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      硯臺:方寸中的大市場

      中藝網(wǎng) 發(fā)布時間: 2015-09-07



        近日,江蘇蘇州愛濤春拍推出“研古”硯臺專場拍賣,該專場成交率達88.7%,多件拍品以高溢價率成交。其中“清康熙端石老坑海天旭日硯”作為本場最高估價拍品,以177萬元成交。硯臺作為文房四寶之一,受到歷代文人追捧。硯臺自古便具有較高的收藏投資價值,據(jù)說宋時曾有一位江南富商央求書法家米芾,愿以一座園林豪宅換得他所藏的一方南唐后主李煜的靈璧石硯。

        進入現(xiàn)代,曾一度被納入小眾收藏的硯臺,正在受到越來越多投資者的認(rèn)可。特別是具有一定年代的古硯,以其深厚的文化底蘊與充滿藝術(shù)美感的造型,成為丹青墨客和投資收藏者關(guān)注的熱點。古硯收藏需注意哪些基本問題?其投資前景是否值得期待?帶著這些問題,記者采訪了古硯收藏家黃海濤。

        硯臺歷史悠久種類豐富

        硯臺是中國書法的必備用具,與筆、墨、紙并列為中國傳統(tǒng)的文房四寶,由于其質(zhì)地堅固,傳百世而不朽,又被歷代文人作為珍玩藏品之選。黃海濤介紹,硯臺由古時研磨器發(fā)展而來,古代巖壁畫和彩陶畫等遺跡或遺存物上的顏料,都來自研磨器的加工。初期的硯形態(tài)原始,是用一塊小研石在一面磨平的石器上壓墨丸研磨成墨汁。至漢時,硯上出現(xiàn)了雕刻,有石蓋,下帶足。魏晉至隋出現(xiàn)了圓形瓷硯,由三足而多足?;纬幨翘拼R姷某幨剑瓮せ?,硯底一端落地,一端以足支撐。唐、宋時,硯臺的造型更加多樣化。

        在硯臺收藏領(lǐng)域,黃海濤可稱得上是從藏家出身的專家。他進入這一領(lǐng)域已有30余年,從上世紀(jì)80年代中期起,他先后收藏了自史前研磨器至漢、南北朝、唐、宋、金、元、明、清、近現(xiàn)代等歷代硯臺1000余方,材質(zhì)包括石、泥、瓷、磚、水晶、象牙、鐵、銀等數(shù)十種,其中包括漢三熊足硯、漢鷂子捕雀硯、南北朝石硯、唐貞觀款鳳字形端硯、唐銀錫硯、宋桃形玉硯、宋廟前青歙硯等珍貴藏品。

        據(jù)了解,硯臺按材質(zhì)分類,基本上可分為石質(zhì)類硯(如端硯)、泥陶類硯(如虢州澄泥硯)、瓷質(zhì)類硯(如青花瓷硯)、金屬類硯(如銅硯)、寶玉石類硯(如瑪瑙硯)、有機寶石類硯(如硨磲硯)、雜類硯(如木硯)這幾大類別。而硯臺制式的分類,在宋代就有幾十種之多。至于硯臺的社會屬性分類,則有文人硯、民俗硯、官家硯、皇家硯等,制作風(fēng)格包括廣作(粵派)、皖作(歙派)、蘇作(海派)、京作(京派)。

        按照制作年代的不同,目前在市場上流通的硯臺大致可分為古硯和當(dāng)代硯。古硯因有文人參與和歷史價值而備受藏家追捧,當(dāng)代硯則因與雕刻大師結(jié)緣而成為市場關(guān)注的焦點。2006年5月,“端硯制作技藝”被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。而“歙硯制作技藝”也隨之成為中國文化遺產(chǎn)的一種,被劃入傳統(tǒng)手工技藝的范疇。

        硯臺尚處價值洼地且潛力較大

        雖然硯臺收藏尚屬冷門,但其在拍賣市場中卻表現(xiàn)出“熱”的一面,特別是古硯,在近10年中屢屢拍出高價。近幾年來,古硯臺的拍賣價格更是穩(wěn)步上升,屢創(chuàng)新高。

        自2007年,杭州西泠印社推出“歷代名硯專場”后,硯臺拍賣就此脫離瓷雜類,成為獨立的拍賣門類。即便是在2008年全球金融危機后經(jīng)濟疲軟的幾年里,硯臺的拍賣成交額也相當(dāng)亮眼,如2009年西泠印社“文房清玩·歷代名硯專場”中,“吳昌碩銘、沈石友銘石破天驚端硯”以235萬元成交;2010年北京保利春拍中,清乾隆“乾隆御用”御題詩澄泥伏虎硯及紫檀蓋盒以1400萬元成交,打破了當(dāng)時硯臺拍賣的世界紀(jì)錄。2012年西泠春拍中,一方清銘紫云硯估價150萬元至250萬元,成交價為586.5萬元。

