雕塑藝術家李象群的個展日前在故宮博物院建福宮花園開幕。此次“城·象——李象群藝術展”由中國美術館副館長張子康策劃，展出了李象群的《大紫禁城》、《行者》等代表作，以及“元四家”系列最新作品。據(jù)悉，展覽將持續(xù)至11月26日(因為學術研究性展覽，而僅限相關研究人員定向預約參觀)。在故宮的展覽結束后，本次展覽還將在上海、德國等地巡展。
　　作為中國當代雕塑藝術的領軍人物之一，李象群將“新人文主義”理念融入創(chuàng)作，代表作有肖像人物作品《紅星照耀中國》、《陽光下的毛澤東》等。畢業(yè)于魯迅美術學院雕塑系的李象群，先后執(zhí)教于魯迅美術學院、中央美術學院、清華大學美術學院，現(xiàn)任魯迅美術學院副院長，擬任院長。
　　近年來，李象群對中國歷史文化的興趣愈發(fā)濃厚，他在創(chuàng)作中嘗試從自己的角度對古代標志性的文化人物、建筑進行重新造像，讓他們重新走入當代的生活場景，形成古、今、人、我的多重互動?；仡櫰鹌缴谝淮稳ス蕦m，李象群還記得那是他讀大三的時候：“以前感覺神秘得不得了的東西，突然置身其中，就覺得人太渺小了?！?br/>　　《大紫禁城》
　　本次展覽的重頭戲之一、200多平方米的巨型雕塑《大紫禁城》陳列于建福門前的院落里。該作品以白銅鑄造了紫禁城建筑的全景，分割成25個相對獨立的單元。除了太和殿是完整的，其他建筑有的從中間分割開，有的沒有瓦蓋，露出了內(nèi)部結構。在故宮的紅墻、黃瓦、青松、翠柏的掩映之下，觀者可在作品間穿行欣賞這個“紫禁城中城”，感受中國當代藝術與古典建筑文化的“對話”。
　　李象群：把《大紫禁城》放在故宮里面展，也就是在原來的紫禁城里做現(xiàn)在的“紫禁城”的展覽，我覺得很有意思。這件作品，表現(xiàn)我所理解的在中國文化長河中的“大紫禁城”的象征符號、文化空間。它出現(xiàn)在故宮，出現(xiàn)在建福宮花園這個富有傳奇色彩的建筑戶外空間中，當代藝術和故宮的古典園林，雕塑作品和故宮的藝術收藏會構成傳承、對照、對話的多重意涵的關系，相信會給大家?guī)砀嗟捏w驗。
　　“元四家”系列
　　此次展覽還首次展出了李象群的新作“元四家”系列，這組作品也由李象群捐贈給了故宮博物院?！霸募摇笔窃剿嬎奈淮懋嫾尹S公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)的合稱。有意思的是，故宮博物院也收藏有這四位畫家的經(jīng)典之作，這組雕塑也與故宮一同構成了多層次的時空組合關系。李象群的雕像，人臉都較為模糊，隱去表情細節(jié)，更多呈現(xiàn)人物的形體，并透過形體與觀者交流。
　　張子康：李象群的這一組人物雕像相比他之前的作品更加抽象靈動，可以說是向中國文人畫的寫意精神致敬。他故意將鑄銅作品做成類似壽山石的效果，和中國文人的賞石、文房文化呼應。
　　《行者》
　　在李象群看來，孔子是一個文化符號，“是一種被歷史書寫，由文字傳承的思想和學說”。他塑造的孔子像《行者》，與標準的孔子像也大相徑庭，這個“孔子”更多了一絲難以捉摸的不真實感。雕像的前方還有一個小枕頭，枕頭所象征的私密空間，喚醒了人物作為人的屬性，抹去了其符號屬性。
　　李象群：本來認為這個類似孔子的行者應該是中規(guī)中矩的，可是枕頭的出現(xiàn)打破了這種中規(guī)中矩。我做的作品更多的是想提出一個問題來引發(fā)人們的思考，它不會有一個明確的答案，因為每個人面對這件作品肯定都會有不同的思考有不同的答案?；蛟S，任何一個承載孔子的具體形象都會是注定模糊和徒有其表的。