玉是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，以玉為中心載體的玉文化不僅深深影響了古代中國(guó)人的思想觀念，還成為中國(guó)文化不可缺少的一部分。近10年來(lái)，隨著人們生活水平的不斷提高，佩戴、把玩、觀賞玉器玉雕成為一種風(fēng)尚。古語(yǔ)云：“玉不琢不成器。” 可以說(shuō)，玉文化主要還是在玉雕工藝上才得以體現(xiàn)。

　　那么，玉雕究竟是一門(mén)怎樣的手藝，又有著怎樣的價(jià)值呢？9月5日至9月20日，深圳歡樂(lè)海岸的皆一堂百工藝術(shù)生活館特舉辦“謙謙之風(fēng)·北京玉雕精品展”，北京市玉器廠的3位中國(guó)工藝美術(shù)大師張鐵成、田健橋、崔奇銘將攜作品于展覽期間與深圳觀眾交流傳統(tǒng)玉雕文化，講述玉雕背后的故事。

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　　玉雕收藏 超乾隆時(shí)期

　　“玉文化正迎來(lái)最鼎時(shí)期，其熱度甚至超過(guò)了清乾隆時(shí)期?！敝袊?guó)工藝美術(shù)大師田健橋說(shuō)。2014年7月，北京博觀當(dāng)代玉雕春季拍賣(mài)會(huì)4大專場(chǎng)230件拍品共計(jì)成交128件，成交率為55.6%，成交總額為3411.7050萬(wàn)元。當(dāng)代玉雕收藏盛況可見(jiàn)一斑。

　　玉雕是中國(guó)最古老的雕刻品種之一。商周時(shí)期，制玉成為一種專業(yè)，玉器被用作禮器或祭祀用品?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》中的：“君子比德于玉”賦予了玉器無(wú)限的文化象征。長(zhǎng)期以來(lái)，玉器都專供于皇室貴族，百姓并無(wú)資格擁有。清朝乾隆時(shí)期，因?yàn)榛实鄣南埠?，玉雕發(fā)展達(dá)到了鼎盛，出現(xiàn)了《大禹治水》、《丹臺(tái)春曉》、《會(huì)昌九老圖》、《秋山行旅圖》這樣的珍品，現(xiàn)均藏于故宮博物院。

　　中國(guó)工藝美術(shù)大師張鐵成介紹，在幾千年的發(fā)展之后，當(dāng)代玉雕工藝可以大致分為南北兩大流派。其中南派以上海、江蘇、揚(yáng)州的玉雕工藝為代表；北派以北京的玉雕工藝為代表。各個(gè)流派也是各有所長(zhǎng)，風(fēng)格不一。

　　海派玉雕立足上海，上海作為世界大都市，工藝品商業(yè)氣息更濃郁一些，體現(xiàn)的是用料高端，題材吉祥，工藝精到；蘇幫玉雕作品則以小件為主，目前呈百花齊放的態(tài)勢(shì)；揚(yáng)州玉雕在山子雕方面是強(qiáng)項(xiàng)，并且追求文人墨客的詩(shī)情畫(huà)意；新疆玉雕則融入了當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?；河南玉雕從業(yè)人員號(hào)稱40萬(wàn)，過(guò)去以粗制濫造著稱，后來(lái)也成立了專業(yè)的雕刻院校，多年下來(lái)亦自成體系；北京玉雕，用張鐵成的話來(lái)說(shuō)是“恢弘大氣，造型簡(jiǎn)潔，文化底蘊(yùn)深，傳承皇家文化，體現(xiàn)中華文化傳統(tǒng)的文藝?yán)砟睢薄Ｐ轮袊?guó)成立后，在國(guó)家“86工程”中制作的4件翡翠玉雕作品《含香聚瑞》、《四海騰歡》、《群芳攬勝》及《岱岳奇觀》成為京派玉雕的代表性作品，也是國(guó)家收藏的國(guó)寶級(jí)珍品。

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　　京派玉雕“化腐朽為神奇”

　　三位到場(chǎng)的中國(guó)工藝美術(shù)大師張鐵成、田健橋、崔奇銘均屬于北京玉雕一派，而他們?nèi)硕枷党鐾T(mén)——北京玉器廠。北京玉器廠副總經(jīng)理劉富如說(shuō)：“北京玉器廠是中國(guó)工藝美術(shù)大師的搖籃，造就了如今玉雕行業(yè)中大約18位國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師。”而這個(gè)數(shù)字，已經(jīng)近乎占據(jù)了當(dāng)下中國(guó)玉雕行業(yè)的半壁江山。

