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      中國“猴”文化:民俗、典籍、成語歇后語中常見

      中藝網(wǎng) 發(fā)布時間: 2016-02-13
      金羊辭舊歲,福猴迎新春。猴,在中國是十二生肖之一,位列第九,即所謂“申猴”。猴與中國人緣分深厚,自古便被視為吉祥、顯貴、驅(qū)邪納福的象征。猴文化是中國生肖文化的一個重要組成部分,是古代文化不可或缺的一個分支。猴年將至,讓我們來說說中國文化中的那些“猴”。
        語文課本里的猴
        最早帶給我快樂的猴子不在動物園里,而在集市上。每每逢集,哪兒笑聲最多,掌聲最響?準(zhǔn)是有人耍猴。人們團團圍成圈,目不轉(zhuǎn)睛瞅著中間。只見那猴子一會兒作揖,一會兒打拱,一會兒翻跟斗,一會兒跳舞蹈,一會兒還叼起煙袋學(xué)抽煙……無論玩什么花樣,猴子都像模像樣。人群里的笑聲掌聲,一陣接著一陣,一陣高過一陣。我的童年常常癡迷于猴子表演而樂不思?xì)w,惹得媽媽到處找尋。
        猴子帶給我的快樂不只在集市,還有課堂上。我不會想到這可愛的生靈會走進(jìn)我的課本,讓平日沉悶的教室充滿了歡聲笑語。課本上的那群猴子真有意思——杞人憂天,范仲淹憂天下,猴子居然憂起月亮來了。有個夜晚,一只猴子到井邊玩耍,不意看見水中的月亮,立即高喊:不好了,月亮掉在井里啦!這一喊呼啦啦來了一大群猴子,看看井底,無不吃驚。于是,一場猴子撈月亮的大義之舉開始了。那場景頗具詩情畫意,深深嵌進(jìn)我童年的記憶。試想高翹的樹梢掛起一只猴子,一只抱著一只,挨個垂掛下去,一直掛到井里,多么富有創(chuàng)意!如果真要撈出月亮,那可是名傳千秋的大事??上]有撈出月亮,還攪碎了水中的月影。老師講到這里,同學(xué)們哄堂大笑,笑得一向嚴(yán)肅的老師也禁不住滿臉開花,教室里出現(xiàn)了新年聯(lián)歡般的歡樂氣氛。
        回到家里,我的心還在回味,便笑著把猴子的可愛和輕淺講給爸爸。沒想到我的講述勾起爸爸的記憶,他讀過的課本上也有猴子的故事。故事的開頭和猴子沒有關(guān)系,是一個人挑著一擔(dān)草帽去賣。走累了靠在樹下休息,順手拿起一頂扇風(fēng)納涼。可就在此刻,猴子居然突兀出場。而且,一出場就把那人弄了個措手不及。樹上的猴子全撲下來,一只搶拿一頂草帽,躍上樹梢像那人一樣扇風(fēng)??粗菝毕唇僖豢?,那人急得滿頭大汗。后來,草帽還是回到了那人手中,回來的原因是人比猴子高明。嚇唬猴子無濟于事,那人就動開腦子。猴子真是用草帽扇風(fēng)嗎?不是。只不過是好奇地模仿人。干脆就讓它們繼續(xù)模仿吧!那人裝作生氣,一抬臂甩掉手里的草帽。這一著實在靈驗,隨著他的拋扔,猴子也全都扔掉草帽。那人趕緊彎腰撿起,匆忙趕路。爸爸課本上的故事也很有趣,又引起我一陣好笑。
        別看童年的我一個勁兒嘲笑猴子輕淺,其實自己比猴子還輕淺?,F(xiàn)在回味,那兩則課本上的短文,平白、質(zhì)樸,卻讓可愛的猴子演繹出智者的哲思,年少的我并沒有絲毫領(lǐng)悟。
        文化典籍里的猴
