圖一，三星堆祭祀坑出土的縱目面具

　圖二，大型縱目面具

　　“古蜀華章——四川古代文物菁華”展覽在中國(guó)國(guó)家博物館展出中，最吸引觀眾眼球的莫過于位于序廳的“縱目青銅面像”，它突出的瞳孔、寬大的嘴巴、巨大的雙耳……讓前來參觀的觀眾常常將它調(diào)侃、戲謔為“外星人”，或誤讀為“域外人”。然而，事實(shí)上，它并非如此。此次大展的策展人邀請(qǐng)到了1986年三星堆兩坑的發(fā)掘者陳德安先生撰文，就三星堆造型奇異的縱目面像（文中習(xí)稱為“縱目面具”）進(jìn)行了解讀。

　　縱目青銅面像，四川廣漢三星堆博物館藏

　　知道嗎？縱目面具出土有三件

　　1986年在三星堆遺址二號(hào)祭祀坑中出土有三件銅縱目獸面具，造型相同，呈一大兩小的組合形式（圖一）。
　
　　兩件小型縱目獸面具大小基本相等，成對(duì)與大型縱目面具配置；一件大型縱目獸面具比兩件小型縱目獸面具的長(zhǎng)、寬均大出近一倍，在三件縱目獸面具中處于領(lǐng)頭羊的地位（圖二）。
　
　　出土?xí)r，大型縱目獸面具額頭上的夔龍身尾已經(jīng)無存；兩件小型縱目獸面具，一件額頭嵌鑄的夔龍身尾尚存，另一件縱目獸面具的夔龍身尾有殘缺，修復(fù)后得以復(fù)原。從兩件小型縱目獸面具的造型上，可以推測(cè)出大型縱目獸面具也是安裝有夔龍身尾的。把夔龍身尾結(jié)合縱目獸面看，這三件縱目獸面具就不僅僅只是獸面，而是有身尾的“縱目大面夔龍”。最完整的一件小型縱目獸面具現(xiàn)陳列在中國(guó)國(guó)家博物館“古代中國(guó)”基本陳列“夏商西周時(shí)期”單元中（圖三）。

　　三件“縱目面具”各有特征特征

　　歸納三件獸面具整體造型是：

　　方頤，倒八字形刀眉，眼球呈圓筒狀向前伸出，將眼肌伸拉出箍在眼球上；鷹鉤鼻，鼻翼呈旋渦狀；闊口，舌尖外露，下頜略向前伸；大獸面的耳朵向兩側(cè)展開。眉、眼描黑色，口縫涂有朱砂。

　　在完整的小型縱目獸面具上，獸面前額正中的方孔上用補(bǔ)鑄法鑄上一高68.1 厘米的夔龍，夔龍頭端與獸面鼻梁銜接，夔龍身、尾高高豎起，與獸面具形成整體造型成為縱目大頭面的夔龍。龍身兩側(cè)各有安裝飾件一環(huán)形耳。夔龍尾內(nèi)卷，刀狀羽翅。

　　這件完整的小型縱目獸面具高31.5、寬77.4、通高82.5厘米。而大號(hào)的那件獸面具僅面像寬就達(dá)138、高66厘米（圖二）。如果將額上的夔龍身尾復(fù)原，這件大面具的高度應(yīng)在1.7米以上，將它放在宗廟里與其同出土的連底座高達(dá)2.62米、僅人像高1.72米的大型青銅立人像陳設(shè)在一起，看起來是非常協(xié)調(diào)而氣勢(shì)恢弘的。

　　“縱目面具”并非天外來客

　　以往，人們常常將關(guān)注的焦點(diǎn)放在這件還未復(fù)原額上夔龍的大型縱目面具上，而很少去思考三件縱目獸面具的額頭上都是長(zhǎng)出了夔龍身尾的原貌。在未對(duì)這類縱目獸面具造型進(jìn)行整體把握的情況下，對(duì)其文化含義理解就難免有偏差，進(jìn)而感到對(duì)這種文物的神秘造型不可思議，而將其調(diào)侃為“天外來客”、“外星人”。

