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      評論:書法高等教育需跨出“象牙塔”

      中藝網(wǎng) 發(fā)布時間: 2013-08-21
        書法藝術作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶,幾千年來一直是文化傳承的重要方式。沈括《夢溪筆談》指出:“書之神韻,雖得于心,然法度必講資學?!弊阋姇ń逃闹匾浴.斚聲ㄔ佻F(xiàn)熱潮,書法高等教育也迎來可貴的發(fā)展機遇。然而,伴隨各高校競相開辦書法教育專業(yè),規(guī)模急劇擴張,現(xiàn)實卻與書法教育的目標和意義發(fā)生脫節(jié)甚至沖突。純理論、偽理論以及形而下、低品質的教學方式,使書法高等教育缺乏生機、活力和方向。

        中國的高等書法教育開創(chuàng)于上世紀60年代,時任浙江美術學院(現(xiàn)中國美術學院)院長的潘天壽先生以“為往圣繼絕學”的高度責任感和使命感受命于文化部,于1962年創(chuàng)建國內高校第一個高等書法篆刻專業(yè),次年完成招生,由陸維釗先生擔任科主任,聘請沙孟海、朱家濟、諸樂三、方介堪、劉江、章祖安等先生組成實力雄厚的師資隊伍。老一輩藝術家、教育家們以深厚的國學功底和全面的藝術修養(yǎng),為初創(chuàng)的書法專業(yè)明確制定了“理論與實踐相結合”的學術方向和教學實施方案,時至今日仍是中國高等書法教育史上最具價值的寶貴經(jīng)驗。

        從初創(chuàng)至90年代末,中國的高等書法教育始終是以精英化教育的規(guī)模和狀態(tài)進行著。本世紀初,隨著中國高等教育的全面發(fā)展和全社會“書法熱”的持續(xù)升溫,高等書法教育在很多高等院校受到重視。據(jù)不完全統(tǒng)計,全國包括港、澳、臺地區(qū),開設書法教育的高等院校共有120余所,涵蓋了大學專科、本科、碩士和博士等各個學歷層次,其中不乏全國一流的綜合性大學、藝術院校和師范類大學。

        高等書法教育之熱,卻掩蓋不了種種問題和欠缺。首先,由于學脈和學緣的不同,加上師資的差異,雖然都是以書法的名目招生,但各類高校培養(yǎng)的目標、方向、方法和成果卻不盡相同,甚至大相徑庭;其次,師范類院校從培養(yǎng)初、中等教育師資的需求出發(fā),往往偏重從培養(yǎng)寫字技能和書寫規(guī)范的角度開展教學。另外,綜合型大學大都以研究生培養(yǎng)為重心,依靠院校自身文、史、哲的學術結構和生源,培養(yǎng)書法文化的研究人才,而藝術院校則往往憑借院校濃厚的藝術創(chuàng)作氛圍,將重點放在創(chuàng)作型人才的培養(yǎng)上。綜而觀之,理論與實踐的脫離,是高等書法教學和研究中最突出的問題。我們不禁擔憂:這種理論與實踐處于相對剝離狀態(tài)的教學和研究,究竟對書法藝術的自身發(fā)展有多少推動作用呢?回答似乎是否定的。從目前的狀況來看,不同程度理論或實踐的跛腳,使當前高等書法教育對書法藝術本體發(fā)展的推動與教育規(guī)模急劇擴張的態(tài)勢難以畫上等號。

        理論來源于實踐,在實踐中得到檢驗,同時也引導實踐的發(fā)展,兩者互為作用,相互促進。從學理上講,當下從理論到理論的研究方式客觀存在也并無不可,埋頭于從實踐到實踐的創(chuàng)作也是一種選擇,但是從書法藝術自身發(fā)展的角度而言,對任何一個方面的偏頗,都會使最終的結果打折扣。缺乏實踐檢驗和明確價值取向的理論,多少會顯得蒼白;缺乏理論和文化修養(yǎng)支撐的實踐又會有多少學術深度呢?