        在我看來,語文書里的課文都是精挑細(xì)選出的好文章,猴子能在其中扮演角色,確實風(fēng)光體面。豈知,猴子的風(fēng)光體面歷史悠久,源遠(yuǎn)流長。翻開我國的典籍拜閱,不經(jīng)意就會和猴子照面。
        《韓非子·外儲說》中有個棘尖刻猴的故事。故事說,燕王喜歡奇巧之術(shù),有個衛(wèi)國人投其所好,聲稱能在荊棘尖上刻出母猴。燕王很高興,就讓他享受五乘的俸祿。那時方圓六里為一乘,五乘為方圓三十里,足夠他頓頓吃香的喝辣的??裳嗤跻膊簧?,要親眼觀看這獨門絕技。哪知,那廝精明過人,馬上說,要看也可以,需要燕王半年不能入宮,還要齋戒,不飲酒,不食肉。即使齋戒時間到了,也只能在雨停日出、半明半暗的時辰才會看見。真沒想到棘尖刻猴這么神秘,弄得燕王有些暈頭轉(zhuǎn)向。
        好在天外有天,人外有人。刻猴的人高明,還有比之更高明的。鄭人告訴燕王,棘尖刻猴要用刀具,棘尖那么細(xì)小,刀具肯定更細(xì)小。大王不必看他雕刻,看看他那細(xì)小的刀具即可。燕王甚喜,叫來那個刻猴的人說要看他的刀。那人謊稱回家去取,卻自此黃鶴一去無消息,逃跑了。
        韓非子在此雖然寫到了猴子,可那只是背景,猴子連拋頭露面的機會都沒有。莊子則不然,寫猴子就讓人家堂堂正正出頭露面,而且寫得風(fēng)趣幽默。宋國有個老人特別喜歡猴子,便喂養(yǎng)了好幾只。猴子飽食終日,無所用心,就一心一意繁殖后代。猴子生猴子,幾只變成一大群。這一來老人犯了愁,沒有那么多吃的喂猴子呀!過去他用橡子喂猴子,從不限量?,F(xiàn)在他要限量了,還仁慈地與猴子商量,早上吃三顆,晚上吃四顆,可不可以?猴子個個惱怒,叫嚷抗議。老人沉默一霎,又宣布:“這么吧,早上吃四個,晚上吃三個,滿意了吧?”猴子們無不高興,一樁難事以皆大歡喜為結(jié)局。
        不過,莊子可不像我這么啰唆,他敘述起來要言不煩?!洱R物論》載:“狙公賦芧,曰:‘朝三而暮四?!娋呀耘T唬骸粍t朝四而暮三?!娋呀詯偂!边@里的語句沒啥難懂的,唯“賦芧”意為分發(fā)橡栗。讀過這則故事,不得不稱贊莊子實在睿智。莊子用睿智塑造出老人,老人用睿智忽悠了猴子。忽悠了猴子也不見得猴子傻呆,還覺得天真純樸,惹人愛憐。
        或許正緣此,莊子頻頻讓猴子出場演繹他要講的道理,在《徐無鬼》里,群猴出場,一猴風(fēng)光??上В@只風(fēng)光的猴子慘死在飛箭之下。吳王渡過長江打獵,猴群四散逃走。唯有一只猴子不僅不走,還飛躍不止。這只猴子敢于如此,是因為它身懷絕技,在樹枝跳躍如履平地。見這么多人來了,就想賣弄一番。吳王彎弓搭箭,一射不中,二射不中,再射還不中。他惱火了,命令隨從一起放箭。箭如雨下,猴子哪能躲開,抱樹而死。猴子的慘死讓人大為不忍。好在猴子慘死不是莊子的本意,他是借助猴子告誡世人。吳王見猴子死去,回身對他的朋友顏不疑說:“之狙也,伐其巧恃其便以敖予,以至此殛也,戒之哉!嗟乎,無以汝色驕人哉!”是說,這只猴子依仗它的靈巧蔑視我,才受到懲罰而死。你要以此為戒,千萬不要傲視他人!顏不疑心領(lǐng)神會,“去樂辭顯”,務(wù)實低調(diào),三年以后舉國上下無人不贊揚他。
        可愛的猴子,自古以來就是喻人醒世的活樣板?。?br/>  《西游記》中的猴
