示，無(wú)論是從人類(lèi)歷史還是從比較文明與文化來(lái)看，中國(guó)文化的獨(dú)特性以及強(qiáng)大的生命力，在全球化與文化多元化的今天，越來(lái)越顯示出不可替代的價(jià)值。特別是中國(guó)的山水文化、山水美學(xué)和山水畫(huà)藝術(shù)，幾乎貫穿了中國(guó)文化從自然到宇宙、從社會(huì)到生活的所有方面，而其核心文化觀(guān)念就是天人合一。因此，從人類(lèi)文化歷史與當(dāng)今大時(shí)代背景來(lái)看，中華民族的偉大復(fù)興更加需要呼喚中國(guó)山水畫(huà)的復(fù)興。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，湖南當(dāng)代山水畫(huà)的崛起，恰逢其時(shí)。