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      唐宋時(shí)期陶瓷茶器造型中的佛教思想

      中藝網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間: 2015-10-21



      宋代黑釉荷葉口碗

        佛人飲茶最早是在魏晉南北朝時(shí)。佛教禪宗主張圓通,能與其他傳統(tǒng)文化相協(xié)調(diào),從而使 唐朝茶文化得以迅猛發(fā)展,并使飲茶之風(fēng)在全國流行。佛教在茶中融進(jìn)“清靜”思想,茶人希望通過飲茶把自己與山水、自然融為一體,這也就是所說的禪茶一味。 在飲茶中品味茶器美好的韻律,在把玩茶器的過程中得到一種“悟”,品茶可得道,茶中有道,佛與茶便聯(lián)系起來。禪茶一味的思想在這種“飲”與“品”的過程中 得以體現(xiàn)。

        由于坐禪中閉目靜思,極易睡著,所以坐禪中“唯許飲茶”?!安璧馈倍质紫扔啥U僧提出,這便把飲茶從技藝提高到精神的高 度。唐宋佛寺常興辦大型茶宴。茶宴上也是各類茶器的展示、品鑒,要談佛經(jīng)與茶道,并賦詩,把佛教清規(guī)、飲茶談經(jīng)與佛學(xué)哲理、人生觀念都融為一體,開辟了茶 文化的新途徑。

        唐宋時(shí)期,佛教盛行,寺必有茶,禪必有茶。北宋時(shí),佛教寺院不僅對茶葉的栽培、焙制有獨(dú)特技術(shù),而且十分講究飲茶之 道。寺院內(nèi)設(shè)有“茶堂”,是專供禪僧辯論佛理、招待施主、品嘗香茶的地方;法堂內(nèi)的“茶鼓”是召集眾僧飲茶所擊的鼓。另外寺院還專設(shè)“茶頭”,專管燒水煮 茶,獻(xiàn)茶待客;并在寺門前派“施茶僧”數(shù)名,施惠茶水。

        佛教思想在茶器上的表現(xiàn)

        佛教對茶推崇備至,對陶瓷質(zhì) 茶器的造型具有深遠(yuǎn)的影響。陶瓷茶器的飾紋樣中出現(xiàn)了佛教吉祥圖形,有飛天、忍冬紋、蓮花瓣紋等新的題材,尤以蓮花紋飾最為突出。蓮花是佛教中代表著神圣 凈潔的名物,是佛教的主要象征。唐宋時(shí)期的陶瓷質(zhì)茶器中有很多茶碗、茶盞、盞托等器物的造型都設(shè)計(jì)成了蓮花式樣,或在這些茶器上裝飾有蓮花的圖案,蘊(yùn)含著 佛家清寂、正直、不與塵世爭風(fēng)的禪意。

        緇素瓷

        原意為僧人與俗人之合稱。因過去僧服多為緇(黑)色,而古印度俗人多穿白色(素色)衣服,故以緇代指僧人,以素代指俗人。佛教傳入中國后,唐代佛教信徒與制瓷藝人便將此著裝習(xí)俗引入到茶器設(shè)計(jì)中。

        外 黑內(nèi)白瓷茶器或瓷片,多現(xiàn)于唐長安城內(nèi)外寺院遺址當(dāng)中。個(gè)別與寺院過從甚密之文人、士族墓中,間或亦有外黑內(nèi)白瓷茶器發(fā)現(xiàn)。此類瓷茶具,外壁黑循乎緇門儀 軌,內(nèi)里白宜于茶湯品觀,頗受大德高僧及文人雅士鐘愛。史載,大詩人王維,常云游于長安各大寺院和終南山間,于吟詩潑墨之暇,嗜茶如命,其攜行出游之茶 鐺,能夠與考古發(fā)現(xiàn)互證互鑒者,恰為外黑內(nèi)白瓷之茶鐺,此為該茶器具組合當(dāng)中,唯一能夠便攜野外,煎、飲一體,且不失優(yōu)雅之茶具。



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