        把猴子這喻人醒世的典范推向極致的是吳承恩。吳承恩用《西游記》讓猴子享盡無限風(fēng)光。
        不過若是換位思考,要不是借助猴子,真不知吳承恩該用何物澆釋心中的塊壘。吳承恩出生于一個由學(xué)官淪落為商賈的家庭,經(jīng)點小商也沒擺脫清貧,日子過得和普通人家一樣艱難。《淮安府志》稱他“性敏而多慧,博極群書,為詩文下筆立成”??磥硭孕【途哂形牟?,按說應(yīng)該科舉入仕,改變命運。然而,世事沒讓他遂心如愿,科考不利,及至中年才補了個“歲貢生”。他一度流寓南京,靠賣文賺些小錢補貼家用。到了晚年才去長興縣出任縣丞,縣丞是輔佐縣令的八品小官,沒有什么決策權(quán),事事要由縣令決斷。一個才高八斗的人,一個詩書滿腹的人,事事看人臉色,肯定滿腹委屈。吳承恩若不是因為貧窮,肯定不會端這彎曲脊梁的飯碗。懷才不遇,懷才不遇啊!果不然,沒有多久,他就憤慨辭官。生不逢時,滿腔怨憤,該向何處傾訴?《西游記》就是他傾訴的產(chǎn)物,那美猴王就是他心中蹦出來的塊壘。那塊壘長期積郁,堅硬若磐,要不怎么開篇就要來個石猴出世。那出世頗為神奇,“蓋自開辟以來,每受天真地秀,日精月華,感之既久,遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞,一日迸裂,產(chǎn)一石卵,似圓球樣大。因見風(fēng),化作一個石猴。五官俱備,四肢皆全。便就學(xué)爬學(xué)走,拜了四方。目運兩道金光,射沖斗府”。一個石猴就這么帶著吳承恩的苦澀悲情、滿腔文墨出世了。因而,甫一露頭他那焰焰金光就驚動了玉皇大帝。這么一個非同尋常的仙猴,又得菩提祖師點化成為孫悟空,堪稱世間少有的奇才,堪當(dāng)治理天下的大任。然而,招安到天宮,僅僅被封了個“弼馬溫”。
        看似玉皇大帝給美猴王孫悟空封了個“弼馬溫”的小官,實是吳承恩有意為之,這里面有難以言明的苦澀滋味,猶如他屈任縣丞一般?!板鲴R溫”是避馬瘟的諧音。弼,是輔助的意思,又是避的諧音;溫是瘟的諧音,瘟即發(fā)病。避馬瘟源于古代民間傳說,據(jù)說將母猴的尿拌在草料中喂馬,可以避免生病。讓一個天下奇才充當(dāng)弼馬溫,是天庭對孫悟空的莫大嘲弄,也是吳承恩對內(nèi)心憤慨的極大發(fā)泄。在現(xiàn)實世界,吳承恩無法平復(fù)身心遭受的創(chuàng)傷,于是就讓那只神通廣大的猴子,來他個怒火中燒,偷吃蟠桃,大鬧天宮,再高高揚起一面齊天大圣的旗幟,誠可謂將心中積郁很久的悶氣噴涌而出。恰如吳承恩坦言:“雖然吾書名為志怪,蓋不專明鬼,實記人間變異,亦微有鑒戒寓焉?!眳浅卸魇墙柚蠡癁閷O悟空的猴子向世人宣告:我輩豈是蓬蒿人;然后,一掃戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢當(dāng)縣丞時的委頓面目,仰天大笑出門去,高呼天生我材必有用!
        《西游記》成全了吳承恩。吳承恩沒有成為王侯將相,卻因《西游記》而名垂千古。《西游記》之所以能成為經(jīng)典名著,是因為猴子啟迪了吳承恩,使之活畫出孫悟空。歸根結(jié)底,是猴子成全了《西游記》,成全了吳承恩。
        不知中國文學(xué)史上,哪個原型能像猴子這么獨具聲威,占盡風(fēng)流!
