近年來(lái)，隨著瓷器、玉器等版塊的升溫，使得穩(wěn)定的佛像拍賣市場(chǎng)呈現(xiàn)出相對(duì)下滑的態(tài)勢(shì)。雖然某些藏家的一擲千金，是為了尋找自己心中的那種信仰。但對(duì)于大多數(shù)投資者來(lái)說(shuō)，他們更關(guān)心佛像市場(chǎng)的行情變化，迫切需要知道佛像市場(chǎng)未來(lái)的價(jià)格走勢(shì)；對(duì)于新入門(mén)者來(lái)說(shuō)，則更希望知道什么樣的佛像質(zhì)優(yōu)價(jià)廉，收藏何種佛像升值潛力最大。本文通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)佛像拍賣市場(chǎng)的回顧與分析，結(jié)合相關(guān)拍賣企業(yè)的運(yùn)營(yíng)發(fā)展，旨在為讀者探尋佛像收藏的真正價(jià)值與意義。

　　億元拍品掀起收藏?zé)岢?內(nèi)地市場(chǎng)進(jìn)入千萬(wàn)時(shí)代

　　從20世紀(jì)80年代，佛教藝術(shù)品就受到國(guó)際收藏界的重視，成為海外藏家角逐的新亮點(diǎn)，受到藏家的追捧。與此相比，內(nèi)地的佛教藝術(shù)品拍賣市場(chǎng)發(fā)展相對(duì)緩慢，直到2005年秋拍北京翰海推出的2.05米“明代·銅藥師佛坐像”才以1100萬(wàn)元突破千萬(wàn)大關(guān)。隨后，2006年秋拍香港蘇富比[微博]推出了“佛華普照——重要明初鎏金銅佛收藏專拍”，囊括英國(guó)著名收藏家斯皮爾曼家族珍藏的14件明永宣時(shí)期宮廷造像，最終以3.4億港元的總成交額和92.8%的成交率贏得滿場(chǎng)喝彩。5件佛像單場(chǎng)連續(xù)刷新世界金銅佛像成交紀(jì)錄，最終“大明永樂(lè)年施”銘款的“鎏金釋迦牟尼佛像”(高72.5厘米)以1.166億港元成為單件佛像的世界標(biāo)王。此次專拍影響了內(nèi)地佛教藝術(shù)品市場(chǎng)，也掀起了佛教藝術(shù)品投資收藏的國(guó)內(nèi)熱潮。北京翰海抓住時(shí)機(jī)推出“永樂(lè)氣象——明初宮廷鎏金銅佛像和法器”金銅佛像專場(chǎng)，將明代永宣時(shí)期宮廷造像在內(nèi)地推向高潮，這一年也成為內(nèi)地佛像拍賣市場(chǎng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

　　2007年內(nèi)地佛像藝術(shù)品市場(chǎng)進(jìn)入高峰期。北京翰海推出的“經(jīng)辯”和“菩提主義”金銅佛像專場(chǎng)，總成交額高達(dá)1.3億元人民幣，一改以往明永宣佛像為主導(dǎo)的趨勢(shì)，高品質(zhì)的明清宮廷造像和高古佛像成為市場(chǎng)的主角。2008年因金融危機(jī)中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)進(jìn)入盤(pán)整期，但內(nèi)地佛像拍賣市場(chǎng)卻逆勢(shì)上揚(yáng)。北京翰海春、秋季拍賣相繼推出“拈花微笑”、“善樂(lè)之邦”和“大勢(shì)至漢傳”三大金銅佛像專場(chǎng)，總成交額超過(guò)1.33億元，過(guò)百萬(wàn)拍品30余件。當(dāng)時(shí)雖然藏傳佛像受到國(guó)際市場(chǎng)追捧價(jià)格持續(xù)升溫，但首次推出的中原地區(qū)漢造佛像也取得了不菲的業(yè)績(jī)。2009年內(nèi)地藝術(shù)品拍賣市場(chǎng)迎來(lái)億元時(shí)代，整個(gè)市場(chǎng)開(kāi)始觸底反彈。但內(nèi)地的佛像拍賣市場(chǎng)似乎憑借堅(jiān)定的信仰，按照自身的發(fā)展規(guī)律穩(wěn)步向前。北京翰海此年共推出“隨身佛”“金銅佛像”“上善若水”“善哉”四大專場(chǎng)，范圍擴(kuò)至印度、尼泊爾、東南亞佛像，總成交額高達(dá)1.65億元，其中斯皮爾曼家族舊藏“明代·銅鎏金青龍護(hù)法神立像”以2576萬(wàn)元拔得頭籌，南傳“14世紀(jì)·釋迦牟尼八歲等身像”、藏傳“17—18世紀(jì)·彌勒菩薩”、漢傳“明代·毗盧遮那佛”也均以千萬(wàn)余元的價(jià)格成交，內(nèi)地的佛像拍賣市場(chǎng)迎來(lái)了真正的千萬(wàn)元時(shí)代。