        對于當前的高等書法教育而言,“理論與實踐相結合”在教學和研究中的意義尤為突出。中國書法作為一種扎根于中國傳統(tǒng)社會形態(tài)和文化形態(tài)的藝術形式,凝結著中華民族優(yōu)秀的文化精神。在幾千年的發(fā)展歷程中,它始終沒有像西方藝術那樣不時地以割裂和顛覆傳統(tǒng)來獲得新貌,而是以一種獨特的方式,在不斷自省中既維系著傳統(tǒng),又推進著傳統(tǒng),使其豐富,不斷積累,其理論與實踐共生互補,凸顯著強烈的民族性。所以,在當今這樣一個強調“全球化”的社會中,高等書法教育將扮演什么樣的角色呢?是在全球化的境遇中成為接受者和迎合者?還是用一種獨立的精神,擔當起傳統(tǒng)文化與其精神內核的守護者和弘揚者?答案自然是后者。文化與科技不同,科技“全球化”使我們從落后到先進,但文化“全球化”是一把雙刃劍。我們必須既有開放的視野,又要抱著明確的取舍態(tài)度,否則極易喪失自我。只有保持獨立性,彰顯民族性、本土性,民族文化才可能真正具有世界性的價值。百余年來,西方藝術以先進科學技術為依托,創(chuàng)造了很多新興的藝術表現(xiàn)形式,從文化原創(chuàng)的角度而言,其標準出自西方是毋庸置疑的。我們在倡導“全球化”的同時,幾乎全盤默認了這種西方標準,將“全球化”從本質上變成了“西方化”,因而所謂“融入”多半是以改變自我去迎合“全球化”。而中國書法作為一種最具有中華民族“根性”的文化形態(tài),如果也去一味迎合當下的“全球化”,這既是基于內心的怯懦與不自信,更是基于對本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的無知。

        在理念與方法上,書法教育從來不應脫離現(xiàn)實、背離人民。就高等書法教育而言,我們必須尊重書法藝術自身的發(fā)展規(guī)律,以實踐去檢驗,去提煉、梳理和吸收相關的理論知識點,從方法論的角度去指導學生養(yǎng)成正確的治學方法和治學態(tài)度。當前的書法研究發(fā)展迅速,成果豐厚,卻存在著這樣或那樣的問題。在理念和方法上,不乏有用西方理論的知識體系來解讀中國書法的現(xiàn)象,很多問題從表面看似乎能一一對應,言之鑿鑿,實際上東西方藝術因其建立在各自特有的文化土壤上,雖然有很多共通之處,但始終存在著無法相互解釋和替代的空間。西方文化理性、科學的思想基礎與東方文化感性、強調精神意識的思維方式有著根本的差異,不能簡單嫁接,生搬硬套。然而,在當前中國書法的很多研究領域中卻都不同程度地存在著這樣的現(xiàn)象,很多源自西方的理念和方法看上去十分科學,但用以解釋中國書法時卻與本質和真實相去甚遠,只要用實踐的成功與否去檢驗,便可以明辨其理論的真?zhèn)魏统蓴?。研究中國書法,只有熟悉中國歷史,了解中國文化,通曉中國哲學,并從中提煉出中國傳統(tǒng)藝術發(fā)展的規(guī)律,揭示出中國書法本質的文化精神,才可能在教學和研究中言之有物,點中要害,并以古為新,古為今用,真正實現(xiàn)文化傳承的目的。

        總之,“理論與實踐相結合”既是中國高等書法教育完成其歷史使命的宏觀理念,也是在具體實施教育過程中的有效方法,這是高等書法教育跨出“象牙塔”的必行之路。高等書法教育應牢牢把握這一行之有效的方法,遵循傳統(tǒng)藝術的發(fā)展規(guī)律,以實踐為基礎,理論為推手,采取從宏觀到微觀、從共性到個性、從規(guī)律到特殊的理念和方式,系統(tǒng)教學,深入研究,引導學生博聞強識,獨立思考,充分激發(fā)其藝術個性,展現(xiàn)時代精神。如此,高等書法教育才能真正培養(yǎng)出高素質的藝術人才,從而實現(xiàn)民族文化的繼承和弘揚。(沈 浩)
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