啟功先生是一位成就卓著的學(xué)者，也是名揚(yáng)海內(nèi)外的書(shū)畫(huà)大師，他獨(dú)樹(shù)高標(biāo)的成就來(lái)自天分，更來(lái)自他的勤奮學(xué)習(xí)。更難能可貴的是，啟功先生買(mǎi)藝術(shù)品并不是為了收藏。

　　1997年12月15日，我陪同啟功先生去京廣大廈參觀瀚海拍賣(mài)公司舉辦的書(shū)畫(huà)拍賣(mài)會(huì)的預(yù)展，展柜中有兩個(gè)手卷吸引了先生。先生非常高興地請(qǐng)保管員取出來(lái)欣賞這兩個(gè)手卷，一件是清代著名學(xué)者王鳴盛為經(jīng)學(xué)家費(fèi)玉衡《窺園圖》作的題記，另一件是畫(huà)家吳鏡汀先生的山水長(zhǎng)卷《江山勝覽圖》。

　　他仔細(xì)地觀賞后，對(duì)我說(shuō)：“看見(jiàn)這兩個(gè)手卷，讓我回憶起很多往事，也想起了我的老師。”他當(dāng)即決定用存在北師大出版社的稿費(fèi)，買(mǎi)下這兩個(gè)手卷。

　　王鳴盛的《窺園圖記》是由其本人口述，另由江艮亭用篆字書(shū)寫(xiě)的。楊鐘義題簽，先后有著名學(xué)者章炳麟、陳垣、黃節(jié)、余嘉錫、楊樹(shù)達(dá)、高步瀛等人的跋語(yǔ)，正是這些跋語(yǔ)引發(fā)了先生對(duì)久遠(yuǎn)往事的回憶。

　　1933年，由于陳垣先生慧眼識(shí)才，啟功先生得以先后執(zhí)教于輔仁附中和輔仁大學(xué)，能夠與在手卷上題跋的幾位前輩學(xué)者同校共事，因而與這個(gè)手卷結(jié)緣。當(dāng)時(shí)這個(gè)手卷由輔仁大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)沈兼士先生收藏，啟先生因與楊鐘義有親戚關(guān)系，曾經(jīng)應(yīng)沈先生的要求，代沈先生求楊先生為手卷題簽。這樣，啟先生對(duì)手卷非常熟悉，而先生也曾經(jīng)畫(huà)過(guò)《窺園圖》（此圖現(xiàn)收藏于北京師范大學(xué)檔案館）呈給陳垣先生，以助老師題跋之興。

　　沈先生1947年逝世后，手卷從家中散出，半世紀(jì)后又在拍賣(mài)會(huì)上重現(xiàn)，啟先生怎能不高興呢。

　　啟功先生解釋這些學(xué)者的題跋，是他們針對(duì)王鳴盛的文章各抒己見(jiàn)、展開(kāi)討論，而且后跋往往駁難前跋，反映了當(dāng)時(shí)學(xué)者們生動(dòng)的學(xué)術(shù)思想和開(kāi)明的學(xué)術(shù)氛圍。先生覺(jué)得，這種群言堂的學(xué)術(shù)精神值得后輩學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)，由此引發(fā)了先生買(mǎi)下這個(gè)手卷設(shè)法廣為流布的強(qiáng)烈愿望。

　　啟功先生看到的另一個(gè)手卷，是他青年時(shí)期的繪畫(huà)導(dǎo)師吳鏡汀先生的山水長(zhǎng)卷《江山勝覽圖》。見(jiàn)到此圖，啟功先生倍感親切。他說(shuō)：“1932年我跟吳老師學(xué)畫(huà)時(shí)，親眼看見(jiàn)他作這幅畫(huà)。幾十年過(guò)去了，當(dāng)時(shí)的情景如在眼前。但這幅畫(huà)完成裝裱以后，我就再?zèng)]有見(jiàn)過(guò)，所以今天能再見(jiàn)到它真是奇緣，倍感親切?！眴⒐ο壬€說(shuō)：“吳老師長(zhǎng)我九歲，當(dāng)年他一邊作畫(huà)一邊對(duì)我說(shuō)：‘我正是在十八九歲的時(shí)候用功出成績(jī)的，你應(yīng)該在這個(gè)時(shí)候努力進(jìn)取，打好基礎(chǔ)?！蠋煹倪@話(huà)讓我永遠(yuǎn)銘記在心?！?br/>
　　啟功先生說(shuō)：“我買(mǎi)下這兩個(gè)手卷，不是為了收藏，而是為了紀(jì)念老師，是紀(jì)念品”。

　　不久，啟功為了讓這些墨寶公諸于世、永遠(yuǎn)流傳下去，決定出資請(qǐng)香港翰墨軒出版公司將這兩個(gè)手卷影印出版了。

　　類(lèi)似此事在啟功身上還很多，比如，啟功買(mǎi)舊拓《玄秘塔碑》就不是為了收藏。1965年一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，啟功在琉璃廠的慶云堂見(jiàn)到一本舊拓《玄秘塔碑》，就買(mǎi)了回來(lái)。原帖是粘貼本，由于受過(guò)潮，有的地方已經(jīng)發(fā)霉，他便親自用手把拓本捂濕、再慢慢揭開(kāi)，又花了幾天時(shí)間把揭下的拓片重新粘貼在新的紙上，裝訂成冊(cè)。然后題寫(xiě)書(shū)簽，名為《柳公權(quán)書(shū)僧端甫塔銘》。原帖有缺失的字，他又找了《唐文粹》對(duì)照原文把字補(bǔ)上，校正過(guò)程中還對(duì)《唐文粹》的疑問(wèn)之處做了考證，提出自己的見(jiàn)解批注在貼上。

　　啟功得到這本帖后經(jīng)常臨寫(xiě)，對(duì)臨寫(xiě)的情況有所感慨則記錄在貼上。1974年他在帖上注有：“余獲此帖，臨寫(xiě)最勤，十載以來(lái)已有十余本，平生學(xué)業(yè)無(wú)進(jìn)，漸老自勵(lì)，庶以補(bǔ)過(guò)。”1995年又補(bǔ)充記有“今距此冊(cè)時(shí)已三十周歲，目力漸衰，小于此字，則需用眼鏡矣，1995年9月7日臨一本畢，余八十歲后所臨第一通。”從上述記載看，啟功所臨《玄秘塔帖》至少有十一本，但現(xiàn)在家中一本臨寫(xiě)的墨跡也沒(méi)有，早已都被朋友索走，散落在收藏者的手中了。

　　啟功對(duì)書(shū)畫(huà)的鑒定，有兩個(gè)方面是某些專(zhuān)家所不及的：一是他知識(shí)面廣，他研究過(guò)書(shū)法史、繪畫(huà)史，對(duì)古文字學(xué)、古典文學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、避諱學(xué)、目錄學(xué)、考據(jù)學(xué)都有研究，又熟悉古代的典章制度、民俗禮儀等，遇到鑒定中的問(wèn)題，他可以綜合利用已掌握的信息，作出正確判斷。二是他本人有書(shū)法和繪畫(huà)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，熟悉駕馭和利用這些信息的方法，從學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)鑒賞的角度去分析，可以透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，看到別人熟視無(wú)睹的問(wèn)題，發(fā)表別人不能發(fā)表的卓見(jiàn)，獨(dú)樹(shù)一幟。