　　佛像拍賣行情跌宕起伏 金銅木制共鑄春拍回暖

　　2010年中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)持續(xù)回暖，內(nèi)地的佛像拍賣市場(chǎng)再次升溫。北京翰海首次推出私人珍藏佛像專場(chǎng)“明心見(jiàn)性——陳國(guó)恩珍藏重要明代佛像”，與“水月禪心”“行愿之緣”“清皇氣度”三大專場(chǎng)共斬獲2.42億元。其中“19世紀(jì)尼泊爾·摩耶夫人”造像以1120萬(wàn)元問(wèn)鼎春拍，“清康熙大成就者嘎巴拉造像”“清康熙銅鎏金無(wú)量壽佛造像”“清乾隆銅鎏金黃財(cái)寶天王造像”“清康熙銅鎏金綠度母造像”“14世紀(jì)西藏地區(qū)銅鎏金寶冠釋迦牟尼造像”均已千萬(wàn)元的價(jià)格成交，其中位列秋拍最高價(jià)位的4件拍品均出自“清皇氣度——清代宮廷模式藏傳佛教造像”專場(chǎng)，這一年清代康乾宮廷佛像成為內(nèi)地佛像市場(chǎng)的寵兒。香港市場(chǎng)金銅佛像依舊以明永宣為主導(dǎo)，佳士得[微博]推出的“明宣德·御制鎏金銅無(wú)量佛坐像”以6154.7萬(wàn)港元的價(jià)格入選春拍高價(jià)榜單15位。2011年隨著中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)整體行情回落，國(guó)內(nèi)的佛像拍賣市場(chǎng)首次出現(xiàn)大幅下跌。北京翰海此年推出“清戒”“金栗神光”等四場(chǎng)專拍，成交總額僅為1.16億元，無(wú)一件拍品過(guò)千萬(wàn)。但值得慶幸的是“金栗神光——比利時(shí)私人珍藏佛造像”專場(chǎng)實(shí)現(xiàn)100%成交率，成為內(nèi)地佛像拍賣首個(gè)白手套專場(chǎng)。2012年中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)跌入谷底，國(guó)內(nèi)佛像拍賣市場(chǎng)持續(xù)下滑。北京翰海此年推出“佛殤”“明點(diǎn)”“金粟神光”三大專場(chǎng)，成交總額下滑至9200余萬(wàn)元，其中原屬清宮六品佛樓供奉的“清乾隆銅泥金白救度佛母”以1012萬(wàn)元問(wèn)鼎，成為內(nèi)地全年唯一過(guò)千萬(wàn)元的金銅佛像拍品。

