雅與俗的審美沖突和學(xué)術(shù)之爭(zhēng)經(jīng)南方日?qǐng)?bào)善言齋專欄提出后，引發(fā)業(yè)界高度關(guān)注，亦激發(fā)了藝術(shù)圈的討論熱情。雅與俗，到底該對(duì)立，還是共存？什么樣的鑒 賞標(biāo)準(zhǔn)更有利于促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展？今天，南方日?qǐng)?bào)記者專門邀請(qǐng)了三位藝術(shù)品行業(yè)資深專家，對(duì)與此有關(guān)的一系列問(wèn)題進(jìn)行深入探討。

　　南方日?qǐng)?bào)：雅俗共賞的審美觀念在書(shū)畫(huà)投資收藏界頗受推崇，在學(xué)術(shù)界卻一直備受爭(zhēng)議。爭(zhēng)議背后有何深層次的原因？

　　彭 文斌：“雅俗共賞”較傳統(tǒng)繪畫(huà)思想“尚雅貶俗”的標(biāo)準(zhǔn)具有一定的進(jìn)步意義。但在現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)有不少人打著雅俗共賞的旗號(hào)創(chuàng)作拙劣畫(huà)作并加以吹噓，降低了 藝術(shù)創(chuàng)作的水準(zhǔn)和誤導(dǎo)了藝術(shù)美學(xué)的欣賞。因此，雅俗共賞這一審美標(biāo)準(zhǔn)的提出及其當(dāng)代境遇是值得我們冷靜思考和分析的！

　　高鵬飛：雅俗 共賞是社會(huì)視覺(jué)所追求的一種美感，屬于公共形象思維的范疇。所謂俗是習(xí)慣了、疲勞了的過(guò)去物覺(jué)；所謂雅是現(xiàn)實(shí)的、新鮮的覺(jué)悟。因此，美術(shù)作品雅俗共賞中過(guò) 去的和現(xiàn)在的融匯一體既不失傳統(tǒng)又融洽了當(dāng)代元素。美是有個(gè)性的，你認(rèn)為美他不認(rèn)為美，美術(shù)界認(rèn)為有學(xué)術(shù)美的繪畫(huà)作品只能代表美的一種方向，并不能代表社 會(huì)公眾時(shí)代的審美價(jià)值。從理論上說(shuō)公眾的時(shí)代審美要遲于美術(shù)界時(shí)代審美視覺(jué)，美術(shù)界當(dāng)積極引導(dǎo)公眾審美，創(chuàng)造出當(dāng)代更多優(yōu)秀的雅俗共賞的作品。

　　南方日?qǐng)?bào)：作為收藏者，面對(duì)雅與俗這兩種不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該作何理解？

　　彭 文斌：在傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)論中，雅與俗各自有其豐富的內(nèi)涵，雅有高雅、典雅、清雅、風(fēng)雅、雅逸、雅境等意；俗通常包括庸俗、凡俗、惡俗、媚俗、通俗、世俗之意。 很顯然，在傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)中，雅成了繪畫(huà)中不可多得的高尚氣質(zhì)，是一項(xiàng)重要的審美標(biāo)準(zhǔn)。俗則被視為令人鄙棄的畫(huà)中大忌，如北宋韓拙曾說(shuō)：“作畫(huà)之病 者眾矣，惟俗病最大”，元代黃公望也曾說(shuō)“作畫(huà)大要，去邪、甜、俗、賴四個(gè)字”！由此可見(jiàn)，在“藝術(shù)不入俗眼”的傳統(tǒng)藝術(shù)審美中，俗乃大忌。怎樣求雅，怎 樣避俗一直是歷代文人畫(huà)家們不斷研究的重要課題。

　　高鵬飛：畫(huà)壇也有老夫子，一味追求雅容不得半點(diǎn)俗，全然不顧筆墨當(dāng)隨時(shí)代封建意識(shí)濃厚，而造成中國(guó)畫(huà)壇千人一面的狀況。古人說(shuō)的甜俗只代表那個(gè)時(shí)代的審美觀，根本代表不了當(dāng)代。我覺(jué)得何百里、葉泉、劉憝善、盧禹舜等就較好地解決了雅俗共賞的問(wèn)題。

