元代朱玉是宋元寫(xiě)實(shí)畫(huà)風(fēng)的最后一位大師，在中國(guó)美術(shù)史上占有重要地位。他的存世作品只有兩幅相同題材的《揭缽圖》，一幅藏于浙江博物館，為國(guó)家一級(jí)文物；另一幅則流落美國(guó)。如今，漂泊在外的那幅《揭缽圖》將于今年秋拍亮相北京盈時(shí)拍賣(mài)，成為今年秋拍最引人矚目的古代書(shū)畫(huà)作品之一。

　　朱玉是昆山人，雖然不如蘇州老鄉(xiāng)沈周、文征明等人名氣大，但他是自李公麟以來(lái)宋元工筆人物繪畫(huà)的“終結(jié)”者，是最后的代表人物。宋元工筆人物畫(huà)的線描，可以從頭到腳無(wú)一斷筆，但是卻符合人體的解剖結(jié)構(gòu)，造型簡(jiǎn)練精準(zhǔn)，寥寥數(shù)筆即可刻畫(huà)出四季服飾的不同，《揭缽圖》中即使人物小如豆蔻，線條都綿延不絕。而明清寫(xiě)意面部沒(méi)有解剖特征，服飾線條無(wú)動(dòng)感，春夏秋冬一身衣。史料記載，沈周曾臨朱玉數(shù)遍，但不得要領(lǐng)而放棄。

　　朱玉曾奉皇太后之命創(chuàng)作和臨摹佛教題材畫(huà)，《揭缽圖》為其代表作。清初《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》等史籍記載，朱玉《揭缽圖》卷真跡存世有兩本。對(duì)比浙博本和美國(guó)本，后者人物線條更加飄逸，幾無(wú)斷筆，面部結(jié)構(gòu)精準(zhǔn)，服飾線條灑脫，而浙博本有近半人物線條出現(xiàn)斷筆。兩個(gè)版本均為真跡是鑒定界的共識(shí)，那么兩本上均有明代顧潛和張寰的題跋又如何解釋呢？浙江博物館黃涌泉認(rèn)為，浙博本上二人的題跋應(yīng)該是后人照著美國(guó)本描摹上去的。

　　題跋表明，朱玉的《揭缽圖》，其實(shí)是臨摹北宋大畫(huà)家李公麟《劫缽圖》。李公麟本原為宋代宣和皇家秘藏，到了元代先歸宜興人吳大本收藏，后轉(zhuǎn)歸大收藏家陸全卿所有。李本在陸家期間，朱玉臨摹了兩個(gè)本子。

　　如果把朱玉兩本《揭缽圖》看作一對(duì)兄弟，那么這對(duì)兄弟已經(jīng)分離了數(shù)百年，其中一個(gè)版本藏于朱家，明代為吳純甫所藏，清代被蘇州陸氏收藏，1965年，陸家將此卷捐給國(guó)家。1987年國(guó)家文物鑒定委員會(huì)謝稚柳、劉九庵、楊仁愷、傅熹年和啟功等對(duì)此卷作出鑒定意見(jiàn)：“此本真好，卷后跋真”，這就是浙博本。

　　而美國(guó)本在民國(guó)期間則有另一段奇遇。袁世凱的兒子袁克文在題跋中寫(xiě)道，民國(guó)期間，《揭缽圖》被一位姓蔡的惡人得到，差點(diǎn)被賣(mài)到國(guó)外，幸為袁克文買(mǎi)下。然而這也只是延緩了《揭缽圖》“出國(guó)”的腳步，此卷最終被帶出中國(guó)，流落美國(guó)(黃涌泉認(rèn)為可能由翁同龢的五世孫翁萬(wàn)戈帶出國(guó))。

　　如今，這件作品邁開(kāi)了回鄉(xiāng)的腳步，即將登上國(guó)內(nèi)拍賣(mài)場(chǎng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，20年來(lái)通過(guò)拍賣(mài)回流的海外文物達(dá)10萬(wàn)件，其中國(guó)寶級(jí)文物30多件。如果《揭缽圖》秋拍成交，又將是文物回流的一件重要作品，若能像《富春山居圖》一樣辦合璧展，則堪稱是一件文化盛事。