　　2013年春拍伊始，伴隨著中國(guó)藝術(shù)品拍賣市場(chǎng)行情的再次回暖，國(guó)內(nèi)佛像拍賣市場(chǎng)開(kāi)始升溫。北京翰海今年春拍推出的“五覺(jué)——金銅佛像”專場(chǎng)共斬獲9100余萬(wàn)元，上拍的95件拍品全部成交，其中斯皮爾曼家族舊藏的“宋代·銅鎏金蘇頻陀尊者”以1978萬(wàn)元問(wèn)鼎，打破了兩年來(lái)國(guó)內(nèi)佛像市場(chǎng)持續(xù)下跌的局面，再次掀起國(guó)內(nèi)佛像市場(chǎng)的收藏?zé)岢?。從?guó)內(nèi)的佛像藝術(shù)拍賣市場(chǎng)崛起至今，北京翰海秉承專業(yè)的水準(zhǔn)和高端品質(zhì)，在此類市場(chǎng)獨(dú)占鰲頭。這些年，雖然國(guó)內(nèi)眾多拍賣行不時(shí)介入其中，但均將佛像視為古董珍玩門(mén)類的點(diǎn)綴之物，未成規(guī)模。迄今為止，除了北京翰海之外，國(guó)內(nèi)藝術(shù)品拍賣市場(chǎng)沒(méi)有任何企業(yè)將金銅佛像作為單獨(dú)的專題使其品牌化、專業(yè)化，這也是本文以北京翰海歷年拍賣數(shù)據(jù)作為市場(chǎng)分析的重要原因。然而，今年春拍對(duì)于佛像的拍賣市場(chǎng)分析，除了北京翰海的金銅佛像之外，還必須考慮北京古天一推出的木制佛像專場(chǎng)，雖然近578萬(wàn)元的總成交額不及北京翰海的十分之一，但相關(guān)拍賣企業(yè)木制佛像專業(yè)化的運(yùn)作和該版塊廣闊的市場(chǎng)前景，讓眾多業(yè)內(nèi)人士不得不關(guān)注。據(jù)古天一木制佛像相關(guān)負(fù)責(zé)人宋玉豐先生介紹，本次春季拍賣會(huì)古天一之所以在國(guó)內(nèi)首次推出木雕佛像專場(chǎng)，主要原因在于金銅佛像在拍賣市場(chǎng)中不菲的業(yè)績(jī)。與金銅佛像相比，木雕佛像具有單一性和獨(dú)特的不可復(fù)制性，這也使得木雕佛像同樣具有不菲的價(jià)格前景。古天一推出木雕佛像專場(chǎng)，也是希望通過(guò)這樣的專拍讓收藏界的朋友對(duì)木雕宗教造像的藝術(shù)性得以認(rèn)知，并深入體會(huì)其內(nèi)在的藝術(shù)價(jià)值。古代木雕佛像多就地取材，選用當(dāng)?shù)剡m合雕刻的木材材質(zhì)來(lái)進(jìn)行雕刻塑造。選擇紅豆杉、楠木等名貴的材質(zhì)所制作的木雕造像，多是明清時(shí)北京、山西、浙江、福建等地富貴人家，這些供奉在祠堂佛堂中的佛龕，多是出于供養(yǎng)人對(duì)所信奉宗教的虔誠(chéng)而打造的傳世精品。雖然此次木雕佛像專場(chǎng)成交率高達(dá)78.6%，重點(diǎn)推出的“明代木雕描漆水月觀音坐像”斬獲178.25萬(wàn)元高價(jià)，但宋先生僅表示基本滿意。他認(rèn)為目前收藏界對(duì)于能夠與金銅佛像媲美的木雕佛像，無(wú)論在關(guān)注度還是在價(jià)格方面，都存在著很大的提升空間，未來(lái)幾年古天一會(huì)不遺余力地打造這一獨(dú)具特色的藝術(shù)板塊，木雕佛像專場(chǎng)在今后的拍賣季中將會(huì)陸續(xù)與大家見(jiàn)面。對(duì)于木制佛像的價(jià)格判斷，宋先生認(rèn)為是多元化的，年代、材質(zhì)、制作工藝、形態(tài)的美觀以及完整性都是影響其價(jià)格的主要因素。對(duì)新入藏家宋先生建議由于木雕佛像材質(zhì)的特殊性，藏友們要根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂蛱匦宰龀鱿鄳?yīng)的保養(yǎng)，例如溫濕度控制、防潮防蟲(chóng)等措施。