        成語歇后語中的猴
        中國的詞語眾多,像是密密麻麻的森林。猴子早早與人們結(jié)緣,給大伙兒帶來了數(shù)不清的歡快與穎悟,因而詞語里邊棲息著數(shù)不勝數(shù)的猴子。這里只能將有關(guān)猴子的成語鉤沉出來。若是還不過癮,就再粘貼些歇后語與大家分享。
        說到成語,率先跳出來的是殺雞嚇猴。這則成語包含著一個故事。有個耍猴的新得一只聰慧機靈的猴子。聽到鼓聲即跳舞,聽到鑼聲翻跟斗,招招逗人發(fā)笑。就是這廝愛使小性子,發(fā)起脾氣,蜷伏不動,鼓聲鑼聲再響,也如秋風(fēng)過耳。主人呵斥,不理不睬,甚而眨眨眼睛,不屑一顧。主人雖然氣惱,可又舍不得打它。忽然,靈機一動,抓來一只公雞,放置猴子面前,又打鼓,又敲鑼。公雞沒經(jīng)過這場面,嚇得萎縮成一團,一動也不敢動。主人手起刀落,公雞流血喪命。這濺血飛紅的情景可把猴子嚇壞了,哪還敢再耍脾氣,聞鼓就起舞,聽鑼翻跟斗,乖巧極了。這就是殺雞嚇猴,由此派生的成語還有:宰雞教猴、殺雞駭猴、殺雞儆猴等等,雖然用字不同,卻是一個意思。
        接著亮相的是:沐猴而冠。這個成語根底深厚,《史記·項羽本紀(jì)》里記載,項羽兵進(jìn)咸陽大肆屠殺,將已經(jīng)投降的秦王子嬰殺死不說,還一把火焚燒了秦宮,熊熊大火三月不滅,慘烈得前所未有。然后,盡收寶物美女東歸。有人勸說項羽:“關(guān)中阻山河四塞,地肥饒,可都以霸。”項羽看著殘破的廢墟,說:“富貴不歸故鄉(xiāng),如衣繡夜行,誰知之者!”項羽是要回歸故里,賣弄這不可一世的權(quán)勢。勸說的人大失所望,嘆曰:“人言楚人‘沐猴而冠’耳,果然?!便搴锒?,藏在秦漢興替的歷史深處??赐赀@則故事,就明白了是在譏諷愚魯無知、空有其表的人。后來有所引申,比喻形同傀儡,或是投靠惡勢力竊據(jù)權(quán)位的人。與之用字不同、意思相同的成語還有:沐猴冠冕、沐猴衣冠、衣冠沐猴等。
        驀然照面的成語是猴年馬月,意思指遙遙無期??蔀槭裁春锬犟R月就是遙遙無期的代名詞?這要從傳統(tǒng)的干支歷法和十二生肖說起,干支即天干地支。天干猶如樹木的主干,地支猶如樹木的枝杈。這里涉及的是地支與生肖。地支十二個,生肖十二種,恰恰相吻合,搭配為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬,與年、月、日對應(yīng)輪回。年、月、日對應(yīng)的地支和生肖輪回次序永恒不變,除每年的所屬不同外,月和日都是固定的。比如,五月草長鶯飛,人歡馬叫,屬于馬月,年年五月都是馬月。馬和地支的午搭配在一起,時分當(dāng)是11時至13時,每日這兩個小時都是馬時,多稱午時。而年則要12個輪回才能轉(zhuǎn)來一次,2016年輪轉(zhuǎn)回來的正好是猴年,農(nóng)歷五月是馬月,一個“猴年馬月”即將光臨。真乃遙遙無期誠可期,只要努力就會大有作為?。?br/>  和猴子相關(guān)的成語很多,不能再一一解釋,只能點到為止。猴子搏矢,形容喜歡賣弄小聰明容易上當(dāng);尖嘴猴腮,形容相貌丑陋而粗俗;弄鬼掉猴,比喻調(diào)皮搗蛋;軒鶴冠猴,比喻濫廁祿位,虛有其表;驚猿脫兔,形容受到驚嚇,倉皇逃跑;獼猴騎土牛,比喻職位升遷得很慢……
        最為討人喜歡的是與猴子相關(guān)的歇后語,不僅通俗明白,而且幽默風(fēng)趣。試看,猴屁股——自來紅;猴子拉犁——頂牛;猴子拿棒槌——胡掄;猴王鬧天宮——大打出手;猴子戴手套——毛手毛腳;猴子爬上旗桿頂——高高在上;猴子倒立——尾巴翹起來了;猴子爬竹竿——上躥下跳;猴子坐火箭——遠(yuǎn)走高飛……實在多得數(shù)不清。猴子早已成為國人精神文化世界里的形象大使。
        民俗中的猴
        有一次,我去觀瞻云丘山的塔爾坡古村落,在農(nóng)家的炕頭上看見了一只猴子,當(dāng)然是個石頭猴子。我很好奇,把個石猴擺在炕頭干啥?一問方知是拴小孩子的。農(nóng)家辛苦操勞,主婦要照顧孩子,還要干家務(wù)活。怕孩子從炕上掉下來,就拴在石猴上。那為啥要拴在石猴上,而不是石虎上?相比較老虎比猴子更厲害呀!見我有疑問,主人熱情告給我,別看老虎是百獸之王,比猴子厲害得多,卻把猴子敬若神明。據(jù)說,有次老虎帶著群獸在山里洋洋得意地巡游,一不小心掉進(jìn)了獵人的羅網(wǎng)。老虎急得拼命掙扎,就是掙不脫。眾獸看著大王身陷羅網(wǎng),沒有一個能出手相救。危急關(guān)頭,猴子爬上樹梢,解開繩索,放出了老虎。從此,老虎對猴子感恩戴德,畢恭畢敬。一旦老虎有事外出,就將百獸委托給猴子管理,因而人稱“山中無老虎,猴子稱大王”。緣此,將孩子托付給猴子更為可靠。你看,猴子在民眾中的地位有多么尊貴!
