丁紹光作品《三十功名塵與土》

一個(gè)老人坐在巖石上，長(zhǎng)長(zhǎng)的白發(fā)飄動(dòng)飛舞，赤裸著古銅色的呈塊狀肌肉的上身，老人右手撐石，左手高抬，舉頭閉目，寶劍倚立大腿一側(cè)，鎧甲置于巖石一旁。一匹健壯的寶馬緊立身后，背景是蒼荒起伏的砂石。青藍(lán)色的衣飾，青灰色的寶馬，本色的土石，黑色的鎧甲。記者一眼看去，心頭為之一震，繼而浮想聯(lián)翩，心潮澎湃。這是丁紹光先生近年來(lái)創(chuàng)作的一幅巨畫(huà)《三十功名塵與土》，尚未向外界展示。這種思想性、主題性極強(qiáng)的作品與他之前幾十年的風(fēng)格差異甚大。
　　它的主題是中國(guó)的，色彩和主題的表達(dá)方式是西方式的，年逾古稀的丁紹光藝術(shù)創(chuàng)新的激情，如畫(huà)中老人的長(zhǎng)發(fā)飛動(dòng)不息。
　　丁紹光祖籍山西運(yùn)城，生于陜西城固，長(zhǎng)于北京。1961年從中央工藝美術(shù)學(xué)院畢業(yè)后，受恩師張光宇300元之惠，丁紹光一路南下到達(dá)云南西雙版納，從此與云南結(jié)下了不解之緣，他藝術(shù)的源泉來(lái)自云南，他一生致力于中西藝術(shù)結(jié)合并成功躋身世界畫(huà)壇。
　　縱論中外藝術(shù)史，評(píng)點(diǎn)中外藝術(shù)大師。日前，77歲的丁紹光在上海女兒的住處接受記者采訪時(shí)說(shuō)：“應(yīng)該展開(kāi)對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的討論?！?br/>　　站在世界角度看中國(guó)藝術(shù)
　　丁紹光初到美國(guó)，賣力繪制的中國(guó)畫(huà)無(wú)人問(wèn)津。1980年，他到加州大學(xué)洛杉磯分校藝術(shù)系任教。他發(fā)現(xiàn)，用中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)筆法畫(huà)傳統(tǒng)的中國(guó)山水魚(yú)蟲(chóng)，除了少數(shù)華人，西方人根本不認(rèn)可。
　　另一面，19世紀(jì)末20世紀(jì)初多位西方大師，德拉克羅瓦、梵高、馬蒂斯等的畫(huà)作中經(jīng)常充滿了對(duì)東方世界的神奇想象。中國(guó)早期藝術(shù)在西方大師的眼中地位頗高。
　　如何用東方藝術(shù)感動(dòng)世界？到美國(guó)后的6年間，丁紹光跑遍美歐各大博物館、藝術(shù)館，看各種繪畫(huà)藝術(shù)，研究西方美術(shù)史，更加認(rèn)真地鉆研中國(guó)藝術(shù)，并嘗試用美國(guó)人和世界藝術(shù)家的眼光審視中國(guó)畫(huà)。之后，他再用6年時(shí)間，探尋自己的藝術(shù)風(fēng)格。
　　丁紹光選擇了一條中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與西方現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合的路徑，創(chuàng)作出一種以重彩和線描為特色的現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)。這種個(gè)性鮮明的畫(huà)作在美國(guó)受到專業(yè)畫(huà)廊和收藏者的喜愛(ài)，僅賣出的絲網(wǎng)版畫(huà)多達(dá)5萬(wàn)張，每張價(jià)格在2000美元至1.8萬(wàn)美元之間。丁紹光成為中國(guó)藝術(shù)魅力的一個(gè)符號(hào)。
