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      古代貨幣中的“花錢”:洗兒錢、酒令錢、吉語錢

      中藝網(wǎng) 發(fā)布時間: 2016-06-17



      行酒令錢 “第十九”



      洗兒錢 “長命富貴”



      吉語錢 “招財利市”

      錢”與“前”同音,古代貨幣的形態(tài)多為方孔圓形幣,錢中有眼,因此,在古人看來,錢幣就有了“眼前”的含義,如果錢幣上鑄有福祿壽的圖案,那便是“福祿壽在眼前”的意思。也正因此,在我國古代貨幣中出現(xiàn)了一類奇葩———被稱為“花錢”的民俗錢。
        源于漢興于魏晉鼎盛在明清
        民俗錢又稱“花錢”“厭勝錢”或“壓勝錢”。外形常與當時的古錢相仿,但卻不能流通。花錢所展示的內(nèi)容豐富,是不同時期民俗的縮影,并有如:祈福、鎮(zhèn)庫、饋贈、祝福、玩賞、配飾等眾多類別,映射出百姓對幸福安康、前程錦繡的美好期許。
        花錢的圖案五花八門,沒有年號,也沒有通寶,反倒是“龍鳳呈祥”“狀元及第”這些吉利語,除文字外,還有寶劍、靈獸等圖案,寄托著使用者的愿望。
        花錢一般是用來佩戴的,中國古人有佩玉的風俗,但玉的價格很高,普通百姓買不起,而又也想祈福消災,佩戴寫滿愿望與祝福的花錢,是比較經(jīng)濟實惠的辦法。
        一般而言,花錢在逢年過節(jié)時可以當壓歲錢,此外,進京趕考時,最好要帶上“連中三元”“文星高照”等;做買賣時,要帶上“招財利市”“黃金萬兩”;新婚時可以佩戴“龍鳳呈祥”;而蓋房上梁時,也要壓上花錢,以保平安。
        目前,很多專家都認為漢朝是民俗錢誕生的時期。這絕非偶然,而是與當時的社會大背景密切相關。漢初,國家統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展較快、社會趨于安定,由于趨利避害心理因素的作用,人們開始將銅錢制成“護身符”。這就是以祈求升官發(fā)財長壽為主要內(nèi)容的各種民俗錢。此時,這些錢多作為瘞錢用于陪葬,讓主人在去世后繼續(xù)升官發(fā)財?shù)拿缐?。如“辟兵莫當、除兇去?殃)”的壓勝錢,此錢上端有環(huán),中為圓錢形,下端方形中通一小孔,形制獨特,開創(chuàng)了民俗錢體系。
        到魏晉南北朝之后,民俗錢得到進一步發(fā)展,形式上仍多以當時流通貨幣為文,諸如“常平五銖”“五行大布”等,惟尺寸大小不一,書法有別;背面則鑄有日、月、北斗星象以及仙道人物等圖案。
        隋唐時期雖然社會經(jīng)濟得到快速發(fā)展,但民俗錢的品類反而不多。一般僅見有“開元通寶”錢背鑄祥云以及契刻簡易花草枝葉圖案等,但也有其形制與用途較前代有所發(fā)展的,如“長命守富貴”錢,以花形五字錢文突破以往圓錢上下左右四字錢文的形式,是唐人婚娶時“撒帳”之用,取吉祥美滿多得子之意。
        宋元時,民俗錢又多了起來,也很有特點。北宋早期博戲之用的選仙錢,畫面圖案由諸仙組成,背面皆配有一首五言絕句,非常優(yōu)美。如壺中仙詞云:“有時壺內(nèi)去,去即一千年,榮辱悲歡外,須知別有天。”這充分折射出宋初人們注重精神修煉、渴望成仙得道的人文之風。