　　今年春拍，國(guó)內(nèi)佛像市場(chǎng)的再度升溫，對(duì)于許多業(yè)內(nèi)人士而言是正常的。他們認(rèn)為內(nèi)地佛像市場(chǎng)雖然經(jīng)歷了近10年的發(fā)展，但就其本身而言還有很大的市場(chǎng)潛力。國(guó)內(nèi)市場(chǎng)中造型精美、極富文化內(nèi)涵的佛像多年來(lái)始終處于收藏小眾化的狀態(tài)，沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。隨著人們對(duì)其認(rèn)知度的逐年提高和藏家收藏體系的逐漸確立，價(jià)格的水漲船高是遲早的事情。明代有款識(shí)的宮廷佛造像全世界也不足200件，其珍貴程度堪比元青花瓷器，能在國(guó)內(nèi)拍賣市場(chǎng)出現(xiàn)的更是鳳毛麟角。近幾年，國(guó)內(nèi)藏家對(duì)佛像的收藏轉(zhuǎn)到清代康乾宮廷佛像，最主要的原因還是明清兩代皇室出于對(duì)西藏地區(qū)的安撫和民族國(guó)家的大一統(tǒng)，給予藏傳佛教足夠的重視，特別是明代永宣時(shí)期和清代康乾盛世。明清代皇室多是佛教篤誠(chéng)的信奉者，所以其宮廷督造的佛像工藝可謂登峰造極，這也是明清兩朝宮廷佛像最為昂貴的根本原因。就目前的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)而言，佛像中的精品還沒(méi)有得到其應(yīng)有的價(jià)位。隨著以后佛教藝術(shù)品市場(chǎng)的整體發(fā)展，投資周期的逐年縮短，相信對(duì)佛像的投資回報(bào)會(huì)越發(fā)豐厚。

　　共謀前程企業(yè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策 入行藏家切勿隨波逐流

　　從2005年至今，內(nèi)地金銅佛像藝術(shù)品拍賣市場(chǎng)真可謂潮起潮落，而北京翰海始終以專業(yè)化、品牌化的運(yùn)營(yíng)方式得到市場(chǎng)的廣泛認(rèn)可。到底是什么原因使得北京翰海佛像專場(chǎng)數(shù)年來(lái)屢獲佳績(jī)？北京翰海的相關(guān)負(fù)責(zé)人給出了如下解釋。首先，從大的經(jīng)濟(jì)環(huán)境來(lái)看，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的潮起潮落刺激藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展，特別是金融資本的大量涌入與撤出，使得國(guó)內(nèi)的藝術(shù)品拍賣市場(chǎng)起伏明顯，佛像市場(chǎng)也受到相應(yīng)的影響。其次，從專業(yè)的市場(chǎng)營(yíng)銷角度來(lái)看，2006年秋拍香港蘇富比推出的“永宣宮廷佛像”良好的業(yè)績(jī)，使得此年成為國(guó)內(nèi)佛像市場(chǎng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這應(yīng)該歸功于蘇富比專業(yè)的市場(chǎng)運(yùn)作?！皩m廷制品”不僅讓人想起至高無(wú)上的皇權(quán)，更使得人們將其與高貴、精美、華麗、莊嚴(yán)等聯(lián)系起來(lái)。蘇富比正是抓住了國(guó)人的“宮廷情結(jié)”，恰當(dāng)?shù)赜狭烁蝗穗A層追求虛榮之心的特點(diǎn)。北京翰海虛心借鑒同行經(jīng)驗(yàn)，將佛像拍賣的經(jīng)營(yíng)重點(diǎn)放在市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)方面，這對(duì)于國(guó)內(nèi)剛剛起步的佛像市場(chǎng)無(wú)疑是步險(xiǎn)棋。然而任何事情都怕苦心經(jīng)營(yíng)，北京翰海趁佛像市場(chǎng)“永宣”熱潮未退，在國(guó)內(nèi)首次推出的佛像專場(chǎng)就以“永樂(lè)氣象”為名。此后，每年春、秋季拍賣北京翰海均高規(guī)格推出金銅佛像專場(chǎng)，無(wú)論從籌備策劃、征集、圖錄制作，還是廣告宣傳、拍賣預(yù)展，均以市場(chǎng)的角度組織經(jīng)營(yíng)，以專業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)逐步深層次地發(fā)掘和推廣。再次，學(xué)術(shù)研究為市場(chǎng)提供理論支持。隨著國(guó)際佛學(xué)研究的興盛，各地佛教及藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)加強(qiáng)合作。學(xué)術(shù)上的研究成果，不僅為佛教藝術(shù)品市場(chǎng)提供專業(yè)理論支持，還使得佛教藝術(shù)品獲得市場(chǎng)廣泛認(rèn)知、價(jià)格彰顯。故宮[微博]博物院及各地博物館所做的佛教展覽及出版物促使更多擁有財(cái)富的人對(duì)佛像藝術(shù)更加關(guān)注和了解。北京翰海在重要佛像拍品方面均邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外專家撰文，從專業(yè)角度深入解析佛像拍品的歷史、藝術(shù)和宗教價(jià)值，使其與專業(yè)的市場(chǎng)營(yíng)銷相得益彰。最后，分階段的市場(chǎng)培育和引導(dǎo)。從最初“明永宣宮廷佛像”到高古佛像，再到藏傳、漢傳、南傳佛像，最后擴(kuò)展到印度、尼泊爾、蒙古、東南亞佛像，到最近的清康乾宮廷佛像，每一階段都給予了大量專家學(xué)者專業(yè)的闡述、探討和深層次的剖析、講解，加上大量的展覽與活動(dòng)，旨在引導(dǎo)藏家清晰認(rèn)知佛像拍品所蘊(yùn)涵的宗教精神和藝術(shù)價(jià)值。北京翰海在內(nèi)地佛像拍賣市場(chǎng)的獨(dú)占鰲頭是多年來(lái)苦心經(jīng)營(yíng)的結(jié)果，想必上述的原因?qū)ο虢槿敕鹣衽馁u市場(chǎng)，而苦無(wú)門(mén)路的拍賣企業(yè)來(lái)說(shuō)是很好的參考。

