《講話》提出了文藝批評的標準問題，并強調文藝批評對文藝發(fā)展具有重要意義。自1942年至今，文藝批評一直在中國文藝事業(yè)的成長過程中扮演著不可替代的角色，但是，隨著時代的發(fā)展、社會環(huán)境和文化生態(tài)的改變，當代文藝批評逐漸滋生出種種亂象。不僅是文藝界內部，就連社會大眾，也對文藝批評的現狀感到不滿和憂慮。

　　在《講話》發(fā)表70周年這一重要歷史節(jié)點上，重溫《講話》精神，充分認識文藝批評的作用和使命，對于匡正文藝批評實踐中的不良傾向、確立文藝批評的正確標準，具有極大的現實意義。

　　為此，本報專訪了中國藝術研究院編審，文藝研究雜志社社長、主編方寧。透過多年的編輯經驗，方寧對當代文藝批評的發(fā)展狀態(tài)和現實病癥有充分的認識和分析。他認為，文藝批評的責任是要為文藝建立合乎其發(fā)展規(guī)律的標準，而今天出現標準混亂的現象，批評的無力和失語要負相當大的責任。所以，他提出，文藝批評需要重建標準，需要更多有責任、有勇氣的批評家承擔起這樣的時代使命。


　　審視當下文藝批評的現狀，愈加體現出《講話》思想的真理性……文藝批評領域尤其需要重新認識和領會《講話》的精神，特別是其中關于批評標準的闡述

　　《文藝研究》創(chuàng)刊于1979年，一直致力于文藝科學基礎理論的研究，并深入探索文藝發(fā)生發(fā)展的基本規(guī)律，尤其注重觀察和分析當前文藝發(fā)展中出現的新情況、新問題。作為主編，方寧每日都要接觸大量的批評文章，第一時間了解最新的批評現象和批評事件。他坦言，文藝領域之所以出現各種問題，與藝術標準的混亂有直接的關系。作為衡估精神產品價值的“標準”，它一方面系于經典化的歷史傳統(tǒng)，另一方面它也需要批評來為之提供新的資源和判斷。當下藝術標準的混亂，既表現在人們對于經典的態(tài)度發(fā)生的變化——忽視、否定經典的價值和意義，同時也表現在批評的缺席上。

　　“今年是 《講話》發(fā)表70周年，我們在認真審視當下的文藝批評時，會愈加發(fā)現《講話》所表達的思想具有經典意義上的價值。 ”方寧說。

　　《講話》把文藝批評作為一個獨立章節(jié)來重點分析，開篇便寫道：“文藝批評應該發(fā)展，過去在這方面工作做得很不夠，同志們指出這一點是對的。文藝批評是一個復雜的問題，需要許多專門的研究?！边@段話出自1942年，卻十分契合今天的現實。

　　方寧說：“我認為，《講話》需要不斷拿出來學習和討論，因為當中包含了太多的預見性、前瞻性。重讀《講話》，并不覺得它距離我們生活的時代很遠。把它與當下批評面對的許多問題相對照，會發(fā)現其指導意義并沒有因為時間的推移或者環(huán)境的改變而失去，反而是我們自己缺乏對《講話》的深入研究，沒有把其中精華的思想用來解決目前的矛盾?！彼麖娬{，《講話》的經典意義和作用在于，它對當下文藝事業(yè)的發(fā)展依然具有有效性，“文藝批評領域尤其需要重新認識和領會《講話》的精神，特別是其中關于標準的闡述。 ”

　　《講話》指出：“批評應該容許各種各色藝術品的自由競爭，但是按照藝術科學的標準給以正確的批判，使較低級的藝術逐漸提高成為較高級的藝術……是完全必要的。 ”對此，方寧遺憾地表示，今天的批評沒有很好地履行這樣的職責，丟失了標準和立場。

　　建立標準的工作需要由文藝批評來承擔……正確的文藝標準既要符合時代發(fā)展的潮流，也必須具有經典意義，能夠在較長的歷史時期內發(fā)揮積極作用……應當重估經典的價值，從中獲得建立標準的有效路徑

