研究張大千源于對假畫的求證

您從什么時間開始研究張大千?為什么研究張大千?

傅申：我個人是學(xué)畫出身，除了我?guī)煷蟮睦蠋熶咝漠尅ⅫS君璧之外，我也很喜歡張大千先生的畫。后來進(jìn)入臺北故宮博物院工作，第一篇論文第一篇論文是《巨然存世畫跡之比較研究》，寫五代宋初的 “董巨派”：董源跟巨然。我把臺北故宮巨然名下的作品、海外收藏的巨然作品都整理了一遍，厘清了很多假畫，同時也有我認(rèn)為是元代吳鎮(zhèn)畫的。海外有假的巨然，其中大英博物館收藏的一幅巨然名作，經(jīng)研究我認(rèn)為是張大千的摹本(有的學(xué)者之前也已經(jīng)提出過這個觀點)。我到普林斯頓的時候，寫了一本大書叫“Studies in Connoisseurship”，那里面有很多石濤的畫，要研究它，非碰到張大千不可。研究歷代古畫時經(jīng)常會遇到假畫的問題，但是誰在作假就很難知道，我想趁張大千還在世，他的作品在世界上流傳還很多的時候，甚至于有機(jī)會可以求證的時候盡快對張大千一生的畫作進(jìn)行研究，同時他一生模仿過哪些古人都做一個綜合的了解。中國歷代都有假畫，但是張大千作假的性質(zhì)有點不一樣，很多畫家為了經(jīng)濟(jì)價值和生存作假畫來賣，一個人一生只能做一兩個畫家的假，但是張大千的假畫實際上是他研究學(xué)習(xí)古人的副產(chǎn)品，不是故意要做一個偽作家，他是要成就自己，他的作偽是在研究古人、學(xué)習(xí)古人而產(chǎn)生的游戲之作，但是有朋友、古董商愿意拿去賣，古董商也不一定知道是張大千畫得，而且張大千不是自己推銷他的假畫，有時候掛在家里，有人看到就要了去。比如張大千第一次作假是什么時候呢?黃賓虹比張大千大30幾歲，張大千二十幾歲的時候，黃賓虹已經(jīng)是收藏、鑒賞的權(quán)威了，張大千很喜歡黃賓虹收藏的一張石濤的作品，想借來學(xué)習(xí)，可黃賓虹看他個子不高，又很年輕，沒有理睬，不借給他。張大千想“你不借給我，我也可以學(xué)習(xí)。”他到別的地方學(xué)習(xí)，然后畫了一張游戲之作，并簽上石濤的名字，蓋石濤的印章，然后擺在他老師家里。張大千的老師李瑞清與黃賓虹是同時代人，也是朋友，黃賓虹有一次去拜訪李瑞清，看到這張石濤的作品很喜歡，并讓李瑞清讓給自己。李瑞清知道是自己的學(xué)生畫的，不讓，但是黃賓虹執(zhí)意要，因而李瑞清就提出與黃賓虹收藏的那張石濤作品交換，黃賓虹同意了，很高興地將這件新的石濤作品掛在家里。有一次張大千故意去拜訪黃賓虹，東看、西看，看到這張石濤，他對黃賓虹說“這張石濤是假的?！秉S賓虹問：“你怎么知道是假的，這是我新得到的石濤精品?！睆埓笄дf：“這張是我畫的，圖章我都帶來了。”從此黃賓虹對張大千另眼相看，后來張大千開始留胡子，大家對他都很尊敬，很多人給他讓座。

后來我開始研究敦煌的作品，波士頓美術(shù)館收藏的一張維摩詰也是張大千仿的，因此我決定辦一個張大千的回顧展。1991年，我在美國華盛頓的國家沙可樂美術(shù)館舉行了名為“向古人挑戰(zhàn)”的“張大千六十年回顧展”，讓我們了解張大千學(xué)習(xí)歷代古人，同時也挑戰(zhàn)當(dāng)代的鑒賞家、權(quán)威學(xué)者、博物館專家等，因為我在歐美各大博物館看館藏品的時候，古畫方面常會碰到張大千作假的作品，所以定了這樣一個題目。同時把假畫也從大英博物館借來展出，我去借的時候就告訴大英博物館這張畫不是當(dāng)作巨然的作品展出，而是當(dāng)作張大千的作品展出，另外還有一個私人收藏家藏的一幅唐朝張勛的仕女手卷，因此那個展覽中有很多張大千仿古代的偽作，是很特別的一個展覽。1994年回到臺灣，臺北的一家古董店“希之堂”要和故宮博物院合辦一個展覽“張大千的世界”，與畢加索同時展出，西方是畢加索，東方是張大千，我也因此撰寫了《張大千的世界》一書。我對張大千的研究過程是去張大千曾經(jīng)居住過的每一個地方，游覽過的每一個名聲，包括巴西的“巴德園”。
你研究張大千是源于他的摹古?