　　近年來(lái)，隨著國(guó)內(nèi)佛像藝術(shù)品市場(chǎng)的再次升溫，必定會(huì)吸引更多的投資者介入其中。對(duì)于有意或者剛剛跨入佛像藝術(shù)品拍賣市場(chǎng)的入門(mén)者，拍賣行的相關(guān)人士給予以下建議。首先要了解佛像文化知識(shí)，排除認(rèn)識(shí)層面的誤區(qū)。如果對(duì)相關(guān)的佛像文化知識(shí)沒(méi)有深入的理解，單憑借外觀很難判斷佛像的真正價(jià)值。對(duì)于不懂的知識(shí)，要勤學(xué)勤問(wèn)，多向業(yè)內(nèi)人士請(qǐng)教。對(duì)于新入門(mén)的藏家更不要以大小、年代、佛教地位判斷佛像的價(jià)格，要從工藝、款式、形態(tài)、傳承等多方面的細(xì)節(jié)進(jìn)行判斷。其次對(duì)于實(shí)力雄厚的藏家建議聘用顧問(wèn)為其參謀，國(guó)外的買家購(gòu)買佛像大多通過(guò)顧問(wèn)進(jìn)行，顧問(wèn)憑借專業(yè)的知識(shí)和豐富的市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)為買家提供最便捷的信息和服務(wù)。但國(guó)內(nèi)買家多依靠自己的感覺(jué)，就算買到不如意的拍品也礙于情面不了了之。再次，新入行的藏家要警惕市場(chǎng)上的贗品、次品，做到粗制濫造的新品不要，細(xì)節(jié)處理模糊或交代不清的拍品不收，有拼湊痕跡或留款新穎的不入。但對(duì)于高超的作偽手段，需要廣博的文化知識(shí)和豐富的市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)才能看出其中的不協(xié)調(diào)之處。一個(gè)人的能力畢竟有限，花費(fèi)上千元的費(fèi)用聘請(qǐng)專業(yè)顧問(wèn)，可以規(guī)避這些問(wèn)題又避免更大的投資損失，何樂(lè)而不為呢？最后，確定收藏目標(biāo)非常重要。新入行的藏家要趁早確定目標(biāo)，對(duì)佛像的某一版塊進(jìn)行系統(tǒng)性收藏，切忌隨波逐流、隨心所欲。無(wú)論當(dāng)下佛像市場(chǎng)火熱與否，在自身的收藏框架下，秉承理性的收藏理念才是正道。但最終還是希望藏家能更多地通過(guò)佛像去了解佛教理論和思想，而不是停留在追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值或單純的頂禮膜拜上。

