北京7月12日電(記者 尹力 曾鼐)在繪畫界，以中國傳統(tǒng)的寫意方式進(jìn)行油畫創(chuàng)作的“重彩油畫”被越來越多的人所了解和喜愛。作為中國首個為發(fā)展重彩油畫而設(shè)立的公益性公募基金，周昌新藝術(shù)基金于12日在京向20名優(yōu)秀藝術(shù)人才頒發(fā)“昌新藝術(shù)獎學(xué)金”。同日，百余幅獲得昌新藝術(shù)獎的歷屆優(yōu)秀作品，在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館展出。

　　本次活動中，來自中國兩岸四地的18所優(yōu)秀美術(shù)高等院校推薦的54位碩、博士研究生，經(jīng)過由不同藝術(shù)領(lǐng)域的權(quán)威專家學(xué)者組成的藝術(shù)評審委員會的綜合考評，最終有20名學(xué)生榮獲第四屆“昌新藝術(shù)獎學(xué)金”。這20名“中國未來的繪畫藝術(shù)大師”的年齡層從70后跨度至90后，其創(chuàng)作靈感不同，繪畫風(fēng)格更是迥異。

　　清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院張武：致力于展現(xiàn)具有東方藝術(shù)特性的工筆畫作

　　生于1975年的張武認(rèn)為，工筆人物畫相對于其它題材的創(chuàng)作更能夠直觀地表達(dá)作者的情感以及對于社會的認(rèn)知和見解，因其所描繪對象是有情感、有生命的鮮活的人物形象，具有非常強(qiáng)的可塑性，能夠提供更大的藝術(shù)發(fā)揮空間。他在創(chuàng)作中努力讓色彩表現(xiàn)力、表現(xiàn)方法以及材料適應(yīng)性都有更多的發(fā)展空間，盡力使作品既富有東方藝術(shù)美學(xué)特征，又傳達(dá)出現(xiàn)代繪畫多樣的表現(xiàn)方法，在其作品《途》、《夢》中都盡力體現(xiàn)出更豐富的表現(xiàn)形式和風(fēng)格樣式。

　　張武表示，每次階段性的創(chuàng)作都會給他帶來不同的藝術(shù)收獲，就像在成長之路上的坐標(biāo)。他的參選作品《途》正是根據(jù)自己的感悟和對藝術(shù)之路的執(zhí)著追尋有感而發(fā)的創(chuàng)作。

　　張武說，選擇工筆重彩作為專攻方向，是因?yàn)楣すP重彩具有典雅、華麗、沉靜的藝術(shù)美感，在絹、紙、墻壁等材質(zhì)上表現(xiàn)出骨法用筆的線的韻律以及厚重濃麗而又不失典雅的豐厚色彩，能夠很好的表達(dá)出中國繪畫藝術(shù)獨(dú)具的文化精神氣質(zhì)和審美經(jīng)驗(yàn)空間。它不僅促使藝術(shù)家自覺地投入創(chuàng)作，而且對藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新具有積極的作用。

　　他提到，工筆畫追求繪畫手段的裝飾性意味，造型手法上強(qiáng)調(diào)寫意性的旨趣、概括、提煉，并主張以神韻、神態(tài)的思維為先導(dǎo)來把握物象的本質(zhì)形態(tài)。在他的創(chuàng)作中，致力于以多姿多彩的語言形態(tài)，來展現(xiàn)具有東方藝術(shù)特性的工筆畫作。

　　張武欣賞的中外藝術(shù)家有莫奈、納蘭霍、達(dá)利、劉臨等。他認(rèn)為，當(dāng)代工筆人物畫處在一個多元文化的背景下，創(chuàng)作者應(yīng)以開放的心態(tài)吸取古今中外精華，無論是油畫、壁畫、版畫、連環(huán)畫還是裝飾畫，只要有益于表現(xiàn)創(chuàng)作風(fēng)格的就可以加以吸收和借鑒，讓工筆人物畫創(chuàng)作風(fēng)格具有豐富的表現(xiàn)力，呈現(xiàn)出各種可能性。

　　中央美術(shù)學(xué)院張晨：用西方理論解讀中國藝術(shù)

　　26歲的張晨現(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系的一名博士生，研究方向?yàn)橹形髅佬g(shù)比較。從小喜歡繪畫的他，因“希望沒有拘束的隨便涂畫”，一直并未接受過系統(tǒng)的專業(yè)美術(shù)訓(xùn)練。張晨后于2006年考入中央美院，開始四年美術(shù)史的本科學(xué)習(xí)，隨后攻讀了視覺文化方向的碩士研究生。

　　由于對當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚興趣，碩士畢業(yè)后，張晨選擇在“中西美術(shù)比較”方向進(jìn)行深造，他認(rèn)為，“中國藝術(shù)與西方藝術(shù)是相通的”。

　　在張晨的研究中，中西方文化的碰撞和交流一直是核心。他認(rèn)為，繪畫思路、思考方式等，東方對西方藝術(shù)都有較深遠(yuǎn)的影響，例如西方現(xiàn)代主義抽象畫與中國書法寫意派有異曲同工之處、西方藝術(shù)不少借鑒了中國的禪宗、佛教等思維。

　　談到當(dāng)代藝術(shù)，張晨更是滔滔不絕。他說，中國當(dāng)代藝術(shù)經(jīng)歷了被西方?jīng)_擊、迎合西方、到如今尋找平等交流的過程，“中西方行為藝術(shù)現(xiàn)在開始同步，之前很多崇尚激烈的行為藝術(shù)，而如今藝術(shù)家們不再選擇暴露、傷害身體，不再對抗，而是強(qiáng)調(diào)交流和個體轉(zhuǎn)變?！?br/>
　　在多年的分析研究中，張晨對諸多社會現(xiàn)象也不斷在思考，“現(xiàn)在藝術(shù)市場很好，但也導(dǎo)致很多藝術(shù)家顧不上理論研究了；社會的藝術(shù)教育也很缺失，各個城市之間發(fā)展差別太大，欣賞藝術(shù)不應(yīng)只是停留在美丑的標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)是提供另一種思考方式，是對社會問題等的反思”。(完)