近日有媒體報(bào)道，楚辭專(zhuān)家文懷沙于6月23日凌晨去世，享年108歲。文氏去世，引發(fā)新一輪關(guān)于“國(guó)學(xué)大師”的爭(zhēng)議。
　　截至目前，百度百科對(duì)“文懷沙”詞條的解釋是：“著名國(guó)學(xué)大師、紅學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、金石家、中醫(yī)學(xué)家、吟詠大師、新中國(guó)楚辭研究第一人”。但2009年2月，作家李輝在《北京晚報(bào)》發(fā)表文章，公開(kāi)質(zhì)疑文氏的“國(guó)學(xué)大師、楚辭泰斗”頭銜，曾引發(fā)強(qiáng)烈關(guān)注。
　　現(xiàn)在，很多行業(yè)、領(lǐng)域仍然熱衷于封號(hào)“大師”，管理學(xué)大師、工藝美術(shù)大師、制茶大師、養(yǎng)生大師等等。這種現(xiàn)象，值得我們反思。
　　有很多“大師”后來(lái)被揭穿。比如重慶縉云山紹龍觀道長(zhǎng)李一，一度被奉為養(yǎng)生專(zhuān)家、國(guó)學(xué)大師，不乏電視臺(tái)請(qǐng)他去主持節(jié)目或擔(dān)任節(jié)目嘉賓。但后來(lái)被戳穿，原來(lái)只是騙子一枚。
　　種種“大師”稱(chēng)號(hào)，獲得稱(chēng)號(hào)者自稱(chēng)的少，“被封”的多。從數(shù)量上說(shuō)，“大師”帽子頒出較集中的領(lǐng)域是“國(guó)學(xué)”，稍有成績(jī)和文名，便謂之“國(guó)學(xué)大師”“最后的國(guó)學(xué)大師”，“最后的國(guó)學(xué)大師”之后又有“國(guó)學(xué)大師”。
　　“大師”稱(chēng)號(hào)看似無(wú)害，甚至有“成人之美”。但從一些倒掉的“大師”觀察，“大師”稱(chēng)號(hào)背后往往是各種利益。
　　比如李一是電視臺(tái)包裝的“大師”，一些地方甚至全國(guó)性電視臺(tái)紛紛請(qǐng)他擔(dān)任節(jié)目嘉賓，還有人策劃包裝了一本暢銷(xiāo)書(shū)《世上是不是有神仙》。有企業(yè)與李一深度合作，瞄準(zhǔn)所謂高端人群，定期推出“養(yǎng)生修煉特訓(xùn)營(yíng)”，每位學(xué)員收取的費(fèi)用為16800元。若想李一親自授課，參加者要捐功德錢(qián)三四十萬(wàn)元。
　　艾青之子艾丹曾接受媒體采訪時(shí)調(diào)侃：“光景德鎮(zhèn)，就有十幾位大師呢！”在他看來(lái)，這些“大師”扎堆，專(zhuān)業(yè)平庸，做個(gè)花瓶動(dòng)輒上十萬(wàn)元、幾十萬(wàn)元，也只是一個(gè)江湖。
　　各種“大師”泛濫，標(biāo)志的不是我們大師輩出，而恰恰是文化不自信。某些機(jī)構(gòu)提到或邀請(qǐng)某個(gè)人一定要強(qiáng)調(diào)他是“大師”，心理動(dòng)機(jī)還是制造權(quán)威，自抬身價(jià)，吸引關(guān)注度。
　　大師者，是指造詣深、享有盛譽(yù)的學(xué)者、專(zhuān)家、藝術(shù)家、棋手等。至于國(guó)學(xué)大師，至少要涉及哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)和古代科學(xué)等幾個(gè)領(lǐng)域，并有突出的建樹(shù)。還有人強(qiáng)調(diào)國(guó)學(xué)大師必須具備高尚的人格和品德。
　　但近年粉墨登場(chǎng)的各類(lèi)“大師”，絕大部分都不是學(xué)術(shù)同人或曰學(xué)術(shù)共同體公認(rèn)，而是某些機(jī)構(gòu)扯起虎皮作大旗、利益集團(tuán)包裝炒作的結(jié)果。有學(xué)者認(rèn)為，這些“大師”其實(shí)是一種“文化江湖”的“大師”。一方面人們對(duì)專(zhuān)業(yè)和文化失去敬畏，另一方面人們又缺乏基本的文化自信，于是通過(guò)制造各種“大師”，想讓普通人膜拜。
　　比文化不自信更可怕的是對(duì)文化的無(wú)知。濫封“大師”，帶來(lái)的不是文化供給增加，不是樹(shù)立了國(guó)人的文化自信，恰恰相反，它其實(shí)是在挖文化積累、文化自信的墻腳。
　　這也反過(guò)來(lái)證明，文化繁榮是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程，切不可急功近利。