博物館學(xué)專家蘇東海在《文物大國的憂患》和《再論文物大國的憂患》兩篇文章中提出：“我國文物不是太多，而是太少?！边@個(gè)全新的觀點(diǎn)引起我國文物界廣泛關(guān)注和熱烈反響。

　　問：人們歷來都說，中國是“歷史悠久，文物眾多”的文物大國，然而您在兩篇引起廣泛關(guān)注的文章中卻提出：“我國文物不是太多，而是太少”。您是如何得出這一結(jié)論的？

　　答：這是相比較而言的。一方面我國是文明古國，有極深厚的歷史文化積淀和無以計(jì)數(shù)的文物寶藏，但其中絕大部分還沉睡在地下或地上，還只是未被我們擁有的潛在狀態(tài)下的文物；另一方面我們擁有的登記入網(wǎng)的可見到的文物太少?，F(xiàn)在全國1500多座博物館，藏品總量800萬件，全國文管會擁有文物200多萬件，合在一起最多千萬；加上文物商店也不過2000萬件。然而號稱世界藝術(shù)寶庫的俄羅斯艾米塔什博物館館藏270萬件珍貴藝術(shù)品；而僅有200余年歷史的美國，其國立美國歷史博物館自1964年建館至今30多年間，征集入藏了從華盛頓佩劍到愛迪生發(fā)明的第一個(gè)電燈泡等有關(guān)美國歷史的文物1700萬件，僅此一館的藏品就比我國博物館藏品總和還多一倍多；建館150多年的美國自然歷史博物館，藏品已積累至8000多萬件。我們的鄰國印度，其全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位有5000處，而我國至今也僅有1268處，是印度的四分之一。相比之下，我國文物數(shù)量豈不是太少了。對這一點(diǎn)有清醒的認(rèn)識，才不會盲目樂觀，才不會以為破壞個(gè)把文物無傷大局；才能有深刻的憂患意識，正確面對當(dāng)前極為嚴(yán)峻的文物保護(hù)形勢。

　　問：近年來，“文化遺產(chǎn)”的概念比過去一直沿用的“文物”概念，無論從內(nèi)涵到外延都有了擴(kuò)大。但不容諱言的是我們對國外相關(guān)理論和概念還知之甚少，請您談?wù)動嘘P(guān)方面的情況。

　　答：20世紀(jì)60年代以來，國際文博界對文物概念的內(nèi)涵逐漸擴(kuò)大、放寬，文物概念早已不再囿于“二戰(zhàn)”前的那種“古董”、“古物”的狹窄范圍；與此相對應(yīng)，文物保護(hù)的覆蓋面也越來越大。自1976年“保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)委員會”成立以來，30年間，納入《世界遺產(chǎn)名錄》的世界最著名的歷史文化遺存和自然保護(hù)區(qū)已達(dá)700余處。1978年，“國際古跡遺址理事會”建立，古跡遺址的概念和范圍也擴(kuò)大了，歷史城鎮(zhèn)與城區(qū)的保護(hù)、考古遺址的保護(hù)以及歷史地區(qū)、歷史環(huán)境的保護(hù)，電影、電視等圖像的保護(hù)等等，都紛紛納入國際遺產(chǎn)保護(hù)傘之下。

　　1997年，聯(lián)合國教科文組織又建立了“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”保護(hù)體制，把遺產(chǎn)范圍和保護(hù)體制推進(jìn)到前所未有的領(lǐng)域。2000年，首次評選出我國的昆曲、印度的梵劇、韓國的祭祀儀式、菲律賓的圣歌、意大利的木偶戲等19項(xiàng)進(jìn)入第一批無形文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。國際遺產(chǎn)概念的擴(kuò)大化和深刻化，以及遺產(chǎn)保護(hù)的全球化，可以說是20世紀(jì)人類最富有歷史智慧的行動之一。