　　李琰：這里大家都錯(cuò)誤理解了雅俗共賞中雅與俗的意義。其實(shí)這里的雅與俗，并不是藝術(shù)作品的精神內(nèi)涵，而是指欣賞者是“雅人”還是“俗人”，也就是少數(shù)與大眾，藝術(shù)作品要做到雅人俗人都能欣賞。如果把其理解為繪畫(huà)理論與作品精神中的雅與俗，論證的基點(diǎn)就錯(cuò)了。

　　南方日?qǐng)?bào)：有些藝術(shù)家把雅與俗視為水火不容的對(duì)立關(guān)系，對(duì)投資者帶來(lái)困擾。

　　彭 文斌：也不全是對(duì)立的關(guān)系！真正高雅的藝術(shù)承擔(dān)著一種社會(huì)責(zé)任和時(shí)代性語(yǔ)言表達(dá)，藝術(shù)創(chuàng)造者不能一味地自?shī)首詷?lè)而將大眾的“不認(rèn)同”打入“俗”籠！就好比 老子“有無(wú)相生”的理論一樣，我們看待雅俗其實(shí)也不能膠柱鼓瑟，雅與俗是可以融合的。今天我們說(shuō)的“雅俗共賞”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)便是俗不傷雅、雅可入俗。無(wú)論如 何，提出將“雅俗共賞”這一新時(shí)代的審美標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上是突破傳統(tǒng)的品評(píng)框架，徹底超越雅俗，以審美品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的多元化來(lái)推動(dòng)藝術(shù)多元化的繁榮發(fā)展。

　　高 鵬飛：古代文人畫(huà)大都有一種功名無(wú)望而寄情于山水之間所產(chǎn)生的一種情緒，是一種“厭世”的情緒延伸于他們的繪畫(huà)之中，潦倒、凄美和無(wú)奈。文人討厭宋院體以 來(lái)的繪畫(huà)，世俗、規(guī)矩、刻板而俗氣，一味追尋一種不按“套路出牌”的新世界。不能不說(shuō)他們創(chuàng)造了一種當(dāng)代繪畫(huà)的新秩序，對(duì)后世影響巨大。但他們認(rèn)為畫(huà)中的 潦倒、無(wú)奈、凄美的情緒和沒(méi)有生機(jī)的畫(huà)面是雅的觀點(diǎn)應(yīng)予批評(píng)。

　　李琰：文人畫(huà)家把雅與俗視為完全的對(duì)立，這里指的則是作品的精神內(nèi) 涵，我覺(jué)得也是對(duì)立的。中國(guó)繪畫(huà)宋元以降，逐漸發(fā)展成為少數(shù)文化貴族才能解讀的藝術(shù)，一般老百姓根本看不懂。從美術(shù)史來(lái)看，不管東方或者西方都存在這樣的 問(wèn)題。優(yōu)秀的藝術(shù)具有總結(jié)性和超越性的特質(zhì)，同時(shí)代的大眾審美無(wú)法認(rèn)同和接受。順便說(shuō)一句，時(shí)下許多所謂文人畫(huà)家動(dòng)輒雅俗，其實(shí)是通過(guò)對(duì)雅俗的曲解和界 定，來(lái)標(biāo)榜自我，以示與眾不同。

　　南方日?qǐng)?bào)：雅與俗的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)到底是否應(yīng)該帶到市場(chǎng)？到底什么樣的作品才算雅俗共賞？

　　彭 文斌：“雅俗共賞”這個(gè)審美標(biāo)準(zhǔn)，在一千個(gè)人心目中有一千把不同的尺子，如何在繪畫(huà)審美活動(dòng)中落實(shí)，是一個(gè)極復(fù)雜的難題。同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中和現(xiàn)代文化領(lǐng) 域內(nèi)，雅、俗兩大美學(xué)思想類型并未達(dá)到人們期望的相互促進(jìn)的理想結(jié)果?！把潘坠操p”至今仍然是理論上的一廂情愿，現(xiàn)實(shí)文化中，不乏一波又一波的俗化浪潮打 著“雅俗共賞”的旗號(hào)蠶食著高雅藝術(shù)，造成了藝術(shù)水準(zhǔn)的跌落，究其因緣，我認(rèn)為是大眾對(duì)藝術(shù)品味的理解、對(duì)藝術(shù)審美的評(píng)判、對(duì)藝術(shù)思想的追求已經(jīng)背離了近 一個(gè)世紀(jì)。

