泱泱華夏五千年歷史，有著輝煌的物質(zhì)文明，在960萬平方公里的土地上也埋藏著數(shù)以億計的歷史遺物。近些年來，農(nóng)民在自家的宅基地、土地、祖墳挖到“寶物”的事件在全國各地已經(jīng)屢見不鮮，也引發(fā)了社會大眾的廣泛關(guān)注和討論。

　　陜西旬陽縣石門鎮(zhèn)王家坪村李某在自家祖墳挖出來一罐銀元寶，總共25個，但當(dāng)?shù)匚墓芩獙⒊鐾廖锸兆哞b定，但村民覺得是祖先留下的遺產(chǎn)，兩相爭執(zhí)中，文管所收走23個，給村民留了2個。

　　1976年，大呂村大隊進行規(guī)劃建設(shè)，村小學(xué)要遷至李家祖墳所在地，遂通知李氏族人將祖墳遷至別處。在遷墳過程中，李氏族人將祖墳中的隨葬物品取出?！拔仪宄赜浀卯?dāng)時出土了很多隨葬物品，其中有一副黃金手鐲和一個紅瑪瑙玉墜，還有很多玉鐲，很具珠光寶氣。這些物品還曾展覽過，村里50歲以上的人都還有印象?！壁w縣文保所當(dāng)時的會計李某和公社的一名副書記、一名秘書通過大隊找到李氏家族族長，以破壞古墓葬為由，讓李氏家族將隨葬品交公。他們把隨葬品逐一核對，統(tǒng)一收到大隊又展示給村民觀看。時任1976年的大呂村大隊黨支部書記朱亂申、副書記李某和黨支委員張某、及部分老黨員都見過這些東西。后來，縣文保所將這些東西收走?？h文保所收走這些東西時間不長，李氏族人曾去文保所索要未果。文保所給予的答復(fù)是，這些都屬于國家所有，不予歸還。

　　自家祖墳或是宅基地挖出的文物到底是歸自己還是國家所有呢？各有說辭，因土地所有權(quán)的不同，各國對于撿拾文物的歸屬權(quán)與處置各不相同?？纯磭鈱ν诔龅膶氊惖膽B(tài)度是什么？美國，“想挖就挖，按比例分配”。在美國，私有土地所有者擁有的不僅是土地，還包括土地下的礦權(quán)，這極大地鼓勵了美國人自己開采勘探，走上致富道路。

　　英國：歸發(fā)現(xiàn)者和土地所有者，按照英國1996年制定的《寶藏法》，任何在該寶藏出土地點所發(fā)現(xiàn)的其他物品——不論其由什么材料制作，都可以被劃入“寶藏”之列。通常，這些寶藏最后會由大英博物館或者當(dāng)?shù)夭┪镳^收藏，只要博物館按市場價格向發(fā)現(xiàn)者和土地所有者購買即可。法國：歸發(fā)現(xiàn)人和土地所有人法國民法典第716條規(guī)定，埋藏物的所有權(quán)屬于在自己土地內(nèi)發(fā)現(xiàn)之人，如埋藏物系他人土地內(nèi)發(fā)現(xiàn)時，其半數(shù)屬于發(fā)現(xiàn)人，半數(shù)屬于土地所有人。

　　咱們再來看看古代是怎么處理這個棘手問題的。唐：挖到文物需送官，可獲一定報酬，也就是說，在唐朝時，如果在土地中發(fā)現(xiàn)古器、鐘鼎之類的文物，要及時送交官府。不過，官府也不能白拿，要“酬直”，即按照文物的價值，支付一定的報酬。宋時對“文 物”歸屬的規(guī)定與唐時相類似，通俗的講，如果從地里挖出文物就要送交官府，并可獲得一定報酬。如果隱匿不報，將會被按盜竊罪減三等論罪，以發(fā)現(xiàn)人得到的“宿藏物”價值計贓。

　　明清：上交文物不獎勵，不交要受杖責(zé)，如果明朝時的農(nóng)民，在自己地里挖出了“古器鐘鼎符印異常之物”，必須限期送交官府，否則就要受杖責(zé)。至于唐宋時期的“酬直”，就想也別想了。不僅如此，《大明律》還規(guī)定，“若得古器形制異而不送官者，罪亦如之?！币簿褪钦f，不僅挖出來的“文物”要及時上交，而且平常得到的“文物”也要交給官府，否則也要挨打。

　　民國：兩人上交古物，獲獎“平均月薪，雖然清律對百姓發(fā)現(xiàn)“古器、鐘鼎、符印異常之物”之后如何處置有著明確的說法，但實際上，官府對于一些并無“實際價值”的文物并不重視。比如發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)的王道士，屢次將經(jīng)卷送交當(dāng)?shù)毓俑?，并報告發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)之事，但并未獲得重視，更不要談王道士獲得什么獎勵了。

　　一般老百姓可能都會認為自家祖墳挖出來的寶貝理應(yīng)歸自己所有，其實這個理解是錯誤的。文物不同于一般的陪葬物品，它是人類在歷史發(fā)展過程中遺留下來的遺物、遺跡。它是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，其價值并不屬于個人所有。所有人不明的埋藏物、隱藏物，歸國家所有。接收單位應(yīng)當(dāng)對上繳的單位或者個人，給予表揚或者物質(zhì)獎勵。關(guān)于這個問題談?wù)勀愕目捶ā?br/>