　　凡是經典文獻，無不具有開放性、包容性，無不跟隨時代的發(fā)展而不斷生發(fā)新的思想內涵。因此，學習《講話》，要著重學習它“從客觀存在的事實出發(fā)”，把馬克思主義基本原理與中國文藝具體實際相結合的方法。

　　70年來，時代在發(fā)展，社會在發(fā)展，文藝也在發(fā)展。方寧強調，文藝標準不是一成不變的，在不同的時代要因應不同的環(huán)境產生與之相適應的標準，而建立標準的工作需要由文藝批評來承擔。

　　“沒有批評就沒有標準。沒有健康發(fā)展的批評，就不可能建立起一個健康的具有積極意義的標準。 ”方寧認為，正確的文藝標準既要符合時代發(fā)展的潮流，同時，也必須具有經典意義，能夠在較長的歷史時期內發(fā)揮積極作用。

　　“標準的游移、喪失，使經典被遺忘，甚至被埋沒了。 ”方寧以俄羅斯著名批評家別林斯基、車爾尼雪夫斯基等人為例，他說：“他們的文藝批評為文藝發(fā)展建立了標準，直接影響了俄羅斯文學傳統(tǒng)的形成。標準的建立具有非常重要的意義，可以說，沒有他們建立的標準，就沒有后來俄羅斯燦若群星的文學經典。 ”

　　方寧說，標準既是藝術和文學的一部分，也是推動它們前進的關鍵力量。 “我一直強調，今天的批評急需建立標準，沒有標準，經典的意義就變得非常稀薄。人們只顧著追求那些時新的、時鮮的東西，而經典的、永恒的卻看不到了。我們創(chuàng)造出新的經典了嗎？沒有。我們重視以往的經典的價值嗎？也沒有。 ”

　　“經典所提供的思想仍然在時代的前列，但是，它們的價值卻往往不能得到充分的認可。我非常贊同在談論今天的問題時不能離開《講話》的精神。你們遼報曾經做過很多重估文學價值的工作，我建議你們再去重估經典的價值。這是一項很有必要且很重要的工作，我相信，在重新探尋經典價值的同時，大家會找到一個建立正確標準的有效路徑。 ”

　　標準意味著一種精神尺度，然而，眼球效應卻常常代替精神尺度成為了標準……文藝批評有責任引導大眾的審美趣味……引領必須合乎人類精神發(fā)展規(guī)律、文藝發(fā)展規(guī)律

　　方寧認為，標準意味著一種精神尺度，它可以為大眾的審美需求提供積極的引導和影響。然而，在商品經濟時代，眼球效應卻常常代替精神尺度成為了標準，這樣的傾向會給文藝發(fā)展帶來極大的傷害。

　　“顯然，眼球效應正在成為一種標準，這一現象的出現表明我們正身處一個徹底娛樂化的時代。不管什么文藝作品，都把眼球擺在第一位。越吸引眼球就越好，它們的成就感也來自于此?！狈綄幣u說，眼球效應催生了一種文化觀念，即能不能被吸引被當做一個重要的尺度。

　　方寧認為，眼球效應或許可以代表大眾審美需求的方向，但是文藝批評有責任引導大眾的審美趣味。 “大眾是需要引導的，需要被影響、被塑造。他們往往處于潮流當中，但是潮流未必是健康的。吸引眼球的文藝作品、文藝現象就一定是健康的嗎？我們不能按照眼球效應去建立標準，否則文藝的發(fā)展就會出現偏差。 ”

　　因此，方寧建議，文藝批評、理論研究以及政府相關部門都要負起責任，從人類精神發(fā)展規(guī)律、文藝發(fā)展規(guī)律出發(fā)，對大眾的審美需求做出正確、有效的引導。

　　“引領必須是合乎規(guī)律的，首先要適應大眾、貼近大眾，進而征服大眾、引導大眾。不能用簡單的行政手段來引導。美學家王朝聞先生在一篇 《適應為了征服》的文章中提出：適應不是創(chuàng)作的目的，但是為了征服藝術的服務對象，在內容和形式上都必須適應服務對象的需要、興趣和愛好。他認為，這就是欣賞與創(chuàng)作的辯證關系，也是創(chuàng)作者與受眾之間的矛盾統(tǒng)一。 ”

