由中國(guó)民生銀行、北京民生現(xiàn)代美術(shù)館主辦，北京民生文化藝術(shù)基金會(huì)、中華文化復(fù)興促進(jìn)會(huì)、中國(guó)人民財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)股份有限公司協(xié)辦的“醍昂—白明的國(guó)度”于2017年4月22日到5月22日在北京民生現(xiàn)代美術(shù)館展出。

　　展覽的主題“醍昂”，來(lái)自于拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義大師博爾赫斯作品中虛構(gòu)的城市，是虛擬王國(guó)烏珂巴的一部分?！磅骸辈粌H是一個(gè)神秘的地方，更是由一批占星術(shù)家、生物學(xué)家、工程師、形而上學(xué)者、詩(shī)人、化學(xué)家、幾何學(xué)家、道德學(xué)家、畫(huà)家等編撰出來(lái)的另類而完整的知識(shí)體系，是由時(shí)間疊加起來(lái)的理想世界。

　　策展人徐鋼認(rèn)為，白明的知識(shí)體系符合“醍昂”的隱喻，白明是活在時(shí)間中而不是空間中的藝術(shù)家，用理想主義和感情表達(dá)支撐著藝術(shù)創(chuàng)作，并生動(dòng)而隨時(shí)的變化著。特別是他在制造器物上的視覺(jué)表達(dá)，不是去遷就原來(lái)的各種形狀，而是每一種形狀都隨著他的主觀愿望和感情表達(dá)而隨時(shí)改變。

　　此次展覽展出了白明26年以來(lái)創(chuàng)作的作品近90件組，結(jié)構(gòu)上分為“時(shí)”、“火”、“器”三個(gè)部分，以此完整而清晰的呈現(xiàn)白明的藝術(shù)價(jià)值。白明從油畫(huà)到陶瓷、從綜合材料到水墨、從抽象到具象、從傳統(tǒng)美學(xué)到當(dāng)代先鋒，都一直游刃有余地縱橫自由。

　　陶瓷中時(shí)間的痕跡

　　白明對(duì)于時(shí)間是極為敏感的，他多次寫(xiě)過(guò)或者談過(guò)時(shí)間的問(wèn)題，在《與時(shí)間對(duì)談》中寫(xiě)道：“在我面前，一切都是永恒，一切都是瞬間......我的存在感是一直就是這樣，我也不知道我是存在著還是沒(méi)有存在過(guò)。就象你們?nèi)祟愐矔?huì)質(zhì)疑自己是否活著?！?br/>
　　在寫(xiě)這篇文章不久前，白明創(chuàng)作了橫跨近150厘米的陶瓷雕塑，《山水與時(shí)間》。這樣大橫跨度的陶瓷很難燒制成功，在無(wú)數(shù)件燒壞的瓷器之后，才有了這件作品。這件作品本身就是一種時(shí)間的凝固，代表了漫長(zhǎng)的燒制過(guò)程。作品中有文人意境，陶瓷的形狀像是一座山，留下了水痕、懸棺和青苔的痕跡。白明非常巧妙地不著眼于寫(xiě)意或者寫(xiě)實(shí)，而是將寫(xiě)意的主觀色彩作為時(shí)間的痕跡留了下來(lái)。

　　白明的《文化蟲(chóng)洞》系列，本意是那種桑蠶在桑葉上、宣紙上留下的咬痕，帶著江南煙雨中溫暖的回憶氣息?！跋x(chóng)洞”還有另外一層意思，也就是通過(guò)宇宙黑洞的無(wú)限大的質(zhì)量的作用，將物體轉(zhuǎn)換到另外一個(gè)時(shí)空中去。這樣的意思，和白明對(duì)于時(shí)間的理解不謀而合：時(shí)間是沒(méi)有過(guò)往、現(xiàn)在和未來(lái)之分的，一切都相聚在一起，通過(guò)感情凝聚。無(wú)論是《新洛神賦》、《煙雨江南》、《席紋如書(shū)》，還是《新游春圖》，白明都是隨機(jī)地抓住了時(shí)間層層的堆積，讓我們有了一種失落于時(shí)間中的美好的錯(cuò)覺(jué)。

