經(jīng)過多方參與以及兩年多的籌劃，“基弗在中國”巡展開啟首站已確定于2016年11月19日至2017年1月8日在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館亮相。展出包括自20世紀(jì)80年代至今基弗創(chuàng)作的繪畫、雕塑、裝置、攝影作品共87件。

　　2013年中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館曾舉辦“博伊斯在中國”特展，博伊斯作為基弗的精神導(dǎo)師，倆人曾經(jīng)常在一起探討問題，為了突出兩位世界級(jí)大師與中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館特殊的緣分，故基弗的展覽名稱依舊延用了“博伊斯在中國”的標(biāo)題模式。

　　安塞姆·基弗是德國新表現(xiàn)主義的主要代表，也是當(dāng)代最重要的藝術(shù)家之一。德國新表現(xiàn)主義藝術(shù)風(fēng)格始于20世紀(jì)60年代。它的興起在現(xiàn)代主義行將結(jié)束之際延續(xù)了歐洲長久以來的繪畫傳統(tǒng)，一度在上世紀(jì)80年代掀起關(guān)于繪畫的回歸的討論。它以德國表現(xiàn)主義為基礎(chǔ)，關(guān)注當(dāng)下的歷史和現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)繪畫語言的革新，打破了美國波普藝術(shù)、極簡主義和抽象藝術(shù)占據(jù)主導(dǎo)地位的局面，成為當(dāng)時(shí)西方藝術(shù)的主要形態(tài)之一。

　　基弗的作品包括繪畫、雕塑、裝置、攝影等，但每一種類型又都超越其本身的固有形態(tài)。他的作品無論從體量上還是主題上，都具有史詩般的特質(zhì)。在其中，他直面德國歷史中曾經(jīng)的黑暗，挖掘隱藏在集體回憶中的禁忌，并將它們與日耳曼式的神話、宇宙觀以及對(duì)信仰本質(zhì)的深入思考交織在一起。他擁有同時(shí)把握強(qiáng)烈情感因素與嚴(yán)肅主題的非凡能力。他的藝術(shù)創(chuàng)作為歐洲藝術(shù)的復(fù)興做出了巨大貢獻(xiàn)?；ピ?980年，與喬治·巴塞利玆一起，代表德國參加第39屆威尼斯雙年展。

　　人們初次接觸基弗的藝術(shù)，總會(huì)在瞬間被其強(qiáng)烈甚至是震撼的視覺效果緊緊抓住。他的作品中充滿宏大、壯闊、凝重的空間場(chǎng)域，具有強(qiáng)大的視覺力量。除了尺幅龐大之外，這種力量，很大程度上來自于他的作品材料中對(duì)“物性”的借用、轉(zhuǎn)換和表達(dá)。鉛、鋼鐵、泥土、水泥、水、灰燼、感光乳劑、石頭、柏油、塑料、樹枝、干花、麥稈、紙片、照片等等，都參與到作品的建構(gòu)之中。對(duì)此，基弗曾談到，“我把繪畫當(dāng)作對(duì)材質(zhì)的檢驗(yàn)?！彼终f，“我覺得在物質(zhì)中存在著精神”“當(dāng)我使用稻草或鉛等物體時(shí)，我發(fā)現(xiàn)這些物體的精神，我提煉它們并展現(xiàn)它們”。

　　新聞發(fā)布會(huì)上中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長王璜生向媒體及觀眾透露了這次基弗展覽的特色，其一，展出基弗作品數(shù)量眾多；其二，作品類型包括了繪畫、雕塑、綜合材料等等，充分體現(xiàn)其藝術(shù)特點(diǎn)；其三，部分作品體量巨大，最大的裝置長度達(dá)到5米以上；其四，作品重量之巨也是對(duì)于美術(shù)館的一項(xiàng)挑戰(zhàn)；其五，作品運(yùn)輸?shù)秸褂[布置以及之后的完善工作會(huì)合理有效地進(jìn)行；其六，美術(shù)館方會(huì)舉辦一系列與基弗相關(guān)的學(xué)術(shù)活動(dòng)和出版工作。

