2015-03-06 15:13:32 來源：蘇州日報 作者： 責任編輯：唐云云
2015年03月06日 15:13　來源：蘇州日報　 參與互動(0) 　　□鄒焰

　　公元617年，貴族李淵利用隋末民眾起義給予隋朝統(tǒng)治集團致命打擊的有利形勢，率兵攻占長安。次年煬帝死，李淵廢代王楊侑自立為帝，是為唐高祖。改元武德，仍定都長安。

　　李淵稱帝之初，一切制度多承隋朝舊制。至統(tǒng)一全國的戰(zhàn)事結束后，才逐漸進行改革。其中，貨幣制度是改革的一項重要內容。其原因：一、五銖幣制創(chuàng)自西漢，經(jīng)過七百余年的運行，由盛及衰，至隋末已敗壞之極；二、魏晉南北朝四個世紀的幣制多元化，不僅表現(xiàn)為錢帛并行，也包括各種銅鑄幣的多元探索。這便為唐朝新幣制的創(chuàng)立提供了豐富的借鑒；三、自古以來，王朝更替后進行制度改革，已經(jīng)成為歷代奉行不變的傳統(tǒng)，何況唐室一向以正統(tǒng)自居，若不鑄錢，無以示威德。李淵定鼎之際實施典制改革正契合了這一傳統(tǒng)。

　　武德四年(621年)七月，朝廷宣布廢止隋五銖，發(fā)行新錢“開元通寶”。新錢面、背肉好，郭整，錢徑2.5厘米，穿徑0.7厘米，郭寬0.2厘米，重約4克(圖1、2)。錢文由大書法家歐陽詢制詞并書，體作八分書，清麗遒勁，獨步古今。當時在洛(今河南省洛陽市)、并(今山西省太原市)、幽(今北京市)、益(今四川省成都)諸州置監(jiān)鑄錢，賜秦王李世民、齊王李元吉各三爐，右仆射裴寂一爐。五年五月，又于桂州(今廣西壯族自治區(qū)桂林市)設桂州監(jiān)鑄錢。

　　唐代以前，我國銅錢鑄造的成色是沒有標準的。漢代還盛行“即山鑄錢”的辦法，即用礦山開采的原銅來鑄錢；到了唐朝，對于銅錢的成色開始規(guī)定一定的制度，如天寶年間規(guī)定銅錢的成分是：銅83.32、白蠟14.56、黑錫2.12，這是鑄錢制度上的一個明顯進步。當時，全國共置九十九爐鑄錢，每爐計鑄錢三千三百貫，每年鑄錢額達三十二萬七千余貫文。統(tǒng)一的開元通寶錢的大量鑄造與流通，反映唐代貨幣經(jīng)濟的復興與發(fā)展，這從許多古遺址或墓葬中錢幣出土情形可獲得證實。魏晉南北朝時期錢幣實物的出土明顯偏少，可是唐代的遺址和墓葬中開元錢的出土是普遍而常見的現(xiàn)象了，而且不乏大量錢幣貯藏或作為陪葬品的情形。河北邯鄲峰礦區(qū)發(fā)現(xiàn)一陶缸古錢貯藏，重約83公斤，除漢五銖錢及少數(shù)南北朝錢幣外，絕大多數(shù)是開元通寶，約達18000余枚；北京南郊養(yǎng)雞廠曾發(fā)現(xiàn)一座五代時遼墓，在大量的殉葬錢幣中，較完整的銅錢約有73900枚，其中最多的是開元通寶。同時，開元錢的流通范圍也擴大了，如在我國新疆各地的唐代遺址中，也幾乎是“俯拾即是”。

　　早唐時期“開元”錢的“開”字間架勻稱，疏密有致；“元”字首劃為一短橫；“通”字的“辶”前三筆各不相連，呈三撇狀(圖1)。中唐時期“開元”錢的“元”字首劃為一長橫；“通”字的“辶”前三筆呈似連非連的頓折狀，進而又演變?yōu)檫B續(xù)的拐折狀(圖2)。另外，“開元”錢的“元”字第二劃還有無挑(圖1)、左挑(圖2)、右挑(圖3)和雙挑(圖4)的特點，這種區(qū)別的目的在于用以計時。初唐時期元字不挑，稍后出現(xiàn)左挑，這些都是出自武德年間的。之后又出現(xiàn)右挑，應該是貞觀及其以后時期的。至于雙挑的，數(shù)量很少，可能是高宗時的紀念幣，諸如平高麗，平突厥，封泰山等大事后，鑄錢封賞之用。

　　很多“開元”錢的錢背上均有月文(圖4、5)。關于月痕開元的始鑄造年代，在古文獻方面檢索到以下說法?！短茣肪戆司乓嶒稌狻吩疲骸白晕牡禄屎蠛笃患综E，故錢上有掐紋?！贝苏f殆不可信，早被大量考古材料所否定。吳曾能《改齊漫錄》云：“世傳青瑣集楊妃別傳以為，開元錢乃明皇所鑄，上有甲跡乃楊妃掐跡?！币馈杜f唐書·楊貴妃傳》，楊玉環(huán)于開元二十四年進宮，“既進見，玄宗大悅。不期歲，禮遇如惠妃……天寶初，進冊貴妃”。楊貴妃進宮、冊封的年代與世傳青瑣集之語大致耦合，但此說未得到正史方面的印證。也有人說是模仿伊斯蘭教的標識，但武德二年造錢時，伊斯蘭教還未傳入中國，此后三年才逐漸進入大唐，至貞觀二年其影響才逐漸擴大，開元創(chuàng)制時，何能影響中國。

