“這件青銅器物，在藝術價值，文物價值方面都是國寶級的，如果完全修復好，它可以與大立人、青銅縱目面具、金杖、神樹等國寶相媲美，肯定會轟動文物界。”四川省文物考古研究院副研究員楊曉鄔表示。

　　昨日，120多位文物專家齊聚廣漢三星堆，共商出土青銅器的利用保護。一件待修復文物青銅神壇引起專家關注，它與青銅神樹一樣，被譽為三星堆最神秘的青銅神器。學術界普遍認為，神壇反映了古蜀人天、地、人三界觀念。

　　20多年來，它被放在文物庫房精心保存，文物學家歷時兩年才將神壇研究性復原，但在業(yè)界爭議不斷。對神壇的模樣，專家們給出了三種觀點，但它到底是什么樣的，至今仍無定論。

　　它待修復 文物修復會上引專家關注

　　昨日，全國文物修復技術研討會在廣漢三星堆舉行，來自國家博物館、故宮博物院、中國農(nóng)業(yè)博物館、首都博物館、南京博物院等120多位專家齊聚于此，共商“出土青銅器的利用保護”。

　　一件待修復文物青銅神壇引起專家關注。這件文物編號K2③：296，全器殘高53.3厘米，因被火燎而殘損。與青銅神樹一樣，其被譽為三星堆最為神秘的青銅神器。

　　《發(fā)掘報告》描述，其自下而上由獸形座、立人座、山形座及盝頂建筑四部分組成。報告將此器定名為“神壇”，這一稱呼沿用至今。

　　它的身份 推測是古蜀國祭祀重器

　　“學術界普遍認為，神壇反映了古蜀人天、地、人三界觀念。”據(jù)三星堆博物館文物修復專家郭漢中介紹，根據(jù)拼接的部分殘片，神壇分三層，下層為圓形的底座和平行站立的兩頭怪獸組成。怪獸造型奇特，顯然是綜合了多種動物特征的復合型神物。神獸的角和羽翅共同承托一個圓座，圓座四方有面朝外站立、頭戴高冠的人像。人像兩臂平抬于胸前，雙手呈抱握狀，手中抱握的是類似于杖形的祭祀法器，估計表現(xiàn)的是主持祭祀的巫師形象。人像頭頂是四山相連狀的山形座，山頂是四面鏤空的方斗形建筑，四面正中鑄有人首鳥身的神像，頂部四角各有一只鳳鳥。 神壇造型奇特，神秘莫測，推測它是三星堆古蜀國某代王朝宗廟中的祭祀重器。

　　它的價值 專家稱是國寶級

　　“這件青銅器物，在藝術價值，文物價值方面都是國寶級的，如果完全修復好，它可以與大立人、青銅縱目面具、金杖、神樹等國寶相媲美，肯定會轟動文物界?！睂@件文物的價值，四川省文物考古研究院副研究員楊曉鄔認為是國寶級的。據(jù)介紹，這是迄今為止國內(nèi)出土的唯一一件商周時期青銅神壇，也是國內(nèi)迄今為止所發(fā)現(xiàn)的最有代表性、圖案和工藝最精美復雜的青銅器。

　　他介紹，神壇以立體的實物模型這一物質(zhì)形態(tài)，充分體現(xiàn)了古蜀人精神世界的一個方面，是古蜀宗教理念、政治原則、宗廟建筑等信息的集結，對于了解古蜀人的精神思維，探求原始宗教，考究古代宗廟制度等具有重要的研究價值。

　　楊曉鄔介紹，確定青銅神壇模樣遠比復原難度大，如果能夠確定青銅神壇模樣，不出一年時間，就能對其復原。

　　神壇27年“修復”路

　　出土時嚴重破損 殘片有100多片

　　作為省內(nèi)首屈一指的青銅器修復專家，楊曉鄔40年來修復文物數(shù)千件，曾主持并參與三星堆大型青銅文物的修復工作。

　　1986年8月，考古人員發(fā)掘了一號祭祀坑，出土了一批珍貴遺物。8月16日下午，磚廠工人在距一號坑東南約30米處取土時又發(fā)現(xiàn)了二號坑。從8月20日開始，進行了搶救性發(fā)掘清理。二號坑出土的青銅器有大型青銅立人像、神壇、神樹、太陽形器等，青銅神壇，跟青銅神樹一樣，被譽為三星堆最神秘的青銅神器。二號祭祀坑中共出土了三件青銅神壇殘件，它們?nèi)砍闪怂槠?1987年，三星堆發(fā)掘的文物進入修復階段，楊曉鄔是參與修復的第一批專家。他介紹，這件文物出土時已嚴重破損，可辨識的殘片約有100多片，“很多已融化在一起，氧化銹蝕嚴重?！?br/>
　　青銅神壇是商代蜀人祖先祭拜天神的禮器，取材上等的錫青銅?！肮攀衩裨诩漓霑r把它敲爛，再用大火焚燒，最后還用黏土把剩余殘片分多層深埋在地底下?！睏顣脏w說，在做過“預合”后，修復專家們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)錫焊方法根本無法完全修復挖掘出來的青銅器。

　　2003年4月起，楊曉鄔帶領另外3名修復人員開始對這件文物進行修復?！吧駢?00多件殘片，修復難度很大?！惫鶟h中介紹，青銅器的修復保護，主要步驟包括去銹，矯形，對殘損部位根據(jù)修補原則進行補配，就像拼圖?！坝袝r一個環(huán)節(jié)出錯，都會全部重來，每個細節(jié)都要小心翼翼?！毙迯腿藛T用了幾個月時間，才拼接了一個殘缺的樣子。

　　對比馬王堆帛畫 兩年研究性復原

　　修復過程中，專家組發(fā)現(xiàn)，神壇反映的天、地、人三界觀念與馬王堆帛畫中反映的情況如出一轍。馬王堆帛畫中，上方為天界，圖中有扶桑神樹，金烏神鳥、人面蛇身的西王母造型；中間為人間，有女仆、還有璧，表現(xiàn)墓主人生前富足的生活；下方托地力士站在兩條交互纏繞的大魚身上，意謂下方為海水，更是形象直觀。

　　“不同的是，馬王堆帛畫是平面的，三星堆神壇是立體的，三星堆神壇屬于商周時期，馬王堆帛畫屬于漢代，時間跨度超過1000多年?！睋?jù)此，考古專家和文物修復專家陳德安、楊曉鄔、郭漢中等人歷時兩年將神壇研究性復原，如今這件研究性復原的神壇，在三星堆博物館引發(fā)無數(shù)游客嘖嘖稱奇，但在業(yè)界仍爭議不斷。“‘要有依據(jù)恢復原貌’是文物修復的原則，我們不能憑空想象去創(chuàng)造文物?！睏顣脏w坦言這也是三星堆出土的青銅神壇至今未完整修復的原因，而做了一個研究性復原的神壇主要也是為了拋磚引玉，希望業(yè)界更關注，共同完成神壇的復原。