2013年10月 25日，由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、北京美術(shù)家協(xié)會(huì)、吉林省博物院、首都博物館、北京畫(huà)院聯(lián)合主辦的“松窗采薇——溥心畬繪畫(huà)作品展”在北京畫(huà)院美術(shù)館隆重開(kāi)幕。展覽匯聚了溥心畬的早期作品、渡海之前的作品以及渡海之后的作品100余幅，堪稱(chēng)近年來(lái)溥心畬在大陸的繪畫(huà)展覽中，作品涵蓋時(shí)間跨度大、門(mén)類(lèi)較為齊全的一次。

溥心畬是民國(guó)時(shí)期北京畫(huà)壇的重要畫(huà)家。由于出身皇室，他自幼飽覽清宮內(nèi)的歷代書(shū)畫(huà)珍品，陸機(jī)的《平復(fù)帖》、韓幹的《照夜白圖》、易元吉的《聚猿圖》以及宋元山水名家乃至無(wú)名家的作品，都成為溥心畬反復(fù)臨摹的對(duì)象。他勤奮好學(xué)，文章彌雅，著作甚豐。經(jīng)史詩(shī)文的涵養(yǎng)與書(shū)法的陶煉，以及對(duì)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的觀摩與積淀，使得溥氏之畫(huà)涉筆不落畦徑，蔚為逸品。溥心畬的繪畫(huà)沒(méi)有董其昌所謂的“南北宗”界限，他既學(xué)南宗之董、巨，又學(xué)北宗之馬、夏，出于南宗的文人氣，下筆卻有北宗的堅(jiān)挺感。心畬書(shū)畫(huà)首次在北京展出時(shí)，藝林相驚，以為見(jiàn)所未見(jiàn)。更有人稱(chēng)“自戴文進(jìn)以來(lái)三數(shù)百年所僅見(jiàn)”，故而此后與張大千并稱(chēng)“南張北溥”。1949年，溥心畬南下赴臺(tái)，于是又與黃君璧、張大千并稱(chēng)“渡海三家”。

溥心畬號(hào)“松巢”，并有一方常用章，名“松巢客”。此號(hào)源于1925年成立的“松風(fēng)畫(huà)會(huì)”，該畫(huà)會(huì)以松的品格為精神和藝術(shù)宗旨，每一位會(huì)員均取有一個(gè)含“松”字的號(hào)，如溥雪齋，號(hào)松雪；溥毅齋，號(hào)松鄰；溥心畬?zhuān)?hào)松巢；關(guān)稚云，號(hào)松房；惠孝同，號(hào)松溪。窗在助戶(hù)為明的功能之外，于中國(guó)文化中有特殊的含義。而“北窗高臥羲皇侶，只因素稔讀書(shū)趣?！庇峙c溥心畬頗有情趣上的相似之處。此外，窗所建構(gòu)的是一種可觀望的疏離感，恰恰正如溥心畬的藝術(shù)。“采薇”二字源于《詩(shī)經(jīng)》，因《史記》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之”而著名，李唐繪制的《采薇圖》成為中國(guó)美術(shù)史中的代表性作品。郭沫若在《中國(guó)古代社會(huì)研究》中提到：“殷人被征服了以后事實(shí)上是作了奴隸，他們算是受盡了輕視和虐待的，周室的人稱(chēng)他們?yōu)椤酪?’，稱(chēng)他們?yōu)椤B民’”。 這里“蠢殷 “與 “頑民”的堅(jiān)守在歷史的打磨中日漸與“采薇”成為一種頗具悲劇性的美感?！边@恰恰又是溥心畬作為一位遺民在政治與道德上的堅(jiān)守。