　　中央美術(shù)學(xué)院教授邵大箴在評(píng)價(jià)基弗的歷史地位及影響時(shí)說道，當(dāng)時(shí)的美國藝術(shù)文化過于強(qiáng)調(diào)觀念性，這對(duì)于繪畫、裝置、雕塑等形式的藝術(shù)創(chuàng)作是一種巨大的沖擊，基弗的作品既是對(duì)美國的觀念藝術(shù)的一種反叛，又吸收了觀念藝術(shù)的積極因素，他的歷史價(jià)值以及現(xiàn)代意義很明顯，對(duì)中國的藝術(shù)家也有很深遠(yuǎn)的影響。

　　安塞姆•基弗與中國當(dāng)代藝術(shù)淵源很深，遠(yuǎn)在“85’新潮”如火如荼并開始轉(zhuǎn)入理性及批判性思考的時(shí)候，基弗就被介紹到中國。1990年代初，基弗已在中國藝術(shù)界受到普遍關(guān)注。而1992年，基弗本人來到中國，逗留了3個(gè)來月，從北京到西安，進(jìn)入新疆，走到絲綢之路南線，最后輾轉(zhuǎn)到巴基斯坦和印度。在20多年之后，基弗的作品終于得以在中國展出，無論是對(duì)于藝術(shù)史研究，還是當(dāng)代藝術(shù)觀念、認(rèn)識(shí)論、方法論等方面的碰撞，以及對(duì)于歷史和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知、思考與反思等方面，都可能帶來不同尋常的反響與震動(dòng)。中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館作為巡展的首站，希望借助此次難得的機(jī)會(huì)，從中國歷史現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)現(xiàn)實(shí)的角度來展開對(duì)基弗的解讀和研究，以期對(duì)中國當(dāng)代藝術(shù)文化的發(fā)展，以及對(duì)于中國當(dāng)代藝術(shù)家的藝術(shù)責(zé)任感的樹立，有一些幫助和推進(jìn)。

　　然而，基弗并不止步于“視覺”的魅力，而是借由它，將人們的眼光引向共同歷史的深處，也引向個(gè)體記憶的深處?；フf過：“我很了解歷史，所以當(dāng)我看到風(fēng)景的時(shí)候，我不只看到的是純粹的景色，還有戰(zhàn)爭(zhēng)和歷史的痕跡。所以風(fēng)景對(duì)我來說不是純粹的風(fēng)景?！彼淖髌诽接憫?zhàn)爭(zhēng)、民族、集體意識(shí)、文化、神話與傳奇等等問題，他以各種方式不斷地去重新喚起人們對(duì)它們的反思，刺痛民族集體記憶的神經(jīng)。曾有評(píng)論談到，“他努力正視納粹時(shí)期的恐怖及德國的歷史、文化和神話，并且希望為德國理想主義療傷，助其復(fù)興”。安塞姆·基弗是首位獲得“德國書業(yè)和平獎(jiǎng)”的造型藝術(shù)家，這個(gè)旨在獎(jiǎng)勵(lì)全世界在文學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域做出杰出貢獻(xiàn)并致力于和平的人士的獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)委們一致認(rèn)為，安塞姆·基弗是一位“迫使所在時(shí)代面對(duì)那令人不安的廢墟般的、瞬間即逝的道德信息”的藝術(shù)家。

　　德國湯若望科學(xué)與藝術(shù)基金會(huì)常務(wù)理事、德國貝爾藝術(shù)中心大中國區(qū)總監(jiān)龐博表示，在當(dāng)前，全球多元化的時(shí)代潮流中，藝術(shù)之間的交流和融合已經(jīng)成為全世界文化發(fā)展的必然趨勢(shì)，德國貝爾藝術(shù)中心正是想通過該項(xiàng)目，助力、推動(dòng)中德文化間深層次的交流。

　　此次展覽由德國貝爾藝術(shù)中心與中央美術(shù)學(xué)院及其美術(shù)館，清華美術(shù)學(xué)院，藝銘東方文化傳媒及百家湖國際文化投資集團(tuán)共同主辦，經(jīng)過各方長期艱苦的努力，終于使展覽得以實(shí)現(xiàn)。除了作品的展示之外，本次展覽還將開展研討會(huì)、系列學(xué)術(shù)講座、特別主題開放日等多種學(xué)術(shù)和公共教育活動(dòng)，并出版展覽畫冊(cè)和學(xué)術(shù)文論集。

　　據(jù)悉，展出作品均來自德國MAP收藏和路德維希科布倫茨博物館館藏。展覽也將以特展形式展出，會(huì)收取相應(yīng)門票費(fèi)用。