　　高鵬飛：當(dāng)代中國(guó)畫(huà)為什么只有幾位畫(huà)家在歐美享有一定的聲譽(yù)，而大批在國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的國(guó)畫(huà)家走向不了世界？這不僅是民族問(wèn) 題，更重要的文化大背景，全世界百分之八十五的藝術(shù)人口在歐美，都受的是歐美文化熏陶，你怎么走向世界？放到國(guó)際文化平臺(tái)上來(lái)說(shuō)，西畫(huà)和中國(guó)畫(huà)誰(shuí)雅誰(shuí)俗？ 這是個(gè)不能類比的文化課題。因而我們的藝術(shù)家萬(wàn)不能盲目追求古代的“雅”和歐美當(dāng)代藝術(shù)的“俗”〔變形抽象〕。

　　李琰：如果藝術(shù)作品 在文化內(nèi)涵上既俗又雅，這是不可能的事情，雅是一種高品質(zhì)的文化精神，俗則是約定俗成的大眾審美習(xí)慣。我們公認(rèn)齊白石的藝術(shù)做到了雅俗共賞，雅人能欣賞， 是品味文化內(nèi)涵，俗人能欣賞，欣賞的是作品大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材；他作品精神上的雅，大眾根本欣賞不了，而他作品的題材大眾很親切。這和胡適評(píng)價(jià)宋詩(shī)是一樣 的，精神是陽(yáng)春白雪的，形式“如說(shuō)話”，是普通老百姓都會(huì)說(shuō)的話。

　　南方日?qǐng)?bào)：就收藏者和投資者來(lái)說(shuō)，我們又該如何把握這兩者的關(guān)系，進(jìn)行有價(jià)值的投資？

　　彭 文斌：縱觀當(dāng)前在拍賣市場(chǎng)屢創(chuàng)新高的藝術(shù)拍品，既具有藝術(shù)價(jià)值的創(chuàng)造性、歷史性，也具有大眾認(rèn)同的審美性、可讀性，這類收藏就是藝術(shù)投資的成功案例。所 以，我個(gè)人認(rèn)為投資者在滿足個(gè)人審美需求的基礎(chǔ)上同時(shí)要考慮藝術(shù)價(jià)值的獨(dú)特性和傳承性，成功的收藏家是在滿足藝術(shù)投資的愉悅中得到藝術(shù)增值的高回報(bào)。

　　高 鵬飛：我認(rèn)識(shí)不少所謂的收藏家，仗著腰纏萬(wàn)貫對(duì)凡是有點(diǎn)名氣的畫(huà)家不管雅還是俗都買上幾幅，說(shuō)是博其中總有可能成為大師的畫(huà)家。這種可能性不是說(shuō)沒(méi)有，而 是浪費(fèi)巨大。我們說(shuō)投資書(shū)畫(huà)作品要看實(shí)力和名氣，一是要看筆墨來(lái)路是否清晰，基本功是否扎實(shí)；二是要看畫(huà)家對(duì)社會(huì)審美趨勢(shì)的把握，作品有無(wú)當(dāng)代語(yǔ)境和傳統(tǒng) 脈絡(luò)，在學(xué)術(shù)界是否有名望，在社會(huì)上是否具有知名度。在我看來(lái)，有一定知名度、作品雅俗共賞的中青年畫(huà)家，投資回報(bào)更大。

　　李琰：時(shí) 下許多所謂的收藏家，其實(shí)不是真正意義上的收藏家，他們往往是藝術(shù)投資者甚至是投機(jī)者。真正的收藏，應(yīng)該是從史學(xué)的縱向地位和時(shí)代橫向比較，來(lái)界定怎么收 藏和收藏什么，比如畫(huà)家的歷史地位、作品的文獻(xiàn)價(jià)值以及藝術(shù)風(fēng)格等等。而作為投資，會(huì)受到諸多市場(chǎng)因素的影響。不過(guò)，如果你懂得真正的收藏，也不影響投資 收益。