　　誠實和真誠是批評家在從事批評實踐時，所應當具備的基本素質……正視問題，建立一個相對客觀、相對公正、相對科學、相對較高的標準，才是文藝批評最應該去做的事

　　方寧曾經說過，今天的文藝不缺少贊美的聲音，缺少的是有價值、有針對性的批評。他遺憾地表示：“批評界嘻嘻哈哈說好話的人太多，不管他人瓦上霜的人太多，而有責任、有擔當的批評卻少之又少。我們的理論家、批評家似乎更看重自己在學術史上的位置，他們的精力和時間都放在了個人研究上，只有少數學者是真正關心社會的人。文藝批評涉及文學、藝術、思想、理論等諸多領域，缺少對社會基本關懷的批評不可能真正觸動文藝的本質問題。 ”

　　如果只有贊美，沒有挑剔，就談不上真正的批評。方寧強調說：“批評，注定不能討好。如果只做討好的事，那批評就變成了廣告。但是，現在的批評卻大多成了廣告，真正提出問題的批評寥寥可數。 ”

　　“打個也許不是十分恰當的比喻，我覺得，今天不少的批評家都變成了精神按摩師，只是為了讓別人感覺舒服而從事的‘批評’，比比皆是。 ”方寧曾應邀為一位藝術家撰寫評論，“他對我說，評論要寫得狠一點。我以為他的意思是可以寫得嚴厲一些，可以大膽地指出缺點、毛病。結果我想錯了。他的意思是，請我表揚得‘狠’一點。 ”最終，方寧謝絕了這次邀請，因為他想保持一份作為批評者的誠實和原則。

　　“我希望按照自己的判斷來進行評論，而不是因為一些人情或者利益的關系出賣自己的學術品格。 ”方寧認為，誠實和真誠是批評家在從事批評實踐時，所應當具備的基本素質。失去了這樣的素質，就會顛倒是非黑白，失掉底線。

　　同時，方寧也提出，標準的建立不能僅僅依靠批評家，還需要理論家、哲學家、美學家，乃至政府文化部門的參與。 “不同的學科有著相同的使命，需要共同努力去建立起一個時代的制高點。 ”

　　“如果我們正視當下的問題，并抓緊去解決，就有可能建立起一個相對客觀、相對公正、相對科學、相對較高的標準，這才是文藝批評最應該去做的事。 ” 記者/王 研

　　方寧

　　中國藝術研究院編審，文藝研究雜志社社長、主編。著有長篇小說《最后的夏天》，散文隨筆《走向幸福——羅素與現代烏托邦之夢》等，理論及評論《〈文藝研究〉與當代中國文藝學術史》等。主編“闡釋與創(chuàng)造·文藝研究書系”《批評的力量》、《理論的聲音》及《中國文藝研究前沿報告》等。所主編的刊物《文藝研究》多次獲國家獎勵。

　　■總結

　　堅定遵循社會主義文藝發(fā)展規(guī)律

　　□“方向與原點”策劃組

　　1942年—2012年，毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》伴隨并引領社會主義文藝事業(yè)走過了70年。70年來，《講話》仿佛是一座不滅的燈塔，始終照亮著文藝的方向，標示著文藝的原點，突出顯示了社會主義文藝發(fā)展的基本規(guī)律。方向和原點，是《講話》精神的核心，是文藝的根本問題，是在推進社會主義文化大發(fā)展大繁榮進程中，必須高度重視和始終關注的重大問題。

　　一切紀念活動，最好的方式就是始終不渝地繼承，最佳效果就是與時俱進地發(fā)展。在中共遼寧省委宣傳部的指導下，本報于5月18日起至今日精心推出了“方向與原點——紀念毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表70周年”大型系列報道，就是為了全面回顧《講話》的歷史背景，科學闡釋《講話》的價值理性，結合當下文藝現狀直觀呈現《講話》所具有的強大生命力和時代光彩。

