重慶市巫山縣西北部巫峽鎮(zhèn)高唐村三組，長江北岸高丘山的耒鶴峰上，便是高唐觀遺址。這里因戰(zhàn)國時期著名楚辭家宋玉的《高唐賦》《神女賦》而聞名。高唐觀遺址三面環(huán)山，一面臨水，遙對南陵，遠眺巫峽?！陡咛瀑x》云：“昔者楚襄王與宋玉游于云夢之臺，望高唐之觀，其上獨有云氣，崪兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無窮?！?br/>　　楚襄王和宋玉看到的高唐觀是什么樣子？近日，重慶市文化遺產研究院的考古專家首次披露了高唐觀遺址考古工作的進展，逐漸揭開高唐觀的神秘面紗。
　　三次考古發(fā)掘大致弄清高唐觀全貌
　　2001年，湖南省文物考古研究所、湖南省湘西土家族苗族自治州文物管理處和巫山縣文物管理所，先后兩次對高唐觀遺址南部區(qū)域進行全面勘探發(fā)掘；2016年，重慶市文化遺產研究院開始對遺址北部區(qū)域進行全面勘探發(fā)掘。三次考古發(fā)掘，發(fā)掘的面積超過7100平方米，共發(fā)現(xiàn)房址遺存6處、灰坑近30個、墓葬100余座。
　　據(jù)考古現(xiàn)場負責人周勇介紹，此次考古發(fā)掘以臺地海拔高差分為東西兩區(qū)，一共布設了兩條探溝和41個邊長為10米的正方形探方。東區(qū)以商周時期文化堆積層及戰(zhàn)國至明清時期墓葬遺存為主，已發(fā)現(xiàn)墓葬37座、灰坑7個；西區(qū)以漢代土坑墓、明代墓葬及明清寺觀建筑遺存為主，已發(fā)現(xiàn)墓葬32座、高臺建筑1處、房址6座、灰溝2條、灰坑18個。
　　商周文化層出土了大量商周時期的陶片，但主要還是以西周時期為主，可辨器形有尖底盞、高柄豆、繩紋罐、方格紋罐以及少量磨制石斧，文化面貌以當?shù)氐耐林幕癁橹?，同時楚文化因素也滲透其中。已清理的4座戰(zhàn)國墓葬均為帶頭龕的豎穴土坑單棺槨平民墓葬；26座兩漢墓葬形制結構多樣，有豎穴土坑墓、土壙豎穴磚室墓、土洞磚室墓、土洞石室墓和土洞磚石混砌墓；15座宋明時期墓葬也有豎穴土壙石室墓、豎穴土壙磚室墓等形制結構。
　　據(jù)《夔州府志》《巫山縣志》和陸游《入蜀記》等文獻記載，高唐觀始建于戰(zhàn)國，其后2000余年經歷代維修、改建和重建而不斷演變。明洪武二年，因住觀道士年老體衰，由心瑞和尚接管，改觀為寺，又稱高唐寺，既供佛又敬道，成了佛道合一的寺觀，此后香火漸盛。1949年前后的高唐觀，有殿宇房屋20余間，占地面積超過6畝。山門前有30級石梯，拾級而上可見門楣上“陽臺勝景”四個大字，進門迎面供奉一尊彌勒佛，中梁懸著“古高唐”的匾額。出殿有一平地，平地上豎著高桿，桿頂懸一盞燈，據(jù)說是供神佛夜間往來之用，故稱天燈壩。由天燈壩左側登十八級石梯，據(jù)傳即為古陽臺舊址。登臺遙望，南眺南陵，東極巫峽，風物之勝，盡收眼底。
　　高唐觀的殿宇房屋依序為靈官殿、鐘鼓樓、正殿、碑廊和玉皇閣等。正殿供奉了三龕神佛，前龕左為真武師祖，右為釋迦牟尼，后龕供奉觀音銅像。遺址西側原有一池，相傳即為楚王燕游之所。
　　楚陽臺或為楚懷王所建的楚國宮殿
　　“我們最大的目的就是尋找楚陽臺，它很可能是當年楚懷王所建的楚國宮殿，而得名‘高唐觀’是因為宋玉的《高唐賦》。”周勇說，楚國宮殿式的建筑，當時在巫山只有一個，就是楚陽臺，也就是高唐觀。
