為了紀(jì)念錫伯族大西遷250周年，近日，新疆察布查爾錫伯自治縣舉辦了系列活動(dòng)，其中，紀(jì)念錫伯族西遷伊犁戍邊屯墾250周年座談會(huì)是重頭活動(dòng)之一，本報(bào)記者有幸被邀請(qǐng)參加此次紀(jì)念活動(dòng)。座談會(huì)上，來(lái)自全國(guó)各地的80多位專家學(xué)者，針對(duì)當(dāng)下錫伯族文化生態(tài)狀況，提出了保護(hù)、傳承錫伯族文化的獨(dú)到見(jiàn)解。有專家認(rèn)為，理解西遷歷史應(yīng)該放在現(xiàn)實(shí)和未來(lái)中理解，并不是說(shuō)一兩句語(yǔ)言、認(rèn)識(shí)幾個(gè)文字就是民族文化。

　　錫伯族西遷改寫和創(chuàng)造了錫伯族的歷史,對(duì)錫伯族的文化產(chǎn)生了很大的影響

　　據(jù)史料記載，公元1764年（乾隆二十九年），一支由東北錫伯族軍人和他們的家庭組成的3275人隊(duì)伍，奉旨從盛京（今沈陽(yáng)）出發(fā)，靠著極為原始的交通工具，完成了從東到西，西遷新疆伊犁屯墾戍邊的行程。經(jīng)過(guò)一年零五個(gè)月的艱苦跋涉，到達(dá)伊犁?，F(xiàn)在新疆的察布查爾錫伯自治縣就是他們當(dāng)年的駐地，那里的錫伯族人是他們的子孫。

　　“西遷”是錫伯族史上的最大事件，這個(gè)世居?xùn)|北的民族從此被拆成兩部。生活在東北的錫伯族人，早已不使用錫伯語(yǔ)，但在遙遠(yuǎn)的西北邊陲，一個(gè)叫做察布查爾的地方，3000多名從東北遷徙而來(lái)的錫伯族人卻將本民族的語(yǔ)言文字較為完整地保存和發(fā)展下來(lái)?，F(xiàn)在有2萬(wàn)錫伯族人每天都說(shuō)著這種古老的語(yǔ)言，保留著貝倫舞和射箭傳統(tǒng)，這里也成為我國(guó)唯一完整保留錫伯語(yǔ)的地方。由于錫伯族語(yǔ)言文字與滿文相通，在滿族已丟失了自己語(yǔ)言與文字的今天，錫伯語(yǔ)也成為滿文的活化石，進(jìn)而顯得更為珍貴。

　　但是，像世界各地民族文化面臨的問(wèn)題一樣，傳統(tǒng)文化的生存環(huán)境受到威脅，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷消失，民族文化特色也在不斷消退。比如錫伯族的語(yǔ)言，除新疆察布查爾錫伯自治縣外，已基本失傳。

　　目前，我國(guó)有錫伯族人口18萬(wàn)，主要分布在遼寧和新疆兩地。其中，遼寧有12.6萬(wàn)。察布查爾是全國(guó)唯一的錫伯族自治縣，但該縣錫伯族人口只有2萬(wàn)多。

　　新疆部分錫伯族人仍然在使用的滿文（1947年定名錫伯文）已經(jīng)成為瀕危文字，其語(yǔ)言——錫伯語(yǔ)（滿語(yǔ)口語(yǔ)）也已處于消失的邊緣。這一語(yǔ)言文字一旦消失，就意味著一個(gè)曾經(jīng)被一個(gè)朝代（清朝）使用的語(yǔ)言文字徹底退出歷史舞臺(tái)，這對(duì)中華文化多樣性和完整性必將是一種遺憾。

