中國(guó)當(dāng)代工筆畫(huà)是羅瑩藝術(shù)創(chuàng)作的主體，并且創(chuàng)造了一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)史的新形象——“線(xiàn)形象”。線(xiàn)形象的產(chǎn)生源自于線(xiàn)條的造型語(yǔ)言。羅瑩認(rèn)為：“線(xiàn)條不僅是形象的表現(xiàn)手段，而且其本身也成為了一種形象?！绷_瑩所說(shuō)的這個(gè)線(xiàn)的“形象”，來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的線(xiàn)性思維的美學(xué)特征。如書(shū)畫(huà)同源與骨法用筆， 并且形成了“十八描”的審美圖式，同時(shí)也成為了民族審美的心理定式和書(shū)畫(huà)藝術(shù)亙古不變的美學(xué)程式，它是否成為復(fù)制傳統(tǒng)的一個(gè)當(dāng)代理由呢？羅瑩在她的自述中說(shuō)：“從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，我有意識(shí)地在傳統(tǒng)意味的繪畫(huà)中穿插進(jìn)一些帶有裝飾性的寬線(xiàn)條，這是一種摒棄了手工特點(diǎn)的‘電腦線(xiàn)’，具有顯著的信息時(shí)代的視覺(jué)符號(hào)特征。應(yīng)該說(shuō)，我所創(chuàng)造的‘線(xiàn)形象’，不再是一種簡(jiǎn)單的勾勒技法和視覺(jué)表現(xiàn)效果，它其實(shí)是一種文化立場(chǎng)對(duì)當(dāng)下的‘人’的概括?！?如何使藝術(shù)成為生活在當(dāng)下，創(chuàng)造也在當(dāng)下的一種文化立場(chǎng)鮮明的表述方式，按照羅瑩的說(shuō)法：“不斷創(chuàng)造出符合時(shí)代需求新的圖形元素的人，那些代表著時(shí)代價(jià)值新的視覺(jué)創(chuàng)造行為，最終會(huì)成為視覺(jué)藝術(shù)史記載的根本依據(jù)?！?br/>
展覽展出的羅瑩早期的人物工筆畫(huà)創(chuàng)作中，在傳統(tǒng)意味的工筆繪畫(huà)穿插一些帶有裝飾性的數(shù)據(jù)符號(hào)的寬線(xiàn)條，這種解構(gòu)之后的建構(gòu)當(dāng)代藝術(shù)視覺(jué)思維模式的生產(chǎn)，為羅瑩線(xiàn)性體系的建立打下了基礎(chǔ)。如作品《淑女》、《三寸金蓮》等等。在羅瑩創(chuàng)作的中后期，一個(gè)經(jīng)典的傳統(tǒng)花鳥(niǎo)工筆畫(huà)面上，加了一根突兀的紅色或者綠色的裝飾性的寬線(xiàn)條，視覺(jué)的沖突更凸顯了傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代語(yǔ)境中的一種藝術(shù)的活力與思想的張力。如作品《色不礙墨》、《神彩》等。

策展人佟玉潔表示，在羅瑩藝術(shù)的線(xiàn)性體系中，其作品的“線(xiàn)形象”所創(chuàng)造的“寬線(xiàn)”條，具有信息工業(yè)文明的數(shù)據(jù)符號(hào)特征，并且覆蓋了不同題材的工筆畫(huà)作品中。傳統(tǒng)的線(xiàn)性思維生產(chǎn)出了具有強(qiáng)烈文化底蘊(yùn)與獨(dú)立審美意識(shí)的線(xiàn)形象。如何把傳統(tǒng)的線(xiàn)性思維納入當(dāng)代語(yǔ)境，制造具有當(dāng)代審美價(jià)值的線(xiàn)形象，這是羅瑩能夠創(chuàng)造十九描的藝術(shù)精神所在。我們能夠看到的羅瑩作品中第“十九描”的寬線(xiàn)條的人文特征：內(nèi)斂而圓潤(rùn)、凝重而平和，頗有傳統(tǒng)儒家文化中的溫良恭儉讓體現(xiàn)出的東方精神氣質(zhì)，同時(shí)也因具有工業(yè)文明數(shù)據(jù)特征的信息符號(hào)成為當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境中獨(dú)特的文化氣質(zhì)。