　　其實，背文的起源可謂與錢是一同開始的，殷周的刀布已經(jīng)開始用背文，而且極為復雜。至于月文的出現(xiàn)，最早間于漢代的四銖半兩，其形狀是新月的寫真，而后五銖錢也見之，三國兩晉的錢上，也發(fā)現(xiàn)過陰刻的月形圖案。其所以采用新月花紋的用意，錢幣學家認為是對圓滿豐足生活的一種期盼。

　　再說中唐以后出現(xiàn)的年號錢，是將年號作為幣名，來顯揚帝王天威。那么，開元通寶尚不屬于年號錢。那為何稱為“開元通寶”呢？學界存在著兩種說法。

　　一說，所謂“開”者，乃開啟、開拓之意。“元”者，易經(jīng)上本有“元者始也”，“元者善也”的古訓，為人所盡知?！伴_元”意為“開創(chuàng)安定富裕的美好生活”?！巴▽殹币彩钱敃r流行的術語。稱“錢”為“寶”，始于左傳。晉時也有人說過“錢，國之大寶”。因此“通寶”也有“通濟溥益的實貨”之意。

　　還有一說：即開元通寶的命名，與南北朝時期以至隋唐之際盛行的道教文化有很大干系。先說“開元”二字。南北朝時期成書的道教經(jīng)典有《太上老君開天經(jīng)》。按照道教教義，遠古創(chuàng)世紀經(jīng)歷了諸劫，凡五個劫號，其中便有“開皇”。開者，開劫度人之意。北朝道教經(jīng)典又有《度人經(jīng)》，專講道教諸位尊神開劫度人之理。元者，道經(jīng)講“洪元”，為道教創(chuàng)世紀的第一大世紀，洪元經(jīng)萬劫又有混元?！对企牌吆灐肪砣f：“尋道家經(jīng)誥，起自三元”。即“混動太無元，赤混太無元，冥寂玄通元”?！伴_元”二字合釋則有開劫創(chuàng)始超度眾生的寓意。“通寶”二字，道藏有洞真諸經(jīng)，通、洞在道藏中互用，洞即通，真即寶?！岸凑妗敝^通向真仙之道，此亦通寶一語暗含影射之意。故“開元通寶”制詞，除顯性意義外，尚有隱性意義層面存在。不管是哪種解釋，其用意不外是為了迎合高祖心理，既能借此讓其崇道盛舉，溝通與道教諸神君的感應，得以長生久視，長治久安。

　　武德初年，“開元”錢鑄造的數(shù)量不多，市場中通貨不足，交易仍須用布帛。朝廷似乎對隋末通貨膨脹的影響心存畏懼，無論市場中如何迫切需要錢幣，都極為慎重，不增加發(fā)行，反而鼓勵以物換物。當時一斗米只需三文錢，百姓零用實在不方便。同時唐朝國際貿易空前發(fā)達，錢幣大量流向國際市場，更加使得國內交易大為不足。由于種種原因，私造盜鑄便開始盛行。雖然私錢比較薄小，但材質做工均為上等，所以有些地區(qū)便把它當輔幣使用。以兩枚或三枚當一枚管錢使用，解決了零用的問題。商業(yè)發(fā)達的地方甚至與管錢等價使用，以救濟貨幣短缺的困難。私錢能夠在市場上發(fā)揮良好的作用，與管錢并行而不相害，這是有史以來第一次，這也正是貞觀永徽之治的最佳成就。

　　開元通寶幣文的創(chuàng)制，使銅幣脫離了半兩和五銖幣制標重的錢名，而成為以通寶命名的鑄幣體制。其實，通寶命名并未絕對脫離量名，之所以不再冠以標重名稱，有兩個原因：一是五銖通行七百余年，其標準化幣制已深入人心，方孔圓錢的標準重量，已約定俗成，低于4克左右，即為減重劣錢，對無數(shù)次貨幣減重和恢復標準重量的做法，人們記憶猶新，因此新的幣制完全無必要再冠以法定重量的名稱。二是通寶幣制實際上是規(guī)定成分和法定重量的，即二銖四絫，后來由此形成一錢重量(十錢一兩的十進位制于是產生，唐代以前的重量計數(shù)均以二十四銖為一兩)。這樣不言而喻，一枚通寶即一錢重量。

　　總之，通寶此名一改，遂開創(chuàng)了中國銅幣制度上的一代新制，它把行使了七百多年以重量“五銖”為錢文的“銖兩”制，改為以“寶”字為核心的“寶錢”制，并沿襲了一千三百多年不變，直到民國后才逐漸淘汰，在銅幣三大幣制中是歷時最長的。