盛世修文，這是傳統(tǒng)。這里面又以《永樂大典》、《康熙字典》、《永樂大典》最為著名。這些以皇帝主導(dǎo)的文化工程的確起到了傳承文化的作用，但囿于階級立場與時代的限制，《永樂大典》、《四庫全書》無論是在典籍的選擇還是取舍上卻難言公正。而《四庫全書》的修訂更是身處“文字獄”的背景之下。二月河先生認(rèn)為朱棣、康熙、乾隆都是很聰明的政治家，可也正因如此，《四庫全書》之類的文化工程的確是為這些聰明的政治家服務(wù)的。

改革開放以來，我國國力上升，國際地位提高，人民生活條件改善，這的確是事實，但距離中華民族偉大復(fù)興尚需時日，這個時候我們說是盛世也為時過早。二月河先生說，現(xiàn)在我們糧食生產(chǎn)上去了，精神糧食卻很匱乏，這句話總結(jié)得很到位。我們現(xiàn)在到處都在大談文化，可究竟何為文化？許多人都不清楚。從這個角度來說，我們似乎很有必要弄一個現(xiàn)代《四庫全書》這樣的文化工程，以啟發(fā)民智，教育世人。但仔細(xì)想想，這種大動干戈的“文化大集中”、“大躍進(jìn)”似乎又無必要。

一方面，我們從來就沒有停止過修史的步伐。政府里我們有拿國家俸祿的地方史辦、志辦；大學(xué)里我們有研究各門類文化的專家學(xué)者；社會上我們也有為數(shù)眾多的史學(xué)愛好者。我們盡管沒有《四庫全書》那樣專門的一個編撰機構(gòu)，可我們每年大大小小的文化工程加起來也可以說蔚為壯觀。

另一方面，即使編撰了現(xiàn)代《四庫全書》，可又給誰看？現(xiàn)代社會不同于古代，古代書少，讀書人也少。大家都知道《四庫全書》很出名，可從古到今又有幾個人能有機會看到真正的《四庫全書》？更不要說讀到了。我們現(xiàn)在有書店，有網(wǎng)絡(luò)，有紙質(zhì)書，也有電子書，想讀什么就讀什么，喜歡什么就讀什么。多樣化選擇的條件下，其實根本就不需要什么《四庫全書》了。

第三，編撰現(xiàn)代《四庫全書》未必就能成就什么文化大家、文學(xué)巨匠?！队罉反蟮洹?、《四庫全書》讓一大批文化人名垂青史，我們的《新華字典》也讓呂叔湘等學(xué)者名聲鵲起。但在學(xué)術(shù)泡沫化、心態(tài)浮躁化的今天，又有幾個人能安下心來潛心研究學(xué)問，尤其是編撰現(xiàn)代《四庫全書》這樣費勁不討好的活計？

盛世修文，編撰現(xiàn)代《四庫全書》，主意不錯，可卻說易行難。什么人編，編給誰看？這些問題不解決，還不如不編的好。