“當(dāng)代藝術(shù)”概念來自西方，我們熟悉的西方當(dāng)代藝術(shù)的代表流派有觀念藝術(shù)、裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)等。20世紀80年代，當(dāng)代藝術(shù)開始影響中國。美術(shù)理論家把當(dāng)代藝術(shù)的特點作了3點歸納，分別是意義解構(gòu)、關(guān)注現(xiàn)實與表達多元。

首先談?wù)勔饬x解構(gòu)。意義解構(gòu)是當(dāng)代藝術(shù)的突出特征，它是指欣賞者對同一件當(dāng)代藝術(shù)的藝術(shù)理解，會存在很多不確定性。每個處于不同文化情境與生長背景下的欣賞者，當(dāng)他們面對同一件當(dāng)代藝術(shù)作品時，他們的內(nèi)心深處，都會產(chǎn)生不同的審美感受與心靈體悟。因此，就有評論家說，當(dāng)代藝術(shù)的作品含義存在于欣賞者與當(dāng)代藝術(shù)作品，視覺交匯與心靈碰撞的此時此刻與此時此地間。

評論家把當(dāng)代藝術(shù)的第2點特征總結(jié)為關(guān)注現(xiàn)實。雖然當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式非常前衛(wèi)，但當(dāng)我們仔細去審視這些當(dāng)代藝術(shù)作品的時候，我們會發(fā)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中的創(chuàng)作靈感，其實更多的來自于現(xiàn)實生活。當(dāng)代藝術(shù)家們選擇以入世的態(tài)度，在藝術(shù)中真實地面對生活，面對自己。大眾文化、消費文化、社會危機等各異的社會現(xiàn)實景觀，都在當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)造過程中，化為當(dāng)代藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。

當(dāng)代藝術(shù)的第3個特征為當(dāng)代藝術(shù)的多元表達形式。具體而言，其多元的表達形式既包含當(dāng)代藝術(shù)具有裝置、影像、行為等多元的藝術(shù)表現(xiàn)形式;也包括當(dāng)代藝術(shù)包含波普藝術(shù)、觀念藝術(shù)、大地藝術(shù)等多樣的藝術(shù)流派。

那么，作為如此前沿的當(dāng)代藝術(shù)，它與中小學(xué)的美術(shù)課堂有什么關(guān)系呢?將藝術(shù)界如此前沿的當(dāng)代藝術(shù)引入中小學(xué)美術(shù)課堂，它到底有什么意義呢?作為一位在一線工作的美術(shù)教師，我根據(jù)個人的教學(xué)實踐，將當(dāng)代藝術(shù)引入中小學(xué)美術(shù)課堂的教學(xué)意義歸納為3點：當(dāng)代藝術(shù)的解構(gòu)特質(zhì)有助于學(xué)生的個性發(fā)展，當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)實特質(zhì)有助于學(xué)生的人文精神培養(yǎng)，當(dāng)代藝術(shù)的多元特質(zhì)有助于學(xué)生的創(chuàng)新精神涵養(yǎng)。

解構(gòu)特質(zhì)促個性發(fā)展

在美術(shù)新課程標準中，提到尊重和保護學(xué)生的個性成長與全面發(fā)展，是當(dāng)代美術(shù)教育的價值所在。從當(dāng)代藝術(shù)意義解構(gòu)的角度出發(fā)，我認為當(dāng)代藝術(shù)的這一特質(zhì)，對實現(xiàn)美育目標下的學(xué)生個性發(fā)展具有一定意義。

具體而言，在將當(dāng)代藝術(shù)引入中小學(xué)美術(shù)課堂的過程中，教師一方面應(yīng)抓住當(dāng)代藝術(shù)作品中具有解構(gòu)特質(zhì)的欣賞點，設(shè)置有助于學(xué)生深入欣賞的問題情境，以喚起學(xué)生對當(dāng)代藝術(shù)作品真實的欣賞感受;另一方面，教師在課堂中，應(yīng)在尊重每位學(xué)生對當(dāng)代藝術(shù)作品真實表達的基礎(chǔ)上，多元展示藝術(shù)作品背后所蘊含的人文背景，以幫助學(xué)生在對當(dāng)代藝術(shù)作品視覺感官的過程中，深入地將自己的個人情感投注于對當(dāng)代藝術(shù)作品的欣賞理解中。在我看來，在當(dāng)代藝術(shù)意義解構(gòu)的背景下，學(xué)生真實大膽、自由表達的藝術(shù)評鑒，正是學(xué)生個性表達，思想呈現(xiàn)的外化形式。