　　“藝術(shù)家依靠自己的內(nèi)在生命力立于世，獨(dú)行不求伴侶?！倍〗B光告訴記者，藝術(shù)家一定要找到自己的面貌、風(fēng)格，讓人一看就知道是你的。他認(rèn)為，風(fēng)格來(lái)自于忠實(shí)自己的內(nèi)在感覺(jué)，誰(shuí)能創(chuàng)造一個(gè)既有東方的美又有西方的美，既有古典的美又有現(xiàn)代的美，既是具象的美又是抽象的美，誰(shuí)就會(huì)成功。
　　1990年在日本世界藝術(shù)博覽會(huì)上，被選入自14世紀(jì)以來(lái)百名藝術(shù)大師排行榜，丁紹光名列第29位，是唯一入選的華人藝術(shù)家。1993年至1998年，先后4年被選為聯(lián)合國(guó)代表畫(huà)家，聯(lián)合國(guó)先后向全球發(fā)行丁紹光作品《人權(quán)之光》、《母性》、《宗教與和平》、《美麗的夢(mèng)》限量出版畫(huà)，以紀(jì)念聯(lián)合國(guó)世界人權(quán)宣言、國(guó)際家庭年、聯(lián)合國(guó)人權(quán)宣言發(fā)表50周年等。1995年，聯(lián)合國(guó)在藝術(shù)與集郵項(xiàng)目總結(jié)報(bào)告中提名表彰了聯(lián)合國(guó)成立50年來(lái)29位當(dāng)代藝術(shù)大師，丁紹光是其中唯一的亞洲藝術(shù)家。
　　“他的藝術(shù)向我們所有對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn)提出了挑戰(zhàn)，他每一幅畫(huà)都蘊(yùn)含著一種動(dòng)人的情感，顯露出他高尚的心靈。……他追求對(duì)純潔的夢(mèng)想，對(duì)女性，對(duì)愛(ài)情，對(duì)高雅的夢(mèng)想，他的激情是理想化的，又富有浪漫色彩?！狈▏?guó)著名藝術(shù)評(píng)論家安德魯·帕里諾對(duì)丁紹光如是評(píng)價(jià)。
　　揭示中國(guó)線條藝術(shù)的奧秘
　　丁紹光被稱為色彩大師，他的畫(huà)色彩華麗繁復(fù)，融東西方和古今色彩于一爐，達(dá)到了交響樂(lè)般的色彩境地?！爸袊?guó)的工筆重彩，其實(shí)局限性很大，中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的顏色只用四種青色、四種綠色、兩種紅色與鉛白，中國(guó)水墨畫(huà)六百年，不重視色彩，這沒(méi)有道理，把繪畫(huà)一半能量放棄不用?！倍〗B光說(shuō)，西方繪畫(huà)和欣賞者都十分看重顏色。
　　“我在色彩上下了很大功夫”，丁紹光取德國(guó)的黑、法國(guó)的藍(lán)、英國(guó)的紅，把云南民族畫(huà)色彩和德國(guó)畫(huà)家保羅克利現(xiàn)代畫(huà)色彩相融合，形成自己華麗繁復(fù)、鮮活靈動(dòng)的重彩風(fēng)格。在線條上，他吸取敦煌壁畫(huà)、漢代畫(huà)像石、北魏石雕及民間粗獷為主、細(xì)膩為輔的線條。在構(gòu)圖中，他把歷代青銅器的裝飾構(gòu)圖、民間畫(huà)的裝飾圖和西方現(xiàn)代派畫(huà)家的立體構(gòu)圖等方法相貫通，形成了鮮明的裝飾性構(gòu)圖。在畫(huà)法上，他大量采用中國(guó)的透視法，形成既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的獨(dú)特透視風(fēng)格，把中國(guó)的單面畫(huà)改成了雙面畫(huà)，呈現(xiàn)立體效果。
　　“他揭示了具有三千多年歷史的中國(guó)線條藝術(shù)的奧秘，他這種令人炫目的運(yùn)用色彩的杰出才能，同樣證明他早已躋身于世界偉大的藝術(shù)家行列。我們面對(duì)的是一位極為卓越的藝術(shù)家?！卑驳卖敗づ晾镏Z認(rèn)為，丁紹光的作品具有法國(guó)古典主義的高雅寧?kù)o，但他那色彩斑斕的調(diào)色板似乎又有一種野獸派藝術(shù)的感覺(jué)。