        黃海濤認(rèn)為,從投資角度來說,硯臺可稱得上是一支“潛力股”:一是因為歷史上硯臺是貴族收藏的熱門;二是目前硯臺尚處于價值洼地;三是各類傳統(tǒng)藝術(shù)品中,硯是唯一沒有大幅群體上漲的藝術(shù)品;四是一些“先知先覺”者已在吸納建倉;五是民間藏家的惜售,中高端藏品已經(jīng)很難在民間出現(xiàn)。

        而就市場表現(xiàn)來看,黃海濤表示,古硯和當(dāng)代硯相比,目前古硯的價格更高,市場表現(xiàn)更好:“究其原因,包括藝術(shù)品自身的價值規(guī)律;硯臺制作的目的、性質(zhì)、特點、投入;以及硯臺發(fā)揮的作用、使用者的特點及硯臺的制作工藝?!彼f,傳統(tǒng)硯文化在當(dāng)代的異化,造成了很多當(dāng)代硯的自身價值大打折扣。

        “回顧中華硯文化發(fā)展史,唐代硯雍容華貴,如出水楊貴妃;宋代硯冷峻峭拔,如風(fēng)中李清照;明清硯外柔內(nèi)剛,如章臺柳如是?!秉S海濤指出,一些當(dāng)代硯的制作缺乏對傳統(tǒng)文化的深入理解,一味追求繁復(fù)形式的堆砌,與硯臺的文化屬性相差甚遠(yuǎn)。但也有很多當(dāng)代硯制作者能夠在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,敢于創(chuàng)新、勇于實踐,將中華傳統(tǒng)硯文化的工藝美學(xué)發(fā)揚光大,“這些制硯藝術(shù)家的作品值得期待。”

         投資者應(yīng)廣泛學(xué)習(xí)并謹(jǐn)慎購買

        作為一種藝術(shù)含量極高的藝術(shù)品,硯臺的價值核心可以說是其人文屬性。硯臺堅密溫潤的硯體,精致典雅的設(shè)計,傳承了歷代文人雅士的希冀與鐘愛。此外,賞玩功用的強化使硯臺的價值不再局限于材質(zhì),設(shè)計、雕琢和文化內(nèi)涵對一方硯臺的價值來說也尤為重要。

        黃海濤認(rèn)為,對想要進入硯臺收藏領(lǐng)域的愛好者來說,有很多需要學(xué)習(xí)和注意的問題。他表示,新入門的愛好者最應(yīng)看重的是硯臺這種特殊工具、特殊藝術(shù)品的性質(zhì)和特點,即它首先必須是能用的硯,而不是能看的雕塑。其次,要看硯臺的材質(zhì)、雕刻藝術(shù)、承載的文化信息如何,“如材質(zhì)優(yōu)良、雕工精美、有文人題刻硯銘,就是選擇高檔藏硯的標(biāo)準(zhǔn)。收藏硯臺,特別要注意,不是先找硯,而是先找人,即要找對老師。不要迷信‘名人’,要相信‘明人’(明白人),避免進入迷信名人的陷阱?!秉S海濤說。

        與其他門類收藏品遇到的問題類似的是,硯臺也需要收藏者擦亮眼睛,明辨真?zhèn)?。?jù)了解,硯臺造假古已有之,并且是當(dāng)前古玩領(lǐng)域造假之風(fēng)的重災(zāi)區(qū)之一。黃海濤表示,目前,仿明清名人硯遍地開花,并在國內(nèi)幾大古玩市場大肆批發(fā)。江西、福建、山東的仿唐宋古硯堂而皇之地在博物館展覽,一些創(chuàng)業(yè)類網(wǎng)站上,還有教授制作仿古硯的技術(shù)方法。在國內(nèi)某鑒寶欄目中,甚至把仿古硯推崇為民間國寶,足以證明問題的嚴(yán)重性。

        黃海濤曾在其所著的《開悟堂聊硯》中,提出了“三觀、三維鑒定法”,即對硯臺的遠(yuǎn)觀、中觀、近觀。遠(yuǎn)觀形氣,即造型與氣韻;中觀包漿,即老硯上自然形成的氧化層以及附著物等;近觀紋飾,即放大鏡下看雕工、刀法以及銘文識別等。他認(rèn)為,要避免贗品以假亂真、誤導(dǎo)視聽,其根本在于綜合治理:“制假硯者,永遠(yuǎn)不可控。名人可控別亂講,藏家可控別亂買。”



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