傅申：我1965年進(jìn)入臺北故宮博物院，與江兆申先生一起負(fù)責(zé)展覽，故宮雖然有很多國寶，但是也有很多假畫，所以我對鑒賞很感興趣，因為60年代在中國大陸也是鑒賞家在整理各大博物館的收藏，如徐邦達(dá)、謝稚柳、劉九庵等等，他們都在整理歷代的古畫，做各種研究，我個人對這方面特別有興趣，所以在鑒別的時候時常遇到張大千，我就想歷代都有作假的人，但是都搞不清楚是誰在作假，而近代有這么一個全能的張大千先生研究古畫，同時做了一些副產(chǎn)品，我始終說張大千不是一個專業(yè)做假畫的人，如果這樣，他在美術(shù)史上就沒有地位，他的地位在于他的創(chuàng)作，但是沒有一個人想他對中國美術(shù)史有這么全面的研究與學(xué)習(xí)。張大千的兩個老師，一個喜歡石濤，一個喜歡八大，所以張大千就從這里學(xué)起，后來又上推到徐渭、王蒙、董巨，最后離開中國兩大繪畫中心北京和上海，在抗戰(zhàn)時期到敦煌學(xué)習(xí)唐朝繪畫，他一直是往上追尋，目的不是為了作假，而是要成就他個人的事業(yè)。

張大千：“畫家中的畫家”

所以后來徐悲鴻稱張大千是“五百年來第一人”。

傅申：大家都引用這句話，可是我沒有查到相關(guān)的文字記錄。徐悲鴻曾為張大千的畫冊寫過一篇序，但并沒有見到這句話。我相信不是張大千造出來或者是別的朋友造出來的，也可能是徐悲鴻曾經(jīng)講過，沒有見諸文字吧。

雅昌藝術(shù)網(wǎng)：不管存在與否，張大千都是近現(xiàn)代書畫史上非常重要的一位，研究這么多年的張大千，您對他的認(rèn)識 。

傅申：任何一位中國傳統(tǒng)的書畫家都是從學(xué)習(xí)古人開始，張大千在學(xué)習(xí)古人的階段中接觸到不同時代的大家，他都想去學(xué)，但是那個時候家庭條件不好，一家子都靠他生活，所以他也順便推銷了一些假畫，將副產(chǎn)品賣出去，然后購藏真正的古畫，“以畫易畫”，從而成為一名大收藏家。對于一位畫家來說，將真正的古畫掛在家里等于請了很多家庭教師，所以他的畫越來越好，興趣也越來越廣，而且他既畫花卉，也擅畫仕女、山水和佛教人物，各方面都很齊全。昨天在展覽中看到張大千的荷花，我就說張大千即便只有荷花作品也會是畫荷的大家，任何一門都是大家，所以我曾經(jīng)說“張大千是畫家中的畫家”，每一樣都可以拿出來與歷史上的大家想比，而且它是非常勤奮的畫家。張大千有位臺灣的記者朋友叫黃天才，張大千不以為然，寫一張書法送給他“氣憤人事三分天”，天才不用功，根本成不了畫家，一定要加上七分的努力。但是我認(rèn)為張大千是一個大天才，十分的天才加上十分的努力才能成就張大千這樣的畫家，所以他的作品數(shù)量很多，我粗略估算過他一生有三萬張作品。我在研究的過程中，收集的資料已經(jīng)有一千多件，但是每一年拍賣，每一次新的展覽都會遇見新的作品。我的老師黃君璧說過“要成為歷史上的大畫家一定要畫得多，畫多有兩點，一是畫得多了手上的技巧會越來越好，一是畫得多了才能得以流傳?！?br/>
中國傳統(tǒng)書畫學(xué)習(xí)其實就是一個摹古的過程，而張大千的仿作各大博物館也有收藏，那您如何看待當(dāng)代藝術(shù)家臨仿的作品?是否有藝術(shù)價值呢?