　　當(dāng)然，要成為大師，歷程不可謂不艱辛。崔奇銘說(shuō)玉雕工藝是“做減法”，即不能增添材料，這與雕塑有所不同，也是玉雕的難處之一。因?yàn)橛竦竦脑险滟F，學(xué)徒入門(mén)必須經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的過(guò)程：剛開(kāi)始要先練習(xí)繪畫(huà)，打好平面美術(shù)的基本功；再學(xué)習(xí)泥塑，也就是培養(yǎng)立體造型的能力；再之后就可以上手刻石頭了。這3個(gè)階段過(guò)去以后才是基礎(chǔ)訓(xùn)練，也就是刻岫玉。因?yàn)獒队竦漠a(chǎn)量較大，價(jià)值相對(duì)較低一些。最后才著手碧玉、白玉、翡翠的雕刻工作。這個(gè)階段需要3至5年，但就算養(yǎng)成雕刻技能，仍不能保證學(xué)徒能成為大師。崔奇銘補(bǔ)充道：“重要的是設(shè)計(jì)，這個(gè)可能十年八年都學(xué)不會(huì)。我們琢玉人的任務(wù)，是因勢(shì)利導(dǎo)，將人與自然完美地結(jié)合起來(lái)，把材料的質(zhì)地美充分體現(xiàn)出來(lái)?！?br/>
　　崔奇銘所說(shuō)的設(shè)計(jì)，其實(shí)就是玉雕行話“讀玉”。鐵成說(shuō)：“京派玉雕最重視化腐朽為神奇。因?yàn)楸本┎划a(chǎn)玉，我們離原材料相對(duì)較遠(yuǎn)，因此全靠藝人的技藝，讓玉石煥發(fā)生機(jī)，通過(guò)雕刻化腐朽為神奇，增加它的文化藝術(shù)價(jià)值?！北本┯竦耖L(zhǎng)期以來(lái)是一門(mén)“皇家手藝”，標(biāo)準(zhǔn)很高，需要深厚的文化積淀。通過(guò)雕刻師的打磨，甚至能夠?qū)⒁粔K質(zhì)地不太好的玉變?yōu)楦叨怂囆g(shù)品，發(fā)揮玉的文化價(jià)值。

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　　玉雕創(chuàng)新不能違背“玉文化”

　　玉雕與雕漆、牙雕、花絲鑲嵌、景泰藍(lán)等藝術(shù)均屬“燕京八絕”，令人憂慮的是，后幾項(xiàng)近年來(lái)已經(jīng)顯示出后繼無(wú)人的問(wèn)題，但玉雕行業(yè)卻仍然蓬勃發(fā)展。由于市場(chǎng)的擴(kuò)大，玉雕需求也開(kāi)始多樣化，玉雕行業(yè)的傳承與創(chuàng)新成為一個(gè)新的關(guān)注點(diǎn)。崔奇銘說(shuō)：“我們3個(gè)人算是現(xiàn)在玉雕行業(yè)的壯年一代，但我們都沒(méi)有拘泥古法，都在創(chuàng)新，京派玉雕也是在不斷地創(chuàng)新之中?！碧锝虻挠竦裨趧?chuàng)新方面很令人矚目，他的作品《你幸福嗎？我很快樂(lè)》表面上是兩只相望的小豬，實(shí)際上融入了自己對(duì)生活的思考與理解，這體現(xiàn)了作品的現(xiàn)代性。當(dāng)然，創(chuàng)新的同時(shí)也要有基礎(chǔ)與傳承。崔奇銘說(shuō)：“有些學(xué)生基礎(chǔ)不夠扎實(shí)，相玉方法不對(duì)，你說(shuō)如果雕出來(lái)的菩薩臉上黑了一塊兒，還有人要嗎？”這實(shí)際反映的即是基本功的問(wèn)題，基本功是玉雕的基礎(chǔ)，也是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。他補(bǔ)充道：“還有一些人喜歡奇怪的東西，比如雕一張臉，一半是菩薩一半是骷髏，也可能有人喜歡。但我覺(jué)得，玉雕不能光為了造型而造型，為了雕刻而雕刻。玉是溫潤(rùn)的東西，還是要表現(xiàn)吉祥的事物，才能充分發(fā)揮它的特質(zhì)?！?br/>
　　玉雕行業(yè)如今正蒸蒸日上，如何把握時(shí)機(jī)，正確地結(jié)合東西方的審美眼光與美學(xué)技巧，為作品加入現(xiàn)代性元素，豐富作品內(nèi)涵，是今后玉雕行業(yè)要解決的問(wèn)題。