　　“西方人看畫(huà)，第一個(gè)注意的是顏色?！倍〗B光說(shuō)：“由客觀世界色彩的變化引起了人類的視覺(jué)在改變?！碧咸喜唤^的丁紹光盯著記者問(wèn)道：“這個(gè)問(wèn)題搞不清，繪畫(huà)怎么走？”
　　中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)重黑白本色，用最簡(jiǎn)單、最基本、最普遍的黑白來(lái)描繪變化中的大千世界，中國(guó)人的審美是感性的、寫(xiě)意的、具象的，不在于畫(huà)得像不像、色彩真不真，而貴在“似與不似之間”。丁紹光認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)到了八大山人已到頂峰，“大學(xué)臨中國(guó)畫(huà)，臨到八大山人的畫(huà)沒(méi)法再臨了，便放下不再臨了。”西方人的審美是科學(xué)的、寫(xiě)實(shí)的、抽象的，注重色彩、形體、比例、光影，因此更具有視覺(jué)沖擊力。
　　丁先生認(rèn)為，繪畫(huà)色彩經(jīng)歷了黑白對(duì)比、冷暖對(duì)比、純度對(duì)比、平面色彩和空間幻覺(jué)四個(gè)階段。當(dāng)代繪畫(huà)的一個(gè)顯著特點(diǎn)是，色彩作為繪畫(huà)語(yǔ)言，正在由形式向內(nèi)容轉(zhuǎn)變，即色彩的形狀和色澤的變化構(gòu)成了繪畫(huà)內(nèi)容。
　　“人類的視覺(jué)在改變，繪畫(huà)作為反映世界的一種藝術(shù)，必須反映這種視覺(jué)的變化?！倍〗B光認(rèn)為：“人類視覺(jué)的重新定位，對(duì)審美提出了新的要求。這個(gè)時(shí)候繪畫(huà)怎么走，繪畫(huà)能不能立足，會(huì)不會(huì)被別的視覺(jué)藝術(shù)所代替？”丁紹光向世界美術(shù)界提出了一個(gè)重大的問(wèn)題。
　　近年來(lái)，丁紹光在嘗試中西藝術(shù)結(jié)合新表達(dá)之余，還致力于把繪畫(huà)藝術(shù)變成建筑藝術(shù)。2012年，他繪制的《生命之源》變成上海文化廣場(chǎng)的巨形壁畫(huà)，高16米、面積300多平方米，由30萬(wàn)塊彩色玻璃拼裝而成，紫羅蘭色的基調(diào)，讓原始森林神秘而又充滿生機(jī)，優(yōu)美的圖案、斑斕的色彩美輪美奐，是國(guó)內(nèi)最大的玻璃壁畫(huà)，亦是世界罕見(jiàn)。
　　丁先生打開(kāi)一本手冊(cè)，向記者展示他構(gòu)思成熟的一件作品，一個(gè)波浪形的建筑上安放一個(gè)巨形的圓球，圓球的外墻是彩色玻璃。他希望這個(gè)集繪畫(huà)、建筑、音樂(lè)為一體的魔幻般的作品，有一天變成現(xiàn)實(shí)，坐落在“一路一帶”的某個(gè)大城市，成為世界建筑的一個(gè)奇觀。
　　“繪畫(huà)藝術(shù)要反映時(shí)代氣象”
　　現(xiàn)代美術(shù)運(yùn)動(dòng)席卷全球的時(shí)期，西方產(chǎn)生了一大批杰出的藝術(shù)家。
　　東方藝術(shù)啟發(fā)著西方巨匠，在西方巨匠的作品中，我們可以清楚地找到東方文化的痕跡。
　　“這得益于現(xiàn)代西方藝術(shù)思想的盛行。”丁紹光說(shuō)：“而當(dāng)時(shí)，中國(guó)美術(shù)缺少這一課?！边@位熟悉中外美術(shù)史的大師認(rèn)真地向記者提出：“應(yīng)該展開(kāi)對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的討論，這個(gè)問(wèn)題很有必要，這個(gè)問(wèn)題搞不清，當(dāng)代藝術(shù)往哪里走就不清楚。”
