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      玄奘其實(shí)是"偷渡客" 未獲唐太宗頒發(fā)"通關(guān)文牒"

      中藝網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間: 2015-05-19
      5月14日傍晚,西安以仿古入城式歡迎印度總理莫迪“入城”。仿古武士和宮女列隊(duì)迎接,身著仿唐服裝的“官員”致歡迎詞,陜西省長(zhǎng)婁勤儉則送給了莫迪一件“通關(guān)文牒”。有趣的是,這并不是西安第一次打“通關(guān)文牒”的牌:2006年10月15日,西安大慈恩寺就曾舉行“玄奘之路·世界和平祈福典禮”,并在古城南門廣場(chǎng)舉行了“通關(guān)文牒”頒發(fā)儀式。
        雖然我們?cè)凇段饔斡洝分?,一再看到唐僧每到一?guó)就拿出唐太宗御賜的“通關(guān)文牒”,請(qǐng)求官府蓋章放行。但實(shí)際上,歷史上的玄奘本人卻是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的“偷渡客”,他當(dāng)時(shí)并沒(méi)有從唐太宗手上獲得過(guò)這種被稱為“通關(guān)文牒”的出入境許可憑證。而且在唐代,甚至在整個(gè)古代,“通關(guān)文牒”多是一種統(tǒng)稱或通俗講法。
        蘇武所持之“節(jié)”
        就是一種“通關(guān)文牒”
        我們現(xiàn)在說(shuō)的“通關(guān)文牒”,簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),就是官府頒發(fā)給人們通過(guò)關(guān)卡時(shí)所需的官方文書,是一種通行證式的執(zhí)照類文書,在古代兼具身份證明、護(hù)照和簽證的功能。自漢代到明清,“通關(guān)文牒”曾被稱為傳、節(jié)、過(guò)所、公驗(yàn)、路證等,在清末被西方護(hù)照制度取代。
        漢代蘇武被匈奴扣留19年,持節(jié)不屈,這個(gè)節(jié)是出使憑證,同時(shí)也是相當(dāng)于現(xiàn)代的國(guó)籍證明。張騫持節(jié)出使西域,節(jié)作為“通關(guān)文牒”的功用更為明顯。相比于官方的出使持節(jié),一般百姓的過(guò)關(guān)憑證則稱為“傳”或“過(guò)所”。根據(jù)考古學(xué)家陳直研究,傳與過(guò)所必須同時(shí)使用,前者相當(dāng)于身份證,后者是通行證。而魏晉到隋唐,傳取代了節(jié)的地位,成為因公外出公務(wù)人員的憑證,而一般百姓使用的通行證統(tǒng)稱為“過(guò)所”。到明清,“路證”成為一種普遍的稱謂。
        “偷渡客”徒刑一年半
        中國(guó)古代的這種“通關(guān)文牒”制度不僅是一種政治行為,更是一種經(jīng)濟(jì)行為。尤其是唐代的“過(guò)所”制度,一方面是保障行旅安全、防止作奸犯科、維護(hù)統(tǒng)治的政治制度,另一方面也主要是對(duì)商品流通領(lǐng)域進(jìn)行管理的經(jīng)濟(jì)制度。
        按照唐律,商人若攜帶商品游走逐利,從事商品販運(yùn),必須向政府有關(guān)部門申請(qǐng)“過(guò)所”,并持有得到批復(fù)的過(guò)所才能出入境經(jīng)商。所有“過(guò)所”都會(huì)寫明批準(zhǔn)辭、批準(zhǔn)日期,以及主判官和判依官的簽名、蓋章。一件過(guò)所的有效期限約為一個(gè)月,逾期就要在當(dāng)?shù)刂匦律暾?qǐng)。
        政府有關(guān)部門收到行商申請(qǐng)后,要進(jìn)行審查,一般有兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是審查申請(qǐng)人的人身資格,是否有冒充頂替的情況。如果審查失職,負(fù)責(zé)的官吏就要受到一年徒刑的懲罰。二是審查申請(qǐng)上所載貨物內(nèi)容是否與真實(shí)攜帶的一致,還要檢查是否有違禁品,以及攜帶奴婢、牲畜的合法性。
        拿到了政府批復(fù)的“過(guò)所”,但每過(guò)一個(gè)關(guān)卡,都要再次接受檢查。如果不走關(guān)卡,而走其他道路,就算是偷渡,要處以一年半的徒刑。如果按照這個(gè)法律規(guī)定,玄奘既沒(méi)有“過(guò)所”,又經(jīng)常繞道過(guò)關(guān),如果被追究,一年半徒刑恐怕是逃不了的了。但結(jié)果,玄奘回來(lái)后不僅沒(méi)被處罰,反而受到了大唐領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見。
        “通關(guān)文牒”長(zhǎng)啥樣?
        下面我們具體看一件吐魯番阿斯塔那221號(hào)墓出土的唐代“通關(guān)文牒”的內(nèi)容(序號(hào)為原文分行):
        1 貞觀[廿][二]□□□□[庭][州]人米巡職辭:(注:方框代表缺損的文字,下同)
        2 米巡職年叁拾 奴哥多彌施年拾伍
        3 婢娑匐年拾貳 駝壹頭黃鐵勤敦捌歲
        4 羊拾伍口
        5 州司:巡職今將上件奴婢、駝等,望于西
        6 州市易,恐所在烽塞不練來(lái)由。請(qǐng)乞
        7 公驗(yàn),請(qǐng)裁。謹(jǐn)辭。
        8 巡職庭州根民,任往
        9 西州市易,所在烽
        10 塞勘放,懷信白。
        11 廿一日
        這份《唐貞觀二十二年(公元648年)庭州人米巡職請(qǐng)給公驗(yàn)辭》,詳細(xì)注明了持有人的身份、名字、年齡、籍貫、申請(qǐng)緣由,以及攜帶奴婢的名字、年齡,甚至連牲口頭數(shù)和毛色等一一注明。在后面則有官員的批文和簽署。
        而到了清代,除了這些信息外,我們還能看到增加了很多有趣的文字。比如康熙年間的幾份“通關(guān)文牒”中,都加了一段康熙皇帝為經(jīng)商管理所頒發(fā)的圣旨:
        互通有無(wú),負(fù)騙陌命??訙缟?,虎喙孤商。資本為利,拋家宿店,飡(cān)風(fēng)披星,離鄉(xiāng)別井?!醯嘏R艱辛,□□經(jīng)紀(jì)靠父母。異鄉(xiāng)栓客,舉目無(wú)親,任憑發(fā)賣??蓱z生作他鄉(xiāng)孤客,死作異地游魂。
        從中不僅可以看出行商的辛苦,還顯示即便到清代,中國(guó)社會(huì)對(duì)商人仍然存在諸多歧視。加了這樣一大段圣旨,小小的文書上,空間自然不多,所以商人、貨物、牲畜信息就比較簡(jiǎn)略,但增加了一幅文牒持有人的畫像,并寫“依像放行”。這種驗(yàn)明正身的做法,一直延續(xù)到我們現(xiàn)在幾乎所有的身份憑證上。




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