本月初，新三湖書院重建投用，進(jìn)駐其中的嶺南文化研究院，用西樵山風(fēng)景名勝區(qū)管委會(huì)文化旅游促進(jìn)局局長(zhǎng)梁惠顔的話說，這是“西樵山的第三代書院”。

　　翻閱歷史，很容易發(fā)現(xiàn)西樵山的書院文化肇始于明代中期，并迅速發(fā)展成為名氣直逼湖南岳麓書院、江西白鹿書院的后起之秀。至清代，以三湖書院為代表，由鄉(xiāng)紳賢達(dá)創(chuàng)辦的三大書院，帶來(lái)樵山書院文化的第二波高峰。

　　伴隨著時(shí)代車輪滾滾前行，書院已成為記憶的物事，雖趨于式微，但不曾離開。而今，依托于原址重建的新三湖書院，以及即將開始的首期“康園論壇”，這條上下五百年的樵山書院文化經(jīng)脈，或?qū)⒅匦聼òl(fā)光彩。

　　大儒云集造就“理學(xué)名山”

　　西樵山書院的歷史，可以追溯至明朝。

　　據(jù)年屆90的西樵本土學(xué)者關(guān)祥先生研究，伴隨著明朝中期嶺南理學(xué)的興起，正德年間，西樵山上出現(xiàn)了第一家書院，為哲學(xué)家湛若水所建。初時(shí)湛若水為書院取名“云谷書院”，意為要繼承和發(fā)揚(yáng)其師傅理學(xué)大師陳獻(xiàn)章的“白沙精神”。

　　值得一提的是，盡管在目前教科書上，王守仁的名氣比湛若水要大得多，但是明代王守仁的“陽(yáng)明學(xué)說”風(fēng)靡全國(guó)，能夠與之匹敵的，只有湛若水的“甘泉學(xué)說”，當(dāng)時(shí)二說并立，時(shí)稱“王湛”之學(xué)。

　　故其時(shí)湛若水在西樵山辦學(xué)的消息傳出后，四方學(xué)子紛紛趕到西樵山要投入他的門下。在云谷書院落成不到一年的時(shí)間里，湛若水的門生又為他修建了大科書院。史料記載，湛若水在西樵講學(xué)時(shí)，門生云集山中，雖然建于宋朝的湖南岳麓書院和江西白鹿書院早已聞名天下，但后起的大科書院名聲直逼前兩者。

　　同一年，另一理學(xué)大師方獻(xiàn)夫也在西樵山上建立了石泉書院。沒過多久，曾任太子少保、禮部尚書的霍韜建立四峰書院。

　　大儒云集，為西樵山贏得了“理學(xué)名山”美譽(yù)，青年才俊爭(zhēng)相歸附門下?！八麄?cè)诖嘶蚯髮W(xué)問道，或詩(shī)文唱和，使四書院不僅是一個(gè)普通的學(xué)術(shù)中心，更發(fā)展成為嶺南各地名儒大宦交流思想和政治主張的場(chǎng)所?！濒吣洗髮W(xué)歷史學(xué)教授王元林曾說，在他們的帶動(dòng)下，廣東出現(xiàn)了創(chuàng)立書院的高潮，據(jù)《廣東書院制度沿革》統(tǒng)計(jì)，明代廣東興建書院共168所，大量書院的創(chuàng)立為嶺南地區(qū)人才的培育發(fā)揮了重要的作用。

　　力圖重現(xiàn)“論道天下”之盛況

　　進(jìn)入清朝之后，西樵山上的書院進(jìn)一步豐富，分為兩大類，一類是以湛若水為代表的理學(xué)家創(chuàng)建的大科書院、云谷書院、四峰書院、石泉書院等四大書院；一類是由鄉(xiāng)紳賢達(dá)創(chuàng)辦云溪書院(遷址重建后易名云瀛書院)、三湖書院、樵嶺書院(原名七十二峰書院)。

　　后一類書院規(guī)模不大、構(gòu)造樸素，學(xué)生多來(lái)自鄉(xiāng)下，類似鄉(xiāng)間教育機(jī)構(gòu)。建于乾隆五十四年(1789年)的三湖書院因康有為在此求學(xué)而聞名，有著“戊戌變法搖籃”之稱。

　　這也是南海將嶺南文化研究院定址于三湖書院的原因。“這里是康有為進(jìn)學(xué)之處，近代中國(guó)開眼看世界的起點(diǎn)；加上時(shí)間距離現(xiàn)在不算太久，知名度仍在?！绷夯蓊喺f，原三湖書院在1978年遭到人為拆毀，原址上建起了三湖賓館，雖異地重建了三湖書院，但只是作為一個(gè)旅游景點(diǎn)供人參觀，書院文化式微。

　　嶺南文化研究院定址三湖書院后，南海將賓館拆除，在原址上重建了新三湖書院，將之打造為集研究、教學(xué)與服務(wù)地方為一體，力爭(zhēng)建成有較大影響的嶺南文化研究中心、學(xué)術(shù)交流中心和人才培養(yǎng)基地，力圖再現(xiàn)書院文化論道天下之盛況。

　　除此之外，即將在康有為故鄉(xiāng)，南海丹灶鎮(zhèn)舉行的首屆“康園論壇”，也將成為南海西部“第三代書院”文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，使這一文化脈絡(luò)從樵山延伸至丹灶。目前，該論壇已吸引了國(guó)內(nèi)外近百名專家學(xué)者來(lái)此研究、講學(xué)。