　　宋玉是當時與屈原齊名的楚辭家。他在《高唐賦》中對楚陽臺的地形地貌和收納的風景，有比較詳細的描寫。此后歷代詩詞典籍對楚陽臺也多有記載，其中吟詠的詩詞僅唐代就有李白的“我行巫山渚，尋古登陽臺”，沈佺期的“俯眺琵琶峽，平看云雨臺”，李商隱的“十二峰前落照微，高唐宮暗坐迷歸”等等。
　　一些典籍和方志記載了楚陽臺的位置和規(guī)模等信息。如《太平寰宇記》中就有“在縣西北二百步，陽臺故城內?！薄芭_高一百二十丈，南枕大江，每陰雨，云霧先起，即宋玉賦所謂楚王游于陽云臺也?！薄拔咨接懈叨忌?，山上有觀，曰古高唐”等記載。宋代陸游的《入蜀記》如此描述：“游楚故離宮，俗謂之細腰宮，有一池，亦當時宮中燕游之地，今湮沒略盡矣?！鼻宕鯘O洋的《蜀道驛城記》更是明白無誤地說“高唐觀在城西，上山三里許，自清乾隆乙亥年重修殿宇三層。山上有名人繆宗周石刻詩碑”。
　　但所有這些文字都不能直接作為得出考古結論的依據(jù)?！爸挥姓业疥柵_的臺基，才能證明陽臺的所在地。”周勇說，“現(xiàn)在已經找到了明清時期的高唐觀，考古發(fā)掘的目的已經基本達到，但遺憾的是仍然沒有找到楚陽臺遺址?！备咛朴^遺址海拔近300米，考古人員在遺址坡下海拔150米處發(fā)現(xiàn)了近400平方米的夯土臺，對于海拔100米左右的巫山古城遺址來說，這可能是最佳的“城市觀景陽臺”。但這個夯土臺接近水位線，如今，上面已建起了巫山濱江路。
　　未來或建遺址公園
　　重慶市文化遺產研究院的考古專家發(fā)現(xiàn)，整個高臺有3次大遷建的痕跡，高唐觀在明代朱元璋至萬歷皇帝年間、清代乾隆至光緒年間都進行過修建，從房屋條石和墻基等地方可以看出多次修建的痕跡，有些清代的墻基石就壓在明代墓葬上，說明當時是在明代的格局上進行改造和擴建。高唐觀現(xiàn)存地面建筑是當?shù)厍宕诮探ㄖ牡湫痛?，這些保存下來的建筑以及木雕、石刻、匾額等多種宗教、文化、雕刻藝術等，對研究三峽庫區(qū)的宗教和文化藝術都有重要價值。
　　在高唐觀遺址附近，春秋戰(zhàn)國以后多為墓葬地，唐宋以后有修建廟觀的跡象?？脊艑＜以谝粋€戰(zhàn)國時期平民墓葬處發(fā)現(xiàn)了保存完好的骨骼，推測出其身高超過1.8米，這在當時應該是超乎尋常的“高人”。遺址發(fā)掘出土的戰(zhàn)國、漢、宋代等諸多隨葬品，以及現(xiàn)存的地面古建筑和碑刻等，既是具有重要文物價值的歷史文化遺產，也是研究戰(zhàn)國至漢代以來長江三峽地區(qū)各個歷史時期內文化、經濟和技術發(fā)展的實物資料。
　　此外，難得的是歷代文人墨客吟詠高唐觀的詩句也保留了下來，并在此基礎上形成了詞曲牌《巫山高》《竹枝詞》《巫山一段云》《朝云曲》《高陽臺》《陽臺夢》《陽臺怨》《陽臺路》《巫山十二峰》等相對固定的文學體式，成為巫山神女文化的重要源泉。
　　“巫峽迢迢舊楚宮，至今云雨暗丹楓。微生盡戀人間樂，只有襄王憶夢中?！崩钌屉[的詠嘆似乎就在耳邊。多少人也想一睹昔日的高唐觀真容，也許機會不久后就來了。據(jù)周勇介紹，在高唐觀遺址有可能會建一個遺址公園就地保護文物，也有可能根據(jù)文獻記載和考古發(fā)現(xiàn)復建一個寺觀，同時建一個小型博物館展覽文物。