傅申：時代不同了，現(xiàn)在博物館的藏品也公開化了，可以借展。日比上海博物館也可以將歐美收藏的作品借來展覽，所以年輕的畫家實際有很多機(jī)會向古人學(xué)習(xí)，但是張大千將古畫拿到家里仿，這是我們現(xiàn)在的年輕畫家做不到的，但是現(xiàn)在的印刷技術(shù)越來越好，過去黃君璧老師借給我宋畫的印刷品讓我臨，所以現(xiàn)在的畫家有很多機(jī)會看真跡的展覽，也可以用很好的復(fù)制品拿來學(xué)習(xí)。現(xiàn)在有兩種趨勢，一種是很早就想創(chuàng)新，當(dāng)然有才氣的畫家在創(chuàng)新的同時可以不斷增進(jìn)自己的功力，向古人學(xué)習(xí)，但是表現(xiàn)出來的是創(chuàng)新;還有一種畫家是臨摹古人。而張大千是四五十歲還在臨摹階段，六十幾歲住在海外，他的朋友告訴他中國畫沒有前途，抽象主義有前途，所以他的歐美時經(jīng)?？唇L畫展覽，同時他自己也想創(chuàng)出一個名號，他去看畢加索，他想讓自己的畫被西方人接受，因而開始探索潑墨、潑彩。潑墨實際上是中國傳統(tǒng)繪畫的技法，只是沒有張大千潑得那么狂放，后來開始用大量的顏色與潑墨的技巧相結(jié)合，同時加上一些寫意的房子、人物襯托，在西方大受歡迎，覺得是面目一新的中國畫。但是中國人不理解，不能接受這種創(chuàng)新的手法，即便是晚年回到臺灣，他的抽象潑彩也不被接受，所以又有了淡潑，一半是潑彩，一半是傳統(tǒng)的筆法，因此張大千潑彩高峰是在60年代末和70年代初期，在歐美各國展覽的作品最好。

晚年潑彩從傳統(tǒng)中來

張大千晚年的潑彩是否受到西方文化藝術(shù)的影響?

傅申：在張大千看來，他認(rèn)為潑墨是中國早有的技法，但是他的潑彩用的全部是傳統(tǒng)的顏料，這種感覺與早期的青綠山水緊密結(jié)合在一起，所以他認(rèn)為他是從中國傳統(tǒng)畫里發(fā)展起來的，與西方不一樣。

張大千的潑彩創(chuàng)作始于什么時候?

傅申：50年代開始潑墨，臺北收藏家林百里先生就收藏了一件大的屏風(fēng)《青城山》潑墨作品，是50年代流出去的，慢慢發(fā)展到60年代中期的潑彩，那時候他住在巴西，他的展覽都在美國、歐洲，所以他的觀眾是西方的，最純粹，因為他接觸西方藝術(shù)與他同輩的畫家或者更早的畫家如林風(fēng)眠、徐悲鴻等留法時的學(xué)習(xí)風(fēng)格不一樣，徐悲鴻完全是學(xué)院派、寫實的，同樣受西方藝術(shù)的影響，但是結(jié)果不一樣。

張大千的創(chuàng)作是否有潑彩與工筆山水相結(jié)合的作品?

傅申：與工筆的山水不可能結(jié)合，一方面潑彩是很狂放的，太工筆的線條加進(jìn)去不調(diào)和，所以他還是用寫意的技法畫一些房子、樹木，有些幾乎沒有什么筆觸，那是向西方靠攏最極致的作品。

張大千晚年潑彩作品的鑒定要點是什么?

傅申：還是要多看一些他早期的作品，因為他早期的因素對色彩的運用、對線條的運用、筆法，還有書法、簽名、題字，潑彩的畫風(fēng)與工筆的仕女完全不一樣，怎么鑒定呢?你需要了解他歷年來書法的演變，每個時代張大千的書法都不一樣，書法的變化是順著年齡而改變的，不是對潑墨與工筆之間的對比，所以書法很重要，但是不了解早期的青綠山水也就不了解晚年的潑墨、潑彩。

書畫鑒定“說假容易 說真難”

有這樣一種說法，做書畫鑒定的人，如果擅長繪畫或者書法則會對鑒賞起到很好的輔助作用。

傅申：當(dāng)然是有幫助的。中國二十世紀(jì)幾個大的鑒賞家，謝稚柳、徐邦達(dá)、啟功都是書畫家，沒有這個親身的體驗在鑒賞上是有隔閡的，所以非常重要。最好是篆刻、印章、繪畫都懂，我現(xiàn)在帶研究生，要求他們臨摹歷代重要書畫家、收藏家的圖章，普通學(xué)生考進(jìn)來不一定擅長篆刻、書法，如果不認(rèn)識篆書，據(jù)更不認(rèn)識圖章，還有歷代題字書法的題跋，不一定都是楷書，有的是草書、行書，草書個人化以后很難認(rèn)，但是基本的草書一定要知道，所以我讓學(xué)生們每個禮拜臨一百個草書，臨摹的時候了解好在哪里，難度在哪里;另外重要的是認(rèn)草書，于右任先生要發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)草書，過去是很個人化的，同一個字今天這樣寫，明天那樣寫，這個書家這樣寫，那個書家又是另外一種寫法，所以要標(biāo)準(zhǔn)化，草書是有規(guī)矩的，了解基本的規(guī)矩是很重要的，所以訓(xùn)練他們能夠讀古人寫的行書、斷句、印章。