　　座談會(huì)上，新疆維吾爾自治區(qū)民語(yǔ)委研究員佟加·慶夫坦言：“錫伯族語(yǔ)言文字從上世紀(jì)90年代中后期開(kāi)始進(jìn)入衰退期。現(xiàn)在，錫伯文在公務(wù)活動(dòng)中的應(yīng)用，學(xué)校錫伯、漢雙語(yǔ)教學(xué)，圖書教材出版等重要領(lǐng)域出現(xiàn)萎縮現(xiàn)象，錫伯族語(yǔ)言文字環(huán)境在一步步惡化，現(xiàn)在能夠熟練使用錫伯文的人已經(jīng)所剩無(wú)幾。能夠讀懂、看懂錫伯族文字的人也越來(lái)越少，雖然現(xiàn)在六七十歲的老人基本上能夠閱讀、書寫錫伯文，但年輕些的，沒(méi)有多少人還能夠閱讀、書寫錫伯文了。 ”

　　如何使民族文化傳承下去，這不僅是口號(hào)，更是行動(dòng)和內(nèi)容

　　如果說(shuō)錫伯族語(yǔ)言生存狀況已不容樂(lè)觀，文字的狀況則更加岌岌可危。作為一種工具，語(yǔ)言文字如果失去了現(xiàn)實(shí)意義，沒(méi)有人愿意主動(dòng)地學(xué)習(xí)和掌握它，它也就喪失了生命力。

　　佟加·慶夫說(shuō)，現(xiàn)在是信息化時(shí)代，在新的形勢(shì)下，民族語(yǔ)言文化面臨前所未有的挑戰(zhàn)，正處于衰退當(dāng)中，作為錫伯族語(yǔ)言文化的生態(tài)保護(hù)研究者，他做了大量的基層調(diào)研。今年上半年他到新疆的鞏留、伊寧市、塔城、克拉瑪依、烏魯木齊，還到自治縣縣直一些部門，做了3000多份問(wèn)卷調(diào)查。一歸納讓他大吃一驚，錫伯文化正在消亡，除了自治縣稍微好一點(diǎn)，其他地區(qū)語(yǔ)言文化消失的程度非常厲害，他覺(jué)得有幾個(gè)問(wèn)題要正確地面對(duì)，必須要采取應(yīng)急措施：一是培養(yǎng)專業(yè)人才?，F(xiàn)在會(huì)錫伯文的、能夠搞翻譯研究的都是老人，僅僅依靠這些人維持是不夠的，這是擺在我們面前非常嚴(yán)峻的問(wèn)題。語(yǔ)言文化是有層次的，最高層次是研究的層次，現(xiàn)在需要這個(gè)層次的人，可以搞專業(yè)人才的培訓(xùn)規(guī)劃。二是文化建設(shè)方面缺少很多東西，錫伯族簡(jiǎn)史是有的，錫伯族歷史基本上也有，但沒(méi)有屯墾史、沒(méi)有教育史，原來(lái)的教育是非常成功的，100多年的教育，在新疆雙語(yǔ)教育是最早開(kāi)始的，這些東西都要總結(jié)。

　　目前錫伯語(yǔ)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，察布查爾錫伯自治縣第一小學(xué)是目前為數(shù)不多的進(jìn)行錫漢雙語(yǔ)教學(xué)的學(xué)校，全校共25個(gè)班級(jí)（含學(xué)前班），其中15個(gè)班級(jí)實(shí)行雙語(yǔ)教學(xué)，主要是讓學(xué)生掌握錫伯語(yǔ)中的100多個(gè)音節(jié)，錫伯語(yǔ)的前景并不樂(lè)觀。

　　佟加·慶夫憂心忡忡地說(shuō)：“現(xiàn)在的錫伯語(yǔ)中，30%至40%的詞語(yǔ)已經(jīng)借用了漢語(yǔ)，錫伯語(yǔ)本身的表達(dá)能力在下降，從一種精細(xì)的語(yǔ)言，變?yōu)橐环N粗糙與模糊的語(yǔ)言。比如麻雀，只是一個(gè)大的概念，其中又分100多個(gè)種類，但現(xiàn)在的錫伯語(yǔ)只能夠表達(dá)清楚麻雀的意思，細(xì)分的種類則只能用漢語(yǔ)來(lái)描述。每一個(gè)詞匯的背后，都代表著一個(gè)文化的信息。而一種語(yǔ)言的表達(dá)能力越低，語(yǔ)言中深層次的內(nèi)容便丟失得越多，這種語(yǔ)言也就越危險(xiǎn)。 ”