　　本策劃總計推出六期報道。每期都圍繞《講話》的意義和精神實質邀請一位我國文藝界的知名專家學者進行深度訪談，訪談內容涵蓋文藝的服務主體和方針、文藝的創(chuàng)作源泉和根本原則、文藝的若干基本關系、文藝批評的責任與標準等本源性問題。訪談中，每位專家既堅守原點又極富新意的真知灼見，更加顯示出《講話》是一部經典文獻，其指導意義并沒有因時間的流逝而減弱，反而煥發(fā)出更加蓬勃的理論活力。為提升報道品質，策劃特別開辟了“視點”專欄，全面、系統(tǒng)地梳理了《講話》發(fā)表以來，我國文藝方針、文藝政策的發(fā)展脈絡以及重要的文藝事件和文藝名家，使策劃內容更加厚重。同時，本策劃創(chuàng)造性地開辟了“報網互動刁問妙答”專欄，以生動活潑的形式刊登讀者、網友看似極端刁鉆卻又見仁見智的提問和回復，極大提升了報道的可讀性、趣味性，調動了讀者的參與意識。策劃推出后，引起普遍關注和熱烈反響，先后被人民網、新華網、中新網、央視官網、中國青年網等重要媒體平臺轉載，不少文藝界的專家學者也予以贊揚和肯定。

　　可以說，本策劃已基本實現了設計初衷，再次展現出 《遼寧日報》作為主流媒體的文化擔當。同時，我們也深深感到，煥發(fā)《講話》理論光輝和無窮魅力的重任，絕不是階段性的紀念活動或媒體的幾個策劃所能承擔得起的，必須進一步發(fā)動廣大文藝工作者乃至全社會的力量，進一步理清文藝的方向和原點，堅定遵循社會主義文藝發(fā)展規(guī)律。讓我們共同努力，認真貫徹胡錦濤總書記的重要指示精神，按照黨的十七屆六中全會提出的要求，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，全面貫徹“二為”方向和“雙百”方針，牢牢把握以人民為中心的創(chuàng)作導向，切實尊重文藝規(guī)律，大力推進改革創(chuàng)新，更加自覺地貼近實際、貼近生活、貼近群眾，為人民奉獻更多思想性藝術性觀賞性高度統(tǒng)一的精品力作，為推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮、建設社會主義文化強國貢獻智慧和力量。

　　■報網互動 刁問妙答

　　網友“撲天雕李應”：現在所謂的文藝批評家多以吹捧、表揚為能事，你還指望誰動真格的去批評別人呀？

　　快快有請方舟子大俠來干這活兒，像他這樣的人才，我們不是多了，而是太少！

　　——網友“華山高手”

　　廣大網民才是真正的批評家，俺們要是對哪個作品一致喊“垃圾”，它就一定不會好過，包括那些假話連篇的吹捧者們也會跟著一起玩兒完！ ——網友“李逵不是李鬼”

　　還是請黨委、政府部門強力介入吧：一是定好評判標準；二是大力培養(yǎng)一批真正有立場有血性的專家；三是特別設立“文藝批評大獎”，讓那些批評寫得好的人比文藝家的地位還高。

　　——網友“胡同老趙”

　　網友“走進繁榮”：有些人和作品就巴望著有人批呢，你越批它就越可能“紅”，越可能在市場上“火”，這可咋辦呢？

　　嚴重同感，要是哪個小說、電影被查封被禁嘍，準保正版盜版賣得比誰都火！我看，要想解決這問題，根本地還是要把好生產關、審查關。

　　——網友“真話哥”

　　批評嘛，也得講究時機和藝術啊！就像當年小崔同學批評電影《手機》，不就是等它下線了又過了一陣子之后嗎？——網友“城里的隱士”

　　腫么有啥奇怪滴，跳梁小丑啥時代都有，也不光是今天。但偶就是不信邪能壓正，只要大家伙兒都來追求美好，痛扁丑惡，文藝的明天一定會春光爛漫！ ——網友“樂天一派”