圣人的仁愛思想，沒能阻擋蠻族的鐵蹄。宋建炎四年，公元1130年，金軍占領(lǐng)山東，曲阜孔林遭受刀兵。
　　孔子第47代裔孫、大理寺評事孔若鈞，與他哥哥孔若古、侄子孔端友、兒子孔端躬等，護送皇帝趙構(gòu)一路南逃。
　　逃到臨安，孔若古、孔端友前往衢州，后定居三衢西安菱湖，史稱“孔氏衢州南宗”。
　　孔若鈞、孔端躬父子一家，護送趙構(gòu)逃到臺州后，想去三衢與孔端友會合。經(jīng)過磐安櫸溪時，孔若鈞因不勝勞累，不幸病逝。

　　兒子孔端躬將父親就地安葬。他此后也隱居在此，后葬于櫸溪村口——這個，已被后人發(fā)現(xiàn)。
　　但孔若鈞的墓一直沒找到。
　　史書說，墓在櫸川北岸鐘山后塢。后塢，即后塢山，在櫸溪村村后。
　　今年一月，櫸溪村在后塢山半山腰發(fā)現(xiàn)一處古墓。省文物局專家認定這是宋時墓葬，墓主人應(yīng)該當過官。
　　浙江師范大學中國史碩士導(dǎo)師龔劍鋒說，墓主極可能是孔子第47裔孫孔若鈞。
　　因孔若鈞的墓地方位，孔氏族譜中所畫大體吻合。另據(jù)史書，在宋代當過官，安葬于此，且墓地仍未被發(fā)現(xiàn)的，只有孔若鈞。
　　怎么認定是宋墓
　　形制繁復(fù)石雕精美
　　墓在后塢山半山腰，站在這里，可以俯瞰整個櫸溪村。大片鵝卵石鋪排嚴密，形成一個巨大的半圓。邊上還有雕了石獅、花草等圖案的石碑殘體，在山野叢林的掩映下越發(fā)顯得精致。
　　周圍，有村民24小時巡邏。
　　60歲的孔子第74代孫孔火春，也是磐安縣盤峰鄉(xiāng)櫸溪村村支書。
　　他告訴錢江晚報記者：
　　今年1月初，櫸溪村要建一條通往后塢山的游步道，村民們在山腰的斜坡往下挖了大約半米，堆砌整齊的大片鵝卵石，圍成一個巨大的圓圈。
　　孔火春趕緊通知磐安縣文廣新局。很快，專家進入現(xiàn)場，村民們看到了古墓全貌：它占地74平方米，墓穴部分為27平方米，高1.5米，墓頂呈半圓形，還有著完善的排水系統(tǒng)。
　　一同出土的還有裂成一段段石碑，雕刻栩栩如生。
　　沒多久，消息傳到杭州。
　　3月20日，浙江省文物局副局長吳志強帶隊前來。仔細勘察后，吳志強斷定，這是一座比較典型的宋代時期墓葬。
　　磐安縣文物辦主任厲中云告訴錢江晚報記者，宋墓的規(guī)矩和講究是歷朝歷代中最多也最復(fù)雜的，外形和布局也和其他朝代不同。從這座墓鵝卵石鋪就的造型來看，應(yīng)該是宋墓。
　　厲中云說，這個墓還有石板狀的“須彌座”，說明墓主人生前當過官，“宋墓留存至今本就極少，有不少還是被破壞之后進行重修過的，這個古墓對研究南宋時期的墓葬文化很有意義?！?br/>　　浙江師范大學中國史碩士導(dǎo)師龔劍鋒看過現(xiàn)場照片后說，邊上壘成的鵝卵石是擋土墻，中間是地基，按照他的設(shè)想，宋朝的墓穴一般都是長方形的，再上面壘土，置以墓碑，“成了現(xiàn)在這樣，說明變化很大”。
　　讓龔劍鋒吃驚的是，雕刻的石獅，“非常寫實，如此造型全國罕見，甚至跟以后的石獅造型大相徑庭，極具文物價值！”
　　墓主人是誰
　　極可能是孔子第47代裔孫孔若鈞
　　浙江省文物局副局長吳志強表示，從家譜記載和墓葬的形制來看，此墓是孔若鈞墓的可能性極高。
　　龔劍鋒也認同這一觀點。
　　他說，文獻有記載，孔若鈞葬在北二鐘山后塢位置，就是現(xiàn)在村民口中的后塢山。對于孔若鈞墓地方位，孔氏族譜中有圖，基本和當前發(fā)掘的這座古墓吻合。
