福建福清1月22日電 (鄭松波)福建福清黃檗文化促進(jìn)會(huì)日前組團(tuán)赴日交流，獲知名旅日收藏家黃國(guó)梁贈(zèng)送日本《本朝畫(huà)家落款印譜》(一函三冊(cè)全)。

　　這套《本朝畫(huà)家落款印譜》，品相保存完好，全是日本名畫(huà)家落款和印章雙色套印，于日本明治27年(即清末1894年)出版，至今已有上百年歷史。

　　據(jù)黃國(guó)梁介紹，此書(shū)收集了日本歷代名書(shū)畫(huà)家如空海、狩野、雪舟和東渡日本的隱元隆琦、木庵性瑫、即非如一、東皋心越、高泉性潡、千呆性安等中日高僧名家的落款印譜，每枚印都出自當(dāng)時(shí)篆刻名家之手，具有極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值和歷史研究?jī)r(jià)值。

　　明末清初時(shí)，在一衣帶水的日本，有很多的文人對(duì)印章藝術(shù)有著強(qiáng)烈的興趣。而最早帶著篆刻藝術(shù)東渡日本的便是黃檗僧人獨(dú)立性易禪師。他在日本時(shí)，曾隨身攜帶兩方名印，每印刻五面，日本僧侶和文人視為罕見(jiàn)之物，對(duì)這種多面印的奇思構(gòu)想的“杰作”很是傾羨。

　　獨(dú)立性易禪師行草篆隸皆能，尤精草書(shū)，是后來(lái)風(fēng)靡日本的唐樣書(shū)體的基礎(chǔ)。篆刻藝術(shù)后經(jīng)東皋心越禪師再度傳授，使櫻花之國(guó)也盛開(kāi)出篆刻藝術(shù)之花。后來(lái)，日本人尊稱獨(dú)立性易禪師為日本“篆刻之祖”，尊稱東皋心越禪師為“篆刻之父”。

　　據(jù)介紹，東渡日本的黃檗僧人、文化精英都善書(shū)法，以筆法圓潤(rùn)雄渾見(jiàn)稱。隱元禪師、法徒木庵禪師與即非禪師的書(shū)法，被稱為“黃檗三筆”，是日本黃檗宗的三大書(shū)法家。

　　福清黃檗文化促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)林文清表示，這套日本《本朝畫(huà)家落款印譜》對(duì)鑒定黃檗文化書(shū)畫(huà)文物也起到很大的參考作用，是一部工具書(shū)。近年來(lái)，在中日文化界、旅日僑界等各界人士幫助下，很多黃檗文化書(shū)畫(huà)文物回流中國(guó)。

　　“日本的篆刻發(fā)源于中國(guó)，但日本在清末時(shí)期，其篆刻藝術(shù)達(dá)到一個(gè)高峰，當(dāng)時(shí)有很多中國(guó)的篆刻人員留學(xué)日本，回國(guó)后成為了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)篆刻行業(yè)的領(lǐng)軍人物，如西泠印社就是由當(dāng)時(shí)日本留學(xué)歸國(guó)人員成立的，對(duì)中國(guó)篆刻有深遠(yuǎn)的影響。”林文清表示，歷史上，中日交融篆刻藝術(shù)；如今，篆刻這一傳統(tǒng)文化又成為中日間文化交流的載體。

　　福清是黃檗文化發(fā)源地、日本黃檗宗創(chuàng)宗祖師隱元禪師的家鄉(xiāng)。明末清初時(shí)，福清黃檗山萬(wàn)福寺住持隱元禪師率眾東渡日本，不僅傳播佛學(xué)經(jīng)義，還帶去了思想、建筑、雕刻、語(yǔ)言、音樂(lè)、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻、茶道、飲食、醫(yī)藥等中華文化和先進(jìn)科學(xué)，日本稱之為“黃檗文化”，對(duì)江戶時(shí)期的日本經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重要影響，直至今日。