　　多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，三星堆出土的這種縱目獸面具就是蜀人的祖神蠶叢的形象。三星堆文化雖然繼承了寶墩文化晚期的一些因素，但陶器中的盉和高柄豆以及銅龍虎神獸，銅牌飾等都是二里頭文化因素；玉牙璋、玉琮等則是分別來源于二里頭文化和長(zhǎng)江中游的石家河文化以及更早的長(zhǎng)江下游良渚文化的因素。青銅器冶鑄技術(shù)包括一些禮器的器形和紋樣，主要來源于二里崗和殷墟前期商文化因素?，F(xiàn)在已經(jīng)清楚蜀地商代青銅器冶鑄技術(shù)的來源是在商代二里崗時(shí)期，商勢(shì)力在向南的擴(kuò)張中又繼續(xù)向西挺進(jìn)入成都平原，將正處于高度發(fā)達(dá)的青銅冶鑄技術(shù)帶進(jìn)成都平原，蜀地因此出現(xiàn)輝煌燦爛的青銅文化。在殷墟中期商勢(shì)力退出成都平原后，三星堆青銅器生產(chǎn)就逐漸走向衰退。

　　嚴(yán)格地講，三星堆青銅文明屬于商代青銅文明的一個(gè)旁支，而并非是商文化的“山寨版”，古蜀青銅文明也是商文明重要組成部分。神人面像早在石家河文化玉石器中就存在，在商代二里崗時(shí)期的青銅器上的獸面紋，有的眼睛就特別長(zhǎng)向兩側(cè)展開布局，縱目獸面具眼球凸出的特點(diǎn)，和二里崗時(shí)期的獸面紋有一定的淵源關(guān)系。剖析三星堆縱目面具造型，其宗教意識(shí)來源與二里頭文化、石家河文化和二里崗時(shí)期的商文化都有一定的淵源關(guān)系，而不會(huì)是古蜀人臆造的“天外來客”。

　　縱目面具與“蠶”有關(guān)系嗎？

　　一些學(xué)者根據(jù)后代文獻(xiàn)記載，將蠶叢縱目的形象與傳說的蠶神糾纏在一起，這樣仍然困擾著學(xué)者對(duì)縱目獸面具文化意義的理解。

　　蠶是生活在光線較暗的環(huán)境。從動(dòng)物進(jìn)化的角度講，長(zhǎng)期生活在陰暗的環(huán)境中的動(dòng)物，為了看清物體眼睛會(huì)自動(dòng)調(diào)焦拉長(zhǎng)眼球，因而生活在陰暗環(huán)境的動(dòng)物的眼球都長(zhǎng)得特別外凸。但蠶在進(jìn)化過程中眼睛已經(jīng)退化失去視覺功能，并不是凸出的大眼，因此“蠶叢縱目”與蠶應(yīng)該沒有文字上的關(guān)聯(lián)意義，將“蠶叢縱目”和蠶神掛鉤應(yīng)是后人的附會(huì)。

　　如果我們側(cè)視國(guó)家博物館陳列的這件額上有夔龍身尾的完整造型的縱目獸面具（圖三），就會(huì)發(fā)現(xiàn)三星堆祭祀坑出土縱目獸面具實(shí)為大頭凸目的夔龍?jiān)煨?，而不是蠶的造型。

　　“蜀”字與縱目面具關(guān)系的推測(cè)

　　甲骨文蜀字有多種寫法，其結(jié)構(gòu)就是頭上長(zhǎng)有大眼和勾卷身尾的龍?jiān)煨?，與獸面具的側(cè)視圖形非常近似，勾卷身尾的龍?jiān)谌嵌讯?hào)祭祀坑中也有出土（圖四）。

　　蜀字另一種造型是像是一個(gè)有著巨大眼目的立人。眼目是代表日，但不是真日而是日暈，日暈屬于氣象現(xiàn)象。金沙出土的頭戴太陽帽的立人（圖五），太陽帽實(shí)為日冕，日冕屬于天文現(xiàn)象。金沙立人表現(xiàn)的是在日食過程中祭祀太陽神的一種形象，與蜀字的這個(gè)造型十分相似。可見“蜀”字本身的造型就是太陽神或是對(duì)太陽神的祭祀形象。由此可知，蜀人祖神蠶叢形象實(shí)為太陽神，金沙立人像和三星堆立人像是蜀王祭祀太陽神的形象。

　?。ū疚淖髡哧惖掳蚕?986年三星堆兩坑的發(fā)掘者。本文轉(zhuǎn)載自國(guó)家博物館，原標(biāo)題為《考古親歷者說 | 莫把蜀人祖神當(dāng)“外星人”？）