　　清初大畫(huà)家石濤認(rèn)為，筆墨當(dāng)隨時(shí)代。丁紹光深以為然，“繪畫(huà)藝術(shù)要反映時(shí)代氣象，活在當(dāng)代不一定是當(dāng)代藝術(shù)家?！彼J(rèn)為，要在色彩、線條、構(gòu)圖、造型這些基本元素里，尋找新的手法、技巧、形式、內(nèi)容、題材，而繪畫(huà)表現(xiàn)美、給人以美的享受的基本原則不能變。
　　丁紹光坦誠(chéng)自己的藝術(shù)觀點(diǎn)：中國(guó)古代的許多畫(huà)論，完全吻合今天作為現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代畫(huà)家的要求，比如石濤的畫(huà)論和現(xiàn)代大師的理論非常相似，而石濤走在他們前面。進(jìn)入19世紀(jì)末20世紀(jì)初，東方人開(kāi)始去學(xué)西方，但沒(méi)學(xué)到精華，反而用西方人的透視、解剖學(xué)來(lái)改造中國(guó)畫(huà)，把中國(guó)繪畫(huà)的神韻弄丟了，當(dāng)西方人扔掉他們的傳統(tǒng)開(kāi)始向東方藝術(shù)學(xué)習(xí)創(chuàng)造現(xiàn)代藝術(shù)的時(shí)候，我們卻把他們當(dāng)作垃圾丟掉的東西帶回來(lái)了。
　　上世紀(jì)80年代中期后，美術(shù)進(jìn)入了創(chuàng)作主體個(gè)性化、審美價(jià)值多元化的時(shí)期。
　　在中西結(jié)合的繪畫(huà)道路上，先有徐悲鴻、吳冠中，后有趙無(wú)極、朱德群，而丁紹光中西結(jié)合的特色在于，內(nèi)容更具地域性，主題更具世界性。所畫(huà)之對(duì)象，人物多是云南傣族形體特征和著裝風(fēng)格的少女、少婦，背景則是樹(shù)木、鮮花、芭蕉，動(dòng)物多是白鶴和孔雀。其主題反映的是母愛(ài)、父愛(ài)、男女之愛(ài)和人與自然的和諧美好。他的作品追求給人以寧?kù)o、和諧、美好。他反對(duì)怪異、低俗、荒誕之作，亦排斥跟隨潮流之作。
　　魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“越是民族的，越是世界的。”丁紹光說(shuō)：“民族的精華才是世界的。”正是技法上的中西結(jié)合，內(nèi)容上的民族性、地域性，主題上的世界性、永恒性，才贏得了他在美國(guó)乃至世界美術(shù)界的認(rèn)可。安德魯·帕里諾評(píng)價(jià)他：“是現(xiàn)代浪漫主義星座中的一顆閃閃發(fā)亮的明星，他的繪畫(huà)術(shù)具有超越時(shí)空的魅力，他用一只神似的筆，提示了中國(guó)五千年文明的秘密，他對(duì)愛(ài)與美的升華，使他成為20世紀(jì)的喬托。”美國(guó)著名美術(shù)評(píng)論家芬雷稱：“他的藝術(shù)既是東方的，也是西方的，更是屬于世界的?！?br/>　　國(guó)內(nèi)對(duì)他的評(píng)價(jià)是“開(kāi)創(chuàng)了聞名中國(guó)現(xiàn)代畫(huà)壇的云南畫(huà)派”。他對(duì)此不甚認(rèn)同。外國(guó)評(píng)論家則稱之為“新浪漫主義”、“印象主義”、“和諧主義”，多少帶點(diǎn)哲學(xué)的味道。
　　女兒丁婷說(shuō)：“父親的愛(ài)好是看書(shū)。電影、喝茶也是興趣的一部分。他的創(chuàng)作靈感來(lái)自于內(nèi)心，看書(shū)是一個(gè)很好的溝通內(nèi)心的方式?！?br/>