談到書法，不得不提到經(jīng)您鑒定的《砥柱銘》，據(jù)了解，您研究這件作品曾花了35年時間，為什么會是這么長的一個過程?

傅申：并非連續(xù)35年的時間研究。1973年我在普林斯頓大學(xué)的課程結(jié)束，要選擇博士論文的題目。恰好那個時候香港的徐復(fù)觀教授挑起一個筆墨官司，即《富春山居》兩卷，他認(rèn)為乾隆皇帝是對的，那個假的有爭議，所以我就與他辯論，很多學(xué)者也參與進(jìn)來，我當(dāng)時決定博士論文就寫黃公望的《富春山居》好了，但是方聞教授給普林斯頓大學(xué)一個收藏家買了黃庭堅贈張大同寫的手卷，并讓我研究黃庭堅。所以我的博士論文就是黃庭堅贈張大同卷為中心，我到世界各地尋找黃庭堅作品，到日本看《砥柱銘》，有的很容易知道那是假的黃庭堅，但是《砥柱銘》這一卷我當(dāng)時沒有辦法下結(jié)論，就留下一個伏筆，沒有進(jìn)行真正的真?zhèn)舞b定，因為那個時候沒有好的復(fù)制品，就暫時擱置了。后來這一卷從日本私人美術(shù)館轉(zhuǎn)賣到臺灣，我有機(jī)會看到。我研究的另外一件與這件在時間和內(nèi)容上有小的差別，那件是刻在石頭上，墨跡不知是否存在，而這件是墨跡，與最有名的黃庭堅的作品有一點差距，這是我以前沒有辦法確定的原因。后來我拿到一件復(fù)制品，與真跡幾乎差不多，我在家研究三個月，從頭到尾研究，一個字一個字挑出來研究，把題跋、印章、收藏印都拿出來研究，最后下的結(jié)論是黃庭堅的真跡。每個人都在變化，一個人看五年前的照片和現(xiàn)在的相比肯定不一樣，家人和朋友了解的自己也不一樣，相同地，把幾件黃庭堅最具代表性，大家公認(rèn)的真跡擺在一起也不會完全一樣。只是說這些作品被大家公認(rèn)，在《黃庭堅全集》出版，后來的人就跟著認(rèn)同，突然有一件比較陌生的作品，從來沒有看到印刷，你就不認(rèn)識，所以我說要研究鑒定古畫，說假容易，說真難。說假是因為你很容易挑出這件作品與另外一件不同的地方，但是一個人變化很大，你要怎樣真正了解他的基因才敢大膽鑒定說是真跡，這需要足夠的證據(jù)。

但是我們看到《砥柱銘》里面有誤筆，就是錯別字，這如何解釋?

傅申：對于錯別字的認(rèn)知，比如畢業(yè)的“畢”的繁體字最下面是兩橫，而王羲之《蘭亭集序》“群賢畢集”這句話中，畢字是一橫，所以說黃庭堅寫錯字就不成理由。還有一個字，禮貌的“禮”平常是一點，而黃庭堅點了兩點，說他寫錯了，那么我就找到柳公權(quán)的《玄秘塔牌》，這是柳公權(quán)最有名的一件碑，也是被臨摹最多的，“秘”，有的寫禾字旁，木子上有一撇，還有寫兩點的，同一篇碑文，能說不是柳公權(quán)親筆嗎?啟功先生說黃庭堅學(xué)柳公權(quán)，柳公權(quán)可以寫兩點，黃庭堅為什么不可以呢?所以說假很容易挑一些似是而非的理由。

這種現(xiàn)象在歷代書法作品中是很常見的?

傅申：我們主要看題跋，說一個大書家從來沒有寫過錯別字，也不是的，他偶然寫錯也是可以的，真錯了才是真的呢。圣人從來沒有小過失嗎?不能這樣說，沒有十全十美，要挑毛病很容易，我敢說這件是真跡，是真正研究的結(jié)果。