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      專家展示用凡高筆法臨摹的古代名畫

      中藝網(wǎng) 發(fā)布時間: 2013-07-22



      今人用凡高筆法臨摹的《早春圖》

        假如凡高穿越到中國,并且生活在明朝,這位天才的油畫技法和中國畫構圖混搭,會創(chuàng)作出什么樣的作品?近日臺灣美術史學家徐小虎在北京作學術交流時,展示了一幅今人用凡高的筆法臨摹古代名畫《早春圖》,把這種有趣的猜想變成了可以觀賞的圖像。

        實際上,《早春圖》是北宋大畫家郭熙的作品,現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。徐小虎表示,1000多年來這幅畫多次被清洗、裝裱和補筆,最后一次“整形”大約在明朝的萬歷年間,使得《早春圖》逐漸累積了深厚的明代繪畫特色。那幅以凡高筆法臨摹的《早春圖》,也明顯帶有明代山水畫的構圖樣式和氣氛。

        這幅臨摹作品創(chuàng)作于2008年,畫面上山被畫成青綠色,顯得生機盎然,山脈在畫面中心蔓延而上,繚繞著淡淡的云霧,一直延伸到無邊的天空中,山體漸變成天藍色,天空中云卷云舒,畫家用卷曲的線條表現(xiàn)云霧的流變。山間有金碧輝煌的樓閣,水上有劃著小船的漁人,而從山上傾瀉而下的溪流,不僅與上升的山勢相呼應,而且襯托出大山連綿而扭動的趣味。這是一幅充滿活力與動感的油畫,充盈著畫家的飽滿情感,很容易讓人想起凡高的《星空》、《麥田與鴉群》和《鳶尾花》等名作。有趣的是,油畫家還臨摹了《早春圖》上的中國書法和印章。

        “宋代繪畫表現(xiàn)深沉的宇宙觀,山是有神性的;而明代繪畫中則更張揚人性,山上往往有氣派的樓閣,以表現(xiàn)人的存在。凡高是后印象派畫家,作品有強烈的自我意識,從這一點來說,這幅臨摹的油畫沒有反映出北宋那雄壯浩然之氣,但卻明顯地反射了明朝晚期畫家偏愛熱鬧、活潑、充滿情緒的趣味。后人的補筆嚴重地轉(zhuǎn)變了郭熙巨作的精神本質(zhì)”,徐小虎說。北宋的山水畫典型構圖正如著名的《溪山行旅圖》所表現(xiàn)的那樣,一座巨山占據(jù)畫面的中心位置,氣勢雄強,莊嚴得讓人肅然起敬,大山的前景和中景則是俯視和平視角度的小山,而在2米高1米寬的巨大畫面上,人物卻被畫得很小,需要湊近了才看得清,自然的偉大和人的渺小形成強烈的對比,以至于山水成了天地的化身,變得有靈性和神性。事實上,郭熙就曾用君臣來形容主山和小山之間的關系,而西方人站在這樣的繪畫前,也常常會有走進教堂般的肅穆感。

        在徐小虎看來,北宋的山水畫,山頭之間分隔很清楚,不會“勾肩搭背”,然而《早春圖》經(jīng)過歷代補筆,前景、中景和遠景已經(jīng)連在一起,“就像一個胃”;北宋的山水畫中,山都是著地的,不會像《早春圖》一樣浮在空中?!对绱簣D》里除了一些浮在虛空中的人物,還有挺氣派的樓閣,這是明朝文人畫興起后,人性得到解放和強化的表現(xiàn),在明朝大約16世紀下半期,房子畫矮了畫家和買家都不會滿意,要畫得高大才開心,對物質(zhì)的追求,是一種快速致富甚至暴發(fā)后常見的社會心理。她的結論是,《早春圖》是一幅北宋的好畫,但是后代的人已經(jīng)不了解宋畫安靜而深邃的精神內(nèi)涵,經(jīng)過多次補筆,就像把一群吵吵鬧鬧的人放進了神殿,使畫面顯得熱鬧喧囂。打個不那么貼切的比方,這就好比達利給蒙娜麗莎加上了兩撇山羊胡,雖然也是一種藝術創(chuàng)作,但肯定不是達·芬奇的創(chuàng)作本意。

        凡高生活在19世紀晚期,明朝已經(jīng)滅亡了200多年,西方現(xiàn)代化進程如火如荼,美術界象征主義、后印象主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義等流派紛呈,展現(xiàn)出蓬勃活力。巧合的是,《早春圖》最后一次補筆的明晚期,中國繪畫同樣豐富多彩。西方殖民者從美洲掠奪的白銀,大量流向中國購買陶瓷、茶葉和絲綢,不僅使中國迅速富裕,而且刺激了資本主義萌芽,與此同時,萬歷皇帝近30年不上朝,帶來了皇權的弱化和社會的自由。富裕而寬松的環(huán)境,催生了藝術的繁榮,徐渭的大寫意花鳥、波臣派肖像畫、董其昌創(chuàng)立松江派并提出影響深遠的山水畫南北宗論……如果凡高生活在明代,也許他的天才會更早被認可,而非潦倒一生,活著的時候只賣出過一幅畫,最終用一把槍在麥田里結束自己的生命。

        凡高和明朝,都已成歷史,然而現(xiàn)代人的一幅油畫作品,卻將它們聯(lián)系在一起。凡高生活在明朝當然是一種假設,然而它卻再一次提示我們:真正的藝術超越時空。
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