　　此外，根據(jù)地方志，在宋代當過官，安葬于此，而且墓地仍未被發(fā)現(xiàn)的，只有孔若鈞。
　　可惜古墓現(xiàn)場沒有找到墓志銘。
　　龔劍鋒說，其實按照文獻記載，已經(jīng)可以肯定這就是孔若鈞的墓，“專家一般都比較謹慎，如果有墓志銘，早就宣布這是孔若鈞的墓了?！?br/>　　磐安縣文物保護部門透露，接下來，他們暫時不會對墓穴進行徹底挖掘，所以無法用現(xiàn)代的方法比如DNA等方式鑒定墓穴主人。但如最終證實墓主人為孔若鈞，無疑將是對櫸溪孔氏家廟和孔氏文化完整性的一個很好補充，對孔子文化的研究有很高的文物價值。
　　古墓里頭有什么
　　目前還沒打開過
　　在孔火春看來，這么多年過去，難保沒有盜墓者光顧。
　　“假如有人盜挖，就會破壞原來的排水系統(tǒng)，那就太可惜了。”潘玲玲說。磐安縣文廣新局局長潘玲玲說，初步判斷，墓中存在值錢陪葬物品可能性極低。
　　厲中云說，下一步，文物保護部門將主要從維修、保護方面對古墓進行研究。屆時，還將邀請浙江省里有經(jīng)驗的專家制定方案。
　　專家介紹，他們會在修復(fù)前要先做考古勘探，搞清楚宋代墓葬的規(guī)制，再做修復(fù)方案，修復(fù)時嚴格按照宋墓規(guī)制進行恢復(fù)，使用的修復(fù)材料要符合相關(guān)要求，確保古墓的原真性。
孔若鈞與孔氏婺州南宗

龔劍鋒說，在中國，孔子后代聚集地比較出名的有兩個，除北宗山東曲阜，就是浙江衢州的南宗。
但實際上，南宗有兩處，除衢州外，另一處就是現(xiàn)在金華磐安縣盤峰鄉(xiāng)的櫸溪村，有人將櫸溪村的孔氏家廟稱為“孔氏婺州南宗”。
婺州南宗的來源文獻確切可靠。
龔劍鋒說，他曾到山東曲阜查閱過孔府檔案，文獻中明確提到有一支遷到了婺州永康縣櫸川，在孔子大家族里，磐安的孔氏族人也算是嫡系。
另據(jù)《磐安縣志》載：“宋建炎三年(1129年)，孔子四十八世孫大理寺評事孔端躬，偕兄衍圣公端友，扈從宋高宗南渡至杭。端友徙居西安(今衢州市)，為孔氏衢州南宗。端躬仍從駕至臺州而寓居婺州永康之櫸州，為孔氏婺州南宗?！?br/>《衢州市志》也記載：“第四十八代孫孔端躬，官大理寺評事，隱婺州永康櫸川?！?br/>櫸州、櫸川就是現(xiàn)在的櫸溪，櫸川孔氏后裔《孔氏宗譜》，孔立祥撰的序上也提到了：“大理寺評事端躬與子璜等隨駕至臺州，回經(jīng)婺之永康櫸川，見山水之秀麗，遂家焉。是為吾婺永康之始遷祖。”
翻譯成白話就是：
金兵南侵。孔子第47代裔孫、大理寺評事孔若鈞和他的哥哥孔若古、侄子孔端友、兒子孔端躬等，護送高宗皇帝趙構(gòu)南渡。
到了臨安，孔若古、孔端友等前往衢州，后來定居在三衢西安菱湖，歷史上稱為“孔氏衢州南宗”。
而孔若鈞、孔端躬父子一家仍然護送高宗皇帝前往臺州。
到了臺州章安鎮(zhèn)后，他們辭別皇帝，想到三衢與孔端友會合。當他們經(jīng)過磐安櫸溪時，孔若鈞由于長時間爬山涉水，不勝勞累，不幸病逝。
他的兒子孔端躬等，看看櫸溪山清水秀，風景優(yōu)美，又目睹朝庭腐敗，奸臣攬權(quán)，自感無回天之力，決意丟官棄祿，以草木為伴，自食其力，就在這里長期隱居。
孔氏在櫸溪落腳之后，創(chuàng)辦書院，培養(yǎng)后代，也出過不少人才。
2006年5月25日，孔氏家廟被國務(wù)院批準為國家級重點文物保護單位，櫸溪村的祠堂“善祠堂”，現(xiàn)還成了省級廉政文化教育基地。