到了巴黎就等于走進(jìn)了一個(gè)藝術(shù)世界。千百年來(lái)，不同風(fēng)格和流派的藝術(shù)作品在這里交流、碰撞和沉淀。來(lái)自世界各國(guó)的藝術(shù)家們?cè)谶@里聚會(huì)、切磋、取經(jīng)。目前，活躍于此的中國(guó)藝術(shù)家也有一個(gè)不小的群體，各個(gè)層面的法中文化交流更是日益頻繁。中國(guó)藝術(shù)大師們?cè)诎屠枧e行的書(shū)畫(huà)展差不多天天都有，但是李國(guó)楨的個(gè)人竹書(shū)展還是給巴黎藝壇抹上了亮麗的一筆。
　　竹書(shū)即以竹節(jié)書(shū)寫(xiě)也。從粗細(xì)不等的竹竿上斷一截作筆，在宣紙上龍飛鳳舞、縱橫馳騁，書(shū)寫(xiě)出高深莫測(cè)、變化萬(wàn)千的中華文化來(lái)，這就是李國(guó)楨令人不可思議的一絕。在巴黎十三區(qū)、奧爾良市議會(huì)大廳，還有在波爾多舉行的個(gè)人竹書(shū)展上，李國(guó)楨的竹書(shū)表演吸引了眾多法國(guó)朋友和華人華僑，有的法國(guó)人甚至跪拜學(xué)藝，當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)跟蹤拍攝采訪，熱烈的掌聲與贊嘆使李國(guó)楨激動(dòng)不已。 儒雅謙恭是李國(guó)楨給人的第一印象。但是真正與他相識(shí)或觀賞了他的作品之后，你就會(huì)感到他骨子里深藏的孤傲與狂放。李國(guó)楨三四歲時(shí)就開(kāi)始練字，60個(gè)春秋初衷不改，不僅練就了左右手軟筆點(diǎn)石成金的揮灑，而且將硬筆竹書(shū)推到了出神入化的極至境界。他把靈性與感悟凝聚于筆端，運(yùn)如椽之筆，抒傲世情懷。自20世紀(jì)70年代末開(kāi)始，李國(guó)楨逐漸放棄了他酷愛(ài)的軟筆書(shū)法，潛心專研竹書(shū)，并一發(fā)而不可收。在他看來(lái)，從某種意義上講，放棄是一種獲得，放棄是一種進(jìn)步。把累贅變成了輕松，變成了基礎(chǔ)，從而擺脫了原來(lái)的自我，進(jìn)入竹筆書(shū)法的藝術(shù)王國(guó)。 李國(guó)楨說(shuō)，竹筆其實(shí)古已有之，且乃萬(wàn)筆之祖。古人“斷竹為筆”，在陶罐上鐫刻祭祀經(jīng)文，在獸皮上記載漁獵生活，在石壁上繪制原始圖騰，進(jìn)而為中華民族書(shū)寫(xiě)下了光輝燦爛的文明。后來(lái)直到毛筆的出現(xiàn)，竹筆才漸漸地被人們遺忘。李國(guó)楨憑借一種對(duì)書(shū)法藝術(shù)的好奇與追求，發(fā)掘和傳承了這一歷史之筆，受到了日本現(xiàn)代硬筆書(shū)道協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)柴田木石，以及中國(guó)書(shū)法大師們的肯定和贊賞。

　　從泱泱中華書(shū)法大國(guó)，到堂堂巴黎藝術(shù)之都，李國(guó)楨的竹書(shū)之所以受到格外的青睞，一是在于世界上的竹書(shū)稀，二是在于李國(guó)楨的竹書(shū)奇。他借助于深厚的軟筆書(shū)法功底，匠心獨(dú)運(yùn)，以線條、點(diǎn)劃、結(jié)構(gòu)巧妙布局，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，剛?cè)嵯酀?jì)。用李國(guó)楨的話說(shuō)，竹筆書(shū)法與毛筆的重要區(qū)別是，古拙、硬氣、醒悟、傳神，在對(duì)比中取勝，從而給人的視覺(jué)帶來(lái)一股沖擊，一種在軟筆書(shū)法中難以找到的特別韻味。

　　酒香不怕巷子深，深山即有探寶人。李國(guó)楨雖然生活在中國(guó)安徽省的滁州市，但他的竹書(shū)已流傳到世界上50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。他到過(guò)許多國(guó)家進(jìn)行獻(xiàn)藝、講學(xué)和展覽。中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出訪時(shí)，李國(guó)楨的竹書(shū)曾被作為國(guó)家級(jí)禮品贈(zèng)送。他的不少作品已被一些著名場(chǎng)館和博物館選用或收藏。此次李國(guó)楨竹墨點(diǎn)染巴黎引來(lái)的特別關(guān)注再次表明，最好的民族藝術(shù)一定也是世界級(jí)的藝術(shù)。