　　國(guó)之瑰寶散失海外各地 回歸之路漫長(zhǎng)值得期待

　　佛像是佛陀塑像的簡(jiǎn)稱，為佛教信徒供奉所用，但原始的佛教教義是不允許建造佛像的。釋迦牟尼圓寂幾百年后，被古希臘統(tǒng)治的犍陀羅人(今阿富汗境內(nèi))按照希臘塑造神像的方式開(kāi)始塑造佛像，也就此開(kāi)啟了佛教偶像崇拜的先河。新疆拜城的克孜爾千佛洞是我國(guó)境內(nèi)最早的石窟寺。在這里我們能夠看到高鼻、細(xì)眼、薄唇的典型的雅利安人特征的佛像，這與當(dāng)?shù)匦陆林用竦湫偷拿晒爬麃喬卣鹘厝徊煌?。在此，我們能夠看到佛像作為名副其?shí)的舶來(lái)品，在中國(guó)河西生根發(fā)芽。然而，當(dāng)佛像東進(jìn)陽(yáng)關(guān)后，開(kāi)始逐漸被中國(guó)化，佛像被改造成漢族人心目中的“福相”，這種轉(zhuǎn)變?cè)诙鼗?、云岡、龍門(mén)石窟中越發(fā)明顯。從北魏皇帝的大興寺廟，到唐朝皇帝的歌功頌德，再到明清兩代的宮廷供奉，佛像早已變成身著漢代服飾豐頰廣頤、兩耳垂肩、雙手過(guò)膝的國(guó)人“福相”。在西藏和東南亞地區(qū)，佛像也演變成為當(dāng)?shù)厝诵哪恐械南嗝病２貍鞣鹣癖砬閮磻?，以?fù)雜多變的造型為特點(diǎn)。南傳佛像身軀瘦長(zhǎng)，臉型秀麗，肉鬢高聳披著薄薄的圓領(lǐng)袈裟。佛像也正式脫離了原始教義，按照當(dāng)?shù)厝说牧?xí)俗和喜好，從無(wú)到有以致遍布世界各地。佛像雖說(shuō)是“舶來(lái)品”，但在中國(guó)上千年的漢化演變和帝王將相的相繼推崇，早已成為中國(guó)民族的文化瑰寶。

　　在昔日的皇家園林，最讓人心酸的是空空如也的佛龕，那些栩栩如生的佛像只能遠(yuǎn)渡重洋才能一睹真顏。在中國(guó)古老的佛教石窟中，一座座無(wú)頭、斷臂殘缺的佛像讓人心寒，而這些被肢解的民族瑰寶卻靜靜地陳列在其他國(guó)家的博物館或私人藏室中，有的甚至在海外各大古董博覽會(huì)上肆意出售。如果不是香港蘇富比價(jià)值過(guò)億元的單件佛像拍品問(wèn)世，內(nèi)地的佛像收藏市場(chǎng)想必會(huì)更加滯后。數(shù)年來(lái)，雖然一些珍貴的佛像經(jīng)過(guò)拍賣市場(chǎng)回流到國(guó)內(nèi)，但與流失海外的大量佛教藝術(shù)瑰寶相比，真可謂九牛一毛。就佛像藝術(shù)品市場(chǎng)發(fā)展而言，僅靠國(guó)內(nèi)的一兩家拍賣企業(yè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，巨大的市場(chǎng)潛力尚待挖掘。數(shù)量龐大的佛教藝術(shù)品若要實(shí)現(xiàn)海外回流，除了藝術(shù)市場(chǎng)的力量之外，最重要的還是國(guó)家之間文化部門(mén)的協(xié)商與對(duì)話。從今年春拍北京翰海和古天一的拍賣數(shù)據(jù)來(lái)看，國(guó)內(nèi)佛像藝術(shù)市場(chǎng)行情回暖勢(shì)在必行。數(shù)年來(lái)，佛像藝術(shù)拍賣市場(chǎng)的跌宕起伏，雖早已被業(yè)內(nèi)人士司空見(jiàn)慣，但流失海外的佛教藝術(shù)瑰寶漫長(zhǎng)的回歸之路，卻永遠(yuǎn)值得人們期待。