        明清二代是我國民俗錢鑄造大發(fā)展的鼎盛時期。目前傳世和出土的絕大部分花錢幾乎遍及社會生活的每個領域,總體上以吉祥為宗。
        如今,花錢已經(jīng)從現(xiàn)代人的日常生活中隱退了。然而近年來它的收藏價值卻在悄然升溫,已經(jīng)成為各大拍賣行的???,其成交價格也不菲,甚至破萬元的花錢也層出不窮。有業(yè)內(nèi)人士分析認為,花錢在國內(nèi)留存上千年,從漢朝到近代一直有人鑄造,花錢得到人們的青睞,除其精神上的象征意義以外,精湛的工藝、豐富的表現(xiàn)內(nèi)容、極強的藝術(shù)觀賞性都體現(xiàn)了我國各個時期普通勞動人民的智慧。
        錢眼里蘊藏商業(yè)史
        “重農(nóng)抑商”幾乎貫穿了中國封建時代的大部分時期,但隨著生產(chǎn)力的提高,在明清時期這種禁錮有所緩解,特別是在江南一帶,對財富的追求已經(jīng)不是那么隱諱的話題,而這一時期,相關的民俗錢也逐漸豐富起來。
        在這一時期,蘇爐所產(chǎn)的民俗錢就有一款正面為“一本萬利”四字楷書,后面則是寶瓶、罄、戟等組成的畫面。據(jù)介紹,“瓶”與“平”諧音,“罄”與“慶”諧音,“戟”與“吉”諧音,寓意平安吉慶。
        另外值得一提的是“正德通寶”,根據(jù)歷史記載,明朝正德皇帝并沒有鑄造錢幣。目前市場上能找到的“正德通寶”多為清代到民國時期鑄造的花錢,又被稱作“壓勝錢”。
        據(jù)清代俞典園《茶香室四鈔》所載:“國朝焦循《憶言》云,泰州宮紫懸太史言:十年前后以重價購求正德錢,一二文可值一金,云正德為游龍,佩之渡江河,無波濤之厄。近遂有偽為求售者,甚或錢背鑄一龍,前此未聞,此康熙年間事也。余幼時尚見以正德錢佩于腰首者,近則無之矣。按正德游龍,俗傳尚有此說,其錢可鎮(zhèn)風濤,余亦嘗聞之故老也。”
        通過這段文字,大致可以了解到清朝初期人們?yōu)榱硕珊0踩刨徺I“正德通寶”,也從一個方面反映出當時雖然有海禁政策,但民間商人仍愿意冒險追求財富。
        除民間之外,官方與商業(yè)相關的花錢也多有發(fā)現(xiàn),而且年代可追溯到更早的時期。古代朝廷在開爐正式澆鑄之前,往往會特意鑄制一種大錢,喻義鎮(zhèn)災驅(qū)邪,求吉祥,永鎮(zhèn)財富,該錢為非流通硬幣,一般被收藏者稱為“鎮(zhèn)庫錢”。由于五代時期的南唐國鑄過一種帶有“大唐鎮(zhèn)庫”四字的大錢,故有此稱,迄今已有1000余年的歷史。
        鎮(zhèn)庫錢無論材質(zhì)、錢文均很精美,且鑄量甚微,工藝甚精,形制比一般錢幣大,為該時期鑄幣工藝之代表作。
        錢眼里看科舉文化
        科舉自隋朝創(chuàng)立以后,就成了當時很多寒門子弟步入仕途的途徑,遂成為大多數(shù)知識分子的畢生追求,并構(gòu)成了社會民眾生活的重要內(nèi)容。進入明清社會以后,醉心于此道而無法自拔的讀書人不計其數(shù)。
        因而,這種思潮在民俗錢上也得到了具體生動的體現(xiàn),“文星高照”“早登科第”“連中三元”“狀元及第”“獨占鰲頭”“五子登科”“位列三臺”“一品當朝”等錢幣就是追求科考、仕途順暢的讀書人的必備之物。
