北京6月25日電(上官云) 近年來(lái)，隨著“復(fù)興傳統(tǒng)文化”的呼聲日益高漲，“中國(guó)文化精神”等議題也受到越來(lái)越多的關(guān)注。25日晚，已故國(guó)學(xué)大師張岱年弟子、清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)陳來(lái)與中國(guó)哲學(xué)研究室主任李存山受邀做客北大博雅講壇，討論“當(dāng)下中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承”相關(guān)問(wèn)題。陳來(lái)對(duì)張岱年有關(guān)“中國(guó)文化精神”的定義表示認(rèn)同，并認(rèn)為可用兩句話(huà)概括，即“自強(qiáng)不息、厚德載物”。
　　什么是中國(guó)文化的基本精神？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，張岱年在其著作《中國(guó)文化精神》中提出，中國(guó)文化的基本思想是一個(gè)包含諸多要素的統(tǒng)一體系，主要包括“剛健有為”、“和與中”、“崇德利用”、“天人協(xié)調(diào)”等四點(diǎn)。李存山解釋?zhuān)瑥堘纺甑拇祟?lèi)見(jiàn)解約在上世紀(jì)80年代初提出，“里面有關(guān)于中國(guó)文化精神的一系列見(jiàn)解”。
　　“張岱年先生曾表示，我們?nèi)绻麑?duì)‘異與同’等概念的辯證關(guān)系有了全面、深刻的領(lǐng)會(huì)，在文化問(wèn)題的判斷上就不會(huì)有太大偏頗?！崩畲嫔秸J(rèn)為，面對(duì)中國(guó)文化，不要主觀判斷，而是要運(yùn)用解析、分析的方法，就好像張岱年曾提出過(guò)的那樣，“他認(rèn)為，理解中國(guó)文化要一直持有理性分析的態(tài)度，要走一條‘創(chuàng)造綜合’道路”。
　　不過(guò)， 隨著近代社會(huì)“西學(xué)東漸”趨勢(shì)的延伸，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到的挑戰(zhàn)也日趨激烈。中國(guó)文化精神的解讀與傳承，成了愈發(fā)重要的議題。
　　身為張岱年弟子，亦是研究國(guó)學(xué)的學(xué)者，陳來(lái)介紹，早在上世紀(jì)40年代，張岱年就形成了自己的哲學(xué)體系，更早的時(shí)候，他曾把傳入中國(guó)的馬克思主義當(dāng)作新唯物論來(lái)理解，敏銳的認(rèn)識(shí)到理論的先進(jìn)性，很多分析在當(dāng)時(shí)也都是比較先進(jìn)的。
　　“80年代有過(guò)一股‘文化熱’，雖然當(dāng)時(shí)面對(duì)的問(wèn)題與現(xiàn)在不盡相同，但有些觀點(diǎn)和基本理論是不變的?！标悂?lái)介紹，張岱年曾受到《周易》影響，其有關(guān)中國(guó)文化精神的論述，可以用兩句話(huà)概括，即“自強(qiáng)不息、厚德載物”，這種認(rèn)識(shí)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)依然有益。
　　“近代以來(lái)，我們對(duì)中國(guó)文化精神沒(méi)有太成體系的結(jié)論。雖然張岱年先生多是通過(guò)研究與自身感悟提出了相關(guān)見(jiàn)解，但不少概念放在今天，仍然顛撲不破。”陳來(lái)稱(chēng)。