朱熹與呂祖謙合著的《近思錄》

　　聯(lián)合國教科文組織世界記憶工程國際咨詢委員會在阿聯(lián)酋阿布扎比舉行的第12次會議為《世界記憶名錄》新增了47個項目，韓國申報的《儒教雕版印刷木刻板》成了“世界記憶”。除了申請“世界記憶”，韓國近年頻繁向聯(lián)合國教科文組織遺產(chǎn)委員會申請加入世界遺產(chǎn)，其中不乏諸多中國文化元素。
　　朱熹呂祖謙作品成韓國記憶
　　韓國這次申報的《儒教雕版印刷木刻板》，主要是朝鮮李氏王朝（1392—1910）時期一系列儒家學(xué)說相關(guān)作品的雕版印刷用木刻板。這批木刻板屬于718部書籍和文獻(xiàn)，總計64226塊，全部為手工雕刻。
　　718部書籍和文獻(xiàn)創(chuàng)作于1460年至1956年，包括583部儒學(xué)家的作品和著作、52本新儒家學(xué)說著作、32部與儒家學(xué)者相關(guān)的宗譜年譜、19部與儒家相關(guān)的儀式研究、18部儒學(xué)史書、7部訓(xùn)蒙書、7部地理志及其他相關(guān)書籍。
　　在這些文獻(xiàn)典籍中，時間最早的是1460年出版的漢語韻書《排字禮部韻略》。
　　這些木刻板的收藏者為305個家族和儒教研究機構(gòu)，包括儒文化博物館等。受他們委托，朝鮮研究高級中心2014年將這些木刻板打包為《儒教雕版印刷木刻板》，并由韓國文化遺產(chǎn)管理局向聯(lián)合國教科文組織提起“世界記憶”申報。
　　這些古籍中不僅包括朝鮮李氏王朝時期儒學(xué)家的著作，例如李朝時期朱子學(xué)大師李退溪的朱熹理學(xué)選集《朱子書節(jié)要》（1743）、《圣學(xué)十圖》（1681）等，也包括不少原汁原味的中國儒教經(jīng)典，例如朱熹和呂祖謙合著的《近思錄》（1794）。
端午祭泡菜暖炕也被申遺
　　除了申請“世界記憶名錄”，韓國人對申遺的熱衷也由來已久。繼宗廟祭禮樂、板索里、江陵端午祭后，2013年底，韓國的“泡菜和越冬泡菜文化”也列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2014年擬將“暖炕技術(shù)”申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。據(jù)聯(lián)合國教科文組織的資料顯示，目前韓國已擁有18項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但“申遺熱”絲毫未減。
　　早在1962年，韓國就頒布了《韓國文化財產(chǎn)保護(hù)法》。不僅為民族文化保護(hù)提供了法律保障，也在民間推廣了文化保護(hù)理念。到了1998年，韓國正式把“文化產(chǎn)業(yè)”視為韓國21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)。
　　韓國受到自身歷史文物遺跡和文化資源所限，只能在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)和宣揚方面下功夫，形成“少歷史，多文化”特點。有學(xué)者稱，韓國申遺，意在“把自己的文化推出去”。除了貼上文化“軟實力”提升的標(biāo)簽，申遺成功也確實給韓國帶來了經(jīng)濟(jì)利益，在“泡菜”的高端營銷上、在提升旅游業(yè)上起到了舉足輕重的作用。
　　韓國的申遺，處處體現(xiàn)了對文化傳播的高度敏銳性、韓國人對傳統(tǒng)文化的自覺傳承、國家認(rèn)同感，以及對文化產(chǎn)業(yè)的獨特開發(fā)和推介。
　　綜合新華社、廣州日報等
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　　這些“申遺項目”并不存在
　　韓醫(yī)申遺
　　辟謠：2006年10月，韓國“申遺”的是一本問世400周年的韓醫(yī)學(xué)圣典《東醫(yī)寶鑒》，且申請的項目并非“文化遺產(chǎn)”，而是“紀(jì)錄遺產(chǎn)”。當(dāng)時韓國保健福祉部韓方政策組事務(wù)官高太根表示，韓國尚無將“韓醫(yī)”申遺的計劃。
　　漢字申遺
　　辟謠：2006年10月，有媒體報道，韓國首爾大學(xué)歷史教授樸正秀認(rèn)為朝鮮民族最先發(fā)明了漢字，建議韓國政府向聯(lián)合國申請漢字為世界文化遺產(chǎn)，后被證明為假新聞。根據(jù)韓聯(lián)社調(diào)查，首爾大學(xué)并無這位教授，韓國也無漢字申遺計劃。
　　風(fēng)水申遺
　　辟謠：有媒體2007年報道，從2003年開始，韓國對“風(fēng)水”進(jìn)行了重新梳理，并以政府行為啟動了“整體風(fēng)水地理”項目，還將其列為韓國國家遺產(chǎn)名錄和申報世界遺產(chǎn)項目。韓國《東亞日報》很快澄清，韓國國立中央博物館和文化廳確認(rèn)后發(fā)現(xiàn)，風(fēng)水申遺這件事子虛烏有。