現(xiàn)實特質(zhì)促人文精神

藝術(shù)中的人文精神是指在藝術(shù)作品中所蘊含的人的理想、愿望、情感、意志、價值、道德、尊嚴、個性、教養(yǎng)及生存狀態(tài)等。在美術(shù)新課程標準中，美術(shù)學(xué)科的性質(zhì)被定義為一門具有人文性質(zhì)的學(xué)科。新課標不僅強調(diào)美術(shù)教育應(yīng)注重對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，更將此作為當(dāng)代美術(shù)教育的首要目標。當(dāng)代藝術(shù)家以關(guān)注現(xiàn)實的眼光，將個人對客觀世界的認知、感受與思考，真實地表達在個人的當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中。由此，將當(dāng)代藝術(shù)引入中小學(xué)美術(shù)課堂的意義之二，就在于在幫助學(xué)生體味藝術(shù)家現(xiàn)實關(guān)注視角的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生感受不同藝術(shù)家思考現(xiàn)實世界的眼光，并在此過程中，實現(xiàn)學(xué)生人文精神的涵養(yǎng)。

當(dāng)然，在具體教學(xué)過程中，教師一方面需要對當(dāng)代藝術(shù)作品有所選擇。教師應(yīng)選擇適合學(xué)生年齡層次欣賞，且有助于學(xué)生人文精神涵養(yǎng)的當(dāng)代藝術(shù)作品引入課堂;另一方面，教師應(yīng)抓住不同當(dāng)代藝術(shù)作品背后，藝術(shù)家所要表達的現(xiàn)實情感。教師在幫助學(xué)生感受當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)實情感的同時，也嘗試引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運用當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作手法，用真誠而獨特的眼光，去感受生活，去表達自己內(nèi)心的真實感受。

多元特質(zhì)促創(chuàng)新精神及多元胸懷

創(chuàng)新是一個民族或國家的靈魂，源源不斷的創(chuàng)新能力是一個民族或國家生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。在全球化的時代背景下，教師在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生構(gòu)建多元包容的藝術(shù)胸懷，這對學(xué)生適應(yīng)未來社會的發(fā)展，實現(xiàn)個人素質(zhì)的全面提升，具有重要意義。從當(dāng)代藝術(shù)多元表達的藝術(shù)特征看，在當(dāng)代藝術(shù)中，藝術(shù)形式的多元表達，藝術(shù)流派的多元紛呈，藝術(shù)主題的多元呈現(xiàn)等多元藝術(shù)特質(zhì)，不僅有助于開拓學(xué)生藝術(shù)視野，更有助于使學(xué)生在各異藝術(shù)思想與藝術(shù)形式的表達中，激發(fā)個人的創(chuàng)新精神，培育適合時代發(fā)展、多元包容的藝術(shù)胸懷。

具體而言，教師在將當(dāng)代藝術(shù)引入中小學(xué)美術(shù)課堂的過程中，應(yīng)鼓勵學(xué)生在欣賞當(dāng)代藝術(shù)作品的同時，體會不同作品所呈現(xiàn)的創(chuàng)新點。當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)新點，可以是藝術(shù)形式的創(chuàng)新，也可以是藝術(shù)理念的創(chuàng)新，還可以是藝術(shù)概念本身的創(chuàng)新。不僅如此，除學(xué)生感受藝術(shù)作品的創(chuàng)新點外，教師還應(yīng)在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生作正確的欣賞評鑒。教師應(yīng)幫助學(xué)生在感悟藝術(shù)作品，表達個人喜好的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成感受多元藝術(shù)作品，尊重多元藝術(shù)文化的理念。無論學(xué)生對多元的當(dāng)代藝術(shù)表達是否接受，教師都應(yīng)該在此過程中，幫助學(xué)生從藝術(shù)家情感的角度，從藝術(shù)作品創(chuàng)作的角度，獲得對藝術(shù)作品的內(nèi)在解讀。以此，實現(xiàn)學(xué)生以理解的心態(tài)，尊重當(dāng)代藝術(shù)所蘊含的多元形式與多元情感，并在此過程中，實現(xiàn)學(xué)生多元藝術(shù)胸懷的構(gòu)建。

總之，將具有意義解構(gòu)、關(guān)注現(xiàn)實、多元表達特征的當(dāng)代藝術(shù)引入中小學(xué)美術(shù)課堂，不僅符合當(dāng)代美育目標的精神，更符合美術(shù)教育對學(xué)生作為未來“幸福的人”的培養(yǎng)的教育實質(zhì)。