11月26日?qǐng)?bào)道 美媒稱，一天早上醒來(lái)，你看到手持武器的人在城里的街道走來(lái)走去，說(shuō)著你從未聽(tīng)過(guò)的語(yǔ)言，長(zhǎng)相跟你之前見(jiàn)過(guò)的人都不一樣，那是多么可怕的事情。更可怕的是，你了解到保護(hù)者——你的領(lǐng)袖和軍隊(duì)——已經(jīng)連夜逃跑了。從公元3世紀(jì)起，這一幕多次在中國(guó)上演，當(dāng)時(shí)漢朝土崩瓦解，非華夏的游牧民族從北方長(zhǎng)驅(qū)直入，攻破長(zhǎng)城。
　　據(jù)美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》網(wǎng)站11月17日?qǐng)?bào)道，他們帶來(lái)了恐懼，但也帶來(lái)了其他東西：知識(shí)、信仰和文化好奇心，這些轉(zhuǎn)化為尊重或某種類似的東西。這種尊重起到了兩個(gè)作用。慢慢地，入侵者的長(zhǎng)相、語(yǔ)言及其他方面與華夏民族無(wú)異。而華夏民族開(kāi)始對(duì)自己有了一種更廣泛、深刻的認(rèn)識(shí)。
　　報(bào)道稱，曼哈頓下城華盛頓街中國(guó)美術(shù)館新館的首展《亂世絕響：六朝藝術(shù)，三至六世紀(jì)》背后的動(dòng)力正是這種交流。
　　一季又一季，中國(guó)美術(shù)館給紐約帶來(lái)了非凡的珍寶，很多直接來(lái)自中國(guó)，有些甚至是連那些預(yù)算很高的博物館都不易借到的。該美術(shù)館在曼哈頓東65街的舊址只有兩個(gè)小展廳，而新館的展廳面積更大。
　　雖然空間緊湊，但該展覽涵蓋了一段很長(zhǎng)的歷史。漢朝統(tǒng)治結(jié)束后，出現(xiàn)了政治紛爭(zhēng)。中國(guó)實(shí)際上分裂成兩個(gè)部分，北部由外族人統(tǒng)治，南部由華夏民族統(tǒng)治。每個(gè)部分進(jìn)一步交替分裂成戰(zhàn)亂不斷的敵對(duì)國(guó)家。這種沒(méi)有中央集權(quán)的狀態(tài)持續(xù)了近四個(gè)世紀(jì)。
　　以上只是這段非常復(fù)雜的歷史的基本框架，哪怕一場(chǎng)大型展覽也無(wú)法展示它的全貌。該展覽不做這方面的嘗試，而是通過(guò)它的一些獨(dú)特文化成就來(lái)審視這段被稱為六朝或南北朝的歷史，包括青瓷技術(shù)的改進(jìn)、佛教的發(fā)展，以及書法和繪畫的進(jìn)步。它從中國(guó)三家重要的地方藝術(shù)機(jī)構(gòu)借來(lái)具有闡釋價(jià)值的資料：北方的山西博物院，以及南方的南京博物院和南京市博物館。
　　報(bào)道稱，佛教很可能是漢代從印度傳入中國(guó)的，但在之后的混亂時(shí)代，人們因?yàn)榭只哦鵁崆榻蛹{了它。印度僧人沿絲綢之路從北方將佛教傳入中國(guó)，以巨大的石窟雕塑的恢宏視覺(jué)形式出現(xiàn)在山西。毫不意外，該展覽最美麗的一些石雕來(lái)自山西博物院：一尊砂巖雕像描繪的是一位菩薩，她的披風(fēng)被微風(fēng)吹出皺褶；一尊一英尺高的頭像描繪的是一位迷失在平靜夢(mèng)中的性別模糊的神靈。
　　佛教藝術(shù)在中國(guó)有過(guò)曲折的經(jīng)歷。作為一個(gè)外來(lái)事物，它從未完全擺脫質(zhì)疑。相形之下，書法在本質(zhì)上被認(rèn)為是中國(guó)藝術(shù)，南北朝時(shí)期出現(xiàn)了其最著名的代表人物王羲之(303年至361年)。他的家族是4世紀(jì)南遷到南京的很多北方上層家族之一。在那里，他潛心研究佛教和道教。
　　報(bào)道稱，書法與繪畫在藝術(shù)表達(dá)上的關(guān)系總是很近。該展覽由中國(guó)美術(shù)館的海蔚藍(lán)、羅格斯大學(xué)藝術(shù)史學(xué)家朱安耐、南京博物院院長(zhǎng)龔良、南京市博物館前館長(zhǎng)白寧，以及山西博物院院長(zhǎng)石金鳴共同策劃。