        護(hù)娃猴只是民間喜歡猴子的一種體現(xiàn),其實,類似的崇愛比比皆是。在碼頭上可以看見“護(hù)航猴”,20世紀(jì)70年代,黃河三門峽一帶的渡口都有系繩拴船的木樁,木樁頂端雕刻的就是虎視眈眈的猴子。人們說,猴子水性好,能保駕護(hù)航。猴子水性何來,仔細(xì)一想不是曾經(jīng)潛入東海龍宮取寶嗎?在鄉(xiāng)村的拴馬樁上,可以看見“避瘟猴”。這個風(fēng)俗流傳很廣,山西、陜西、甘肅一帶的鄉(xiāng)村,尤其是大戶人家的門前,都有雕刻著石猴的拴馬樁。在壽誕的慶典上可以看見“抱桃猴”,有的是繪畫,有的是雕刻。原因是猴子喜歡桃子,曾經(jīng)摘得天宮的賀壽蟠桃。讓猴子獻(xiàn)桃,享受與天神一般的待遇,實乃大富大貴,大吉大利。
        總之,自從猴子走進(jìn)《西游記》就成為神通廣大的靈運大仙,因而炕頭、墻頭、碼頭、槽頭,處處都能夠與猴子照面碰頭。甚至,因為孫悟空降服過龍王,而龍王可以興云布雨,倘遇天旱還有人抬著猴子禱告祈雨。當(dāng)然,也不乏將猴子捧上戲劇舞臺的,《水簾洞》《安天會》《花果山》《火云洞》《火焰山》,以及《大鬧天宮》,都是猴戲,都能博得廣眾喝彩。最為出彩的還是電視劇《西游記》,天上人間,玉宇瓊樓,神仙妖怪,善惡大戰(zhàn),看得人眼花繚亂,能把一切憂煩置之度外。
        寫到此,足以看出猴子已深入人心,幾乎無處不在,完全可以擱筆了。可是且慢,還有一個重要的石雕沒有登場,這就是三勿石猴。三勿石猴流行于山東,雕刻著三只猴子,一只蒙眼,一只捂耳,一只掩嘴,喻示的是“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言”。這“三勿”不就是孔子在《論語·顏淵》里的名言嗎?難怪流行于山東。倘要是再雕塑一只端端正正的猴子,象征“非禮勿動”,那就更完美體現(xiàn)了圣人之言。不過,這三點確實至關(guān)重要,應(yīng)該刻下。人類已進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時代,信息如錢江潮水,鋪天蓋地般涌來,若是不分青紅,不辨皂白,隨波逐流,恐怕不身陷泥沼,也會南轅北轍。即使驀然回首,迷途知返,也不知誤了多少大好時光。
        三勿猴,把猴文化提升到了一個新的高度。
        在年畫盛行的年頭,猴子的畫幅是人們的首選,每逢大年親朋好友會互贈猴畫。皆因猴與侯讀音相同,便延伸出祝賀高升的美意。一只猴爬在楓樹上掛印,那是“封侯掛印”;猴子騎馬,那是“馬上封侯”;猴子如果不是騎馬,而是騎在另一只猴子的背上,那就更高一籌,“輩輩封侯”;假如九只猴子攀援在一棵松樹上,那就是天長地久,延年益壽,九只猴子為“久”,松樹則代表常青不老嘛;倘要是猴子蹲在桃樹上,兩只手臂彎伸在耳朵兩側(cè),猶如一對蝙蝠,那就是福壽雙全。
        猴年即至,歲月更新,愿靈猴能為我們帶來靈運,帶來歡快;愿豐饒的猴文化啟迪我們開拓創(chuàng)新,書寫更加和諧美滿的明天!



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