　　問：我國在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面最大的問題是什么？

　　答：世界遺產(chǎn)的認(rèn)證活動促進(jìn)了我國的遺產(chǎn)保護(hù)工作從無到有、蓬蓬勃勃地發(fā)展起來，但也存在著政出多門，力量分散等問題。同時(shí)，我們也必須看到，由于我們走向世界的時(shí)間較短，對國際遺產(chǎn)界的理論和思想知之甚少，對國外文化遺產(chǎn)保護(hù)工作研究得不夠，對其聯(lián)合行動規(guī)則不甚了了，對其成果和經(jīng)驗(yàn)的理解與吸收不夠，以致我們在理論上、觀念上滯后而不覺，從而使遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)際工作也滯后于國外。我國許多有價(jià)值的文化遺產(chǎn)，如古代的科技、工藝、音樂、舞蹈、歷史聲音、歷史圖像、民族文物、民俗文物等有形與無形遺產(chǎn)都還未能進(jìn)入《文物保護(hù)法》的庇護(hù)之下，也就是說，目前我國文化遺產(chǎn)的保護(hù)傘太小，已不能適應(yīng)新形勢。

　　令人憂慮的是，理念的落后，不僅導(dǎo)致了遺產(chǎn)保護(hù)的法規(guī)和體制不能與時(shí)俱進(jìn)，還可能使遺產(chǎn)保護(hù)工作在現(xiàn)代化進(jìn)程中迷失方向，甚至在商品經(jīng)濟(jì)大潮中誤入歧途。近年來出現(xiàn)的視文物為商品的文物價(jià)值經(jīng)濟(jì)化、將文物進(jìn)行市場運(yùn)作的文物工作產(chǎn)業(yè)化、剝離文物管理權(quán)與經(jīng)營權(quán)的文物管理市場化等，都是在認(rèn)識上存在的嚴(yán)重的誤區(qū)，這些誤區(qū)引發(fā)的種種諸如文物承包、捆綁上市等做法，造成的后果令人怵目驚心！

　　問：您認(rèn)為文化遺產(chǎn)保護(hù)傘應(yīng)如何擴(kuò)大？

　　答：首先是擴(kuò)大到無形文物。文物概念從有形擴(kuò)大到無形是一個(gè)突破，如剛才談及的古代科技、工藝、音樂、舞蹈、歷史聲音、歷史圖像等。對傳統(tǒng)工藝的保護(hù)尤為重要，因?yàn)閭鹘y(tǒng)工藝是古代科技的無形載體，是古代文明的歷史見證，由于現(xiàn)代科技發(fā)展迅猛，如不加以保護(hù)，傳統(tǒng)工藝將被生活所淘汰。據(jù)貴州在20世紀(jì)80年代末的統(tǒng)計(jì)，明代《天工開物》所載傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目，約55％仍存在于民間，而近年來則所剩無幾了。

　　其次是民族、民俗文物。20世紀(jì)70年代以來，國際上日益重視保護(hù)民族民俗文物，這是弘揚(yáng)多元文化的重要內(nèi)容。而我國至今仍有人不承認(rèn)正在使用的民族民俗物品為文物；至于那些無形的民族民俗文物，如有“活化石”之稱的某些舞蹈、風(fēng)俗習(xí)慣等，更難以被認(rèn)為是文物。隨著社會生活的現(xiàn)代化進(jìn)程，民族民俗文物正以極快的速度消失，保護(hù)民族民俗文物已是一個(gè)十分緊迫的問題。

　　第三是有特殊價(jià)值的環(huán)境地區(qū)。這是生態(tài)環(huán)境保護(hù)的引伸。1972年聯(lián)合國教科文組織通過的《關(guān)于在國家一級保護(hù)文化和自然遺產(chǎn)的建議》第6條所指出，“任何一件作品和物品按一般原則都不應(yīng)與其環(huán)境相分離?！边@是文物內(nèi)涵的又一重大突破。目前，國際上的公約早已用“文化財(cái)產(chǎn)”、“歷史遺產(chǎn)”等概念取代“文物”、“古物”等傳統(tǒng)概念；而國際公約也早已啟用了“文化財(cái)產(chǎn)”這一通稱。我國已在貴州設(shè)立一處梭戛苗族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，今后應(yīng)有所增加。