　　在烈火中涅磐

　　1979年，白明14歲的時(shí)候，在余干縣電影院職工宿舍的家起火，在生死的邊緣他得以近距離地看著火苗席卷一切。后來(lái)制作陶瓷，他跟火又打了幾十年交道，他曾談到：“這讓我想到了一個(gè)字--‘熵’（物理名詞，標(biāo)志熱量轉(zhuǎn)化為功的程度），但我更愿意將這個(gè)字拆分，將它看成是偉大的浪漫，是人與火在創(chuàng)造中的協(xié)商與傾聽(tīng)，呈現(xiàn)共同的意志與微妙的強(qiáng)弱轉(zhuǎn)換，多么神奇地符合了人與自然、造物的關(guān)系。”

　　在做陶瓷的過(guò)程中，火的溫度，窯中每一部分的溫差，都對(duì)陶瓷燒制的成功至關(guān)重要。經(jīng)過(guò)火的洗禮，釉色得以千變?nèi)f化。而釉里紅是白明最喜歡的，他認(rèn)為：“它有別于我們見(jiàn)到的任何自然之色，卻又與自然的許多與紅色相關(guān)的記憶與景象相聯(lián)系相呼應(yīng)。它雖出自人為，又不同于一切我們?nèi)祟愔苯邮褂煤驼{(diào)和的與紅相關(guān)的顏色，卻總是不經(jīng)意回饋超出你想象和控制能力的美艷紅顏。這樣的紅很容易將你打動(dòng)并讓你傾注深情，如瀑布般義無(wú)反顧。同時(shí)又是那樣的讓你捉莫不定，無(wú)法按你的設(shè)想讓你輕易得見(jiàn)。按制作難度，釉里紅比之青花更難，它的發(fā)色空間窄，發(fā)出純正紅色的空間更窄…… 好的釉里紅總在下一窯。但我想這期待的更好的紅，應(yīng)是生機(jī)潑潑，應(yīng)是豐艷多姿，應(yīng)是新穎獨(dú)特。一紅釋文彩、顯妙有、舒柔暖、安自在。”

　　器物的不完美與禪意

一條家犬守護(hù)著四個(gè)角四個(gè)容器，這就是“器”在醍昂詞典里的動(dòng)詞含義。小心翼翼地守護(hù)、珍惜作品制作的過(guò)程和最后的成品，都是白明對(duì)待器的態(tài)度。珍惜和愛(ài)護(hù)還是其次，更重要的是白明用這樣的態(tài)度達(dá)到他對(duì)于禪的理解，然后進(jìn)一步將這種理解化入到器形的創(chuàng)造中去。

　　白明的陶瓷系列，《管錐編》、《大成若缺》、《瓷石之間》、《白氏杯》等等，都有創(chuàng)造性的器形上的突破，也是他被模仿、剽竊最多的作品。這些突破實(shí)際上是禪意的貫穿始終的結(jié)果。無(wú)論是陶瓷、油畫(huà)、綜合材料，還是水墨，都沒(méi)有完美的可能性，陶瓷尤其如此。白明很早就認(rèn)識(shí)到，與其掙扎著去達(dá)到完美，不如隨性而為，留點(diǎn)遺憾和未盡之意，反而可能更符合禪意。

　　所以，白明所有以器形為重的作品，一定是有殘缺、凹凸之美的，從形的開(kāi)創(chuàng)性上來(lái)達(dá)到時(shí)間的質(zhì)感的效果。2004年的《器：形式與過(guò)程》中每一件作品，都是對(duì)于泥和胎的材質(zhì)、手捏的痕跡、手繪的隨機(jī)、釉彩的多變、燒制的過(guò)程的獨(dú)一無(wú)二的展現(xiàn)。

　　對(duì)于器的不完美，是白明表達(dá)自己的警惕心的方式：“藝術(shù)家在中國(guó)做瓷器是需要百倍自我警惕的。瓷之魅具有魔力。稍不留神就會(huì)被枝術(shù)與材質(zhì)、工藝的百般講究和無(wú)限之美帶走了心神，這講究與這絕美是那樣的讓人無(wú)法抗拒，是那樣的讓人自我迷醉，是那樣悠久的與我們的文明、族群的心性息息相關(guān)，是那樣的層層疊疊的形成了規(guī)范、定式和高度，在這已有的美的河流上你無(wú)需分辨就會(huì)順應(yīng)而行。這順應(yīng)而行是方便的，是享受的，也是軀殼的。所有這些都不是屬于你的，不屬于每天的鮮活，不屬于藝術(shù)家。”