        通過這些民俗錢,我們可以了解中國古代一些科舉文化?!拔男歉哒铡敝形男侵傅氖恰拔牟恰?,被古人視為科舉士子的守護神。古代科舉競爭激烈,因此,因科舉而興起的魁星信仰、文昌崇拜盛行一時,特別是元明以后,隨著科舉制度的普及,對于文昌帝君的崇拜更加普遍。
        古代科舉分為鄉(xiāng)試、會試、殿試三個級別,每個級別的第一名分別稱為“解元”“會元”和“狀元”,合稱“三元”。“連中三元”是指同一個考生在三個等級的考試中都獲得第一名,又稱“三元及第”。這是對參加科舉的士子的吉利贈言,但在中國歷史上連中三元的人很少,據(jù)考證,在中國科舉史上只有17人。
        “獨占鰲頭”成語典出元代《陳州糶米》:“殿前曾獻升平策,獨占鰲頭第一名?!宾楊^原指宮殿門前臺階上的鰲魚浮雕,科舉發(fā)榜時狀元站在此處迎榜,因此,獨占鰲頭比喻位列第一。
        鯉魚躍龍門花錢上則有一只鯉魚在黃河龍門口的圖案。龍門位于黃河從壺口而下的晉陜大峽谷最窄處,今稱禹門口。在古代有傳說,河中鯉魚若能跳過龍門,就會化身為龍,因此,在科舉考試中,人們常用鯉魚躍龍門來比喻科舉及第,寄寓了人們美好的祝福與愿望。
        錢眼中的家務事
        在“禮”的框架內(nèi),婚姻自古以來就是兩個家族的大事,而民俗錢也在其中扮演了重要的角色。
        如清代浙爐鑄品的“螽斯衍慶”錢,正面為“螽斯衍慶”,反面為雙喜。螽斯是一種昆蟲,產(chǎn)卵極多。衍,延續(xù)之意。其寓意不言而喻。值得一提的是雙喜,兩個喜字重疊在一起,原非字典中的字。相傳宋代王安石在和馬家小姐完婚之時,又接到了金榜題名的圣旨,不禁喜出望外,遂提筆在大紅紙上寫出了一個雙喜字,喻義喜上加喜。此刻洞房花燭,金榜題名,可謂春風得意,人生至樂也。此后,這個傳說由王安石自創(chuàng)的雙喜字,便大量出現(xiàn)在婚慶場合,以此表達人們對新人的美好祝福。
        洗兒錢是親友長者送給未滿月的新生兒祝福之錢。因為新生兒在出生第三天需請接生婆“洗三朝”,送洗兒錢都在這三天左右進行,因此名曰“洗兒錢”?!顿Y治通鑒》第二十六卷,記載了楊貴妃生子,“玄宗親往視之,喜賜貴妃洗兒金銀錢”之事。洗兒錢除了賀喜之外,更重要的意義,是長者送給新生兒的壓邪護身符。
        洗兒錢除了銅質(zhì)之外,還出現(xiàn)了銀質(zhì)大花錢,如“長命百歲”與壓歲錢可以通用。還有“長命富貴”“連生貴子”等
        古代文娛生活較少,一般在文人雅士之間常會以飲酒、下棋、彈琴、作詩為樂。而這些領域也都出現(xiàn)了與之匹配的民俗錢。
        行酒令錢在漢朝就出現(xiàn)了,在河北滿城漢墓中,曾出土過不少有斷代標志的五銖錢,其中內(nèi)有20枚鑄有陽文數(shù)字從“第一”至“第二十”記數(shù)錢。
        據(jù)介紹,古人在參加宴會時,每人各執(zhí)行酒令錢一枚,監(jiān)酒正則將與之相對應的酒籌錢放入籌筒,經(jīng)搖動后取出一枚,再根據(jù)上面記數(shù)報出何君所持數(shù)字,然后由所持者或罰酒或游戲,這也是古代民俗的集中體現(xiàn)。



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