以精研佛心、道丹、行表的國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生幾年前走了。他是在蘇州太湖他所辦的太湖大學(xué)堂安詳?shù)刈叩摹Ｈ俗吡?，他的道德學(xué)問(wèn)卻為世人所景仰，獲后人贊譽(yù)。

　　南懷瑾熟習(xí)經(jīng)史子集，貫通東西文化，他用“經(jīng)史合參”的方法，講解儒釋道三教名典，旁征博引，拈提古今，蘊(yùn)意深邃，生動(dòng)幽默。他的文章不是高頭講章，不是故炫博學(xué)，不是巧言嘩眾，而是以通俗、生動(dòng)、深入淺出的風(fēng)格令人愛(ài)讀。一本演講錄——《論語(yǔ)別裁》風(fēng)行海內(nèi)外便是明證。

　　對(duì)南懷瑾，會(huì)有研究的專(zhuān)人，我讀他的著作，談不上有深刻的體會(huì)，但很欣賞他有關(guān)做人的三個(gè)錯(cuò)誤是不能犯的警言——

　　“人有三個(gè)錯(cuò)誤是不能犯的：一是德薄而位尊；二是智小而謀大；三是力小而任重?！?

　　這三種錯(cuò)誤，是提醒做人的哲學(xué)。人生是個(gè)大舞臺(tái)，這舞臺(tái)上有各種各樣的角色，除了為衣食而忙的人，最精彩最多樣化的是為名利而忙的人，這些人常常不是赴湯蹈火就是鋌而走險(xiǎn)。于是他們也給世人做了一個(gè)個(gè)“范例”。我們今天看到的各種社會(huì)現(xiàn)象或政治行情，包括那些有頭有腦有臉面的大小弄權(quán)者，不少是反南懷瑾的告誡行事的。他們追求的是名利，追求的是虛假的聲譽(yù)，逞強(qiáng)的是不符能力的權(quán)位。流風(fēng)所至，文化學(xué)術(shù)界也多有犯三錯(cuò)的知識(shí)分子，假學(xué)歷、假文憑、假履歷、假論文等等，泛濫成災(zāi)，不一而足。為了提醒和警示后人，南懷瑾就把這些人言行中蘊(yùn)含的思想搬到書(shū)本上去了。不過(guò)，警言往往對(duì)惡人無(wú)用，對(duì)善者倒有用。對(duì)于善者來(lái)說(shuō)，警言會(huì)使他們省悟，從而堅(jiān)定善的信念；對(duì)于惡者來(lái)說(shuō)，勸誡的作用不大。

　　“名為公器”是嚴(yán)肅的行規(guī)。《莊子·天運(yùn)》中引老子的話：“名，公器也，不可多取。仁義，先王之蘧廬也，止可以一宿，而不可以久處?！碧拼?shī)人白居易對(duì)此也有所領(lǐng)悟，他曾寫(xiě)《感興》的詩(shī)，說(shuō)“名為公器無(wú)多取，利是身災(zāi)合少求?！?br/>
　　南懷瑾提出做人不能犯三錯(cuò)，是他平生閱歷所得，觀察世事的良言，在他所撰的《論語(yǔ)別裁》中多有分析，但遺憾的是他未能就此作出進(jìn)一步的發(fā)揮。我想，書(shū)面上的警言是現(xiàn)實(shí)的反映，人生安身之計(jì)是對(duì)法律的敬畏和人性的良知。這些書(shū)本上的警言不乏善意，勸人學(xué)好不要學(xué)孬，愿有善報(bào)不要惡報(bào)。這也是南懷瑾發(fā)出警告的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。中國(guó)古人是講“人本”的，莊子說(shuō)“人一生與憂俱生”，說(shuō)一個(gè)人一降生到世上來(lái)，就同憂患一同帶來(lái)。還有一句話說(shuō)得更好，“人生不滿百，常懷千歲憂”。很多哲人滿懷憂患，以佛心普度眾生，可惜，很少有人能借鑒這些警言。細(xì)想起來(lái)，還是“述而不作”的孔子自有點(diǎn)高明之處，他周游列國(guó)，有志于為官治天下，但到處碰壁行不通，看到那個(gè)時(shí)代不宜他施展才學(xué)，最終自惕于名位，于是退下來(lái)講學(xué)，并為此嘆息：“手無(wú)斧柯，奈龜山何！欲望魯而不見(jiàn)，歸而任教。”孔子這番嘆息，是知道自己無(wú)名正言順的職位，想到在魯國(guó)從政而不可得，只好回頭從事教育以培養(yǎng)下一代，教化年輕的學(xué)生，傳播種子。最后培養(yǎng)弟子三千，賢人七十二，其中有不少是治國(guó)、治商、治學(xué)的良才。他的目的達(dá)到了。所以他死后，門(mén)生都尊稱(chēng)他為“圣人”?！?何永炎