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      藝術(shù)家蔣志個展:阿嬌芙蓉姐姐成主角

      中藝網(wǎng) 發(fā)布時間: 2012-06-01
        這幾日,如果行至廣州大道南,就會見到一幅高達十層樓的巨大廣告:粉紅色的背景前,20位女性呈現(xiàn)各自“嬌羞”的狀態(tài),配圖文字為“蔣志:如果這是一個人”—這是廣東時代美術(shù)館自2010年正式開館以來舉辦的首個藝術(shù)家個展,同時也是蔣志在國內(nèi)美術(shù)館舉辦的首次個展?!叭绻@是一個人”來自猶太作家普里莫·萊維講述奧斯維辛集中營經(jīng)歷的同名回憶錄?;貞涗浿校绽锬とR維強調(diào)的是:如果忘記了“非人”,我們之為“人”的存在就不完滿。

        “我盡量避免陳述”

        當(dāng)下中國,有的是一件作品動輒拍出數(shù)百上千萬的明星藝術(shù)家,也不乏體積龐大氣勢驚人的“國家級”藝術(shù)大展,而蔣志,則是游蕩在所謂“主流藝術(shù)圈”邊緣的一?!白杂呻娮印保菏Y志,1971年出生,從中國美術(shù)學(xué)院畢業(yè)后,一直在媒體人和藝術(shù)家兩種身份間游弋,現(xiàn)在已經(jīng)成為徹頭徹尾的自由藝術(shù)工作者。

        朋友形容蔣志是“正在把自己隱形”、“享受獨自審視的快感”的人:“他其實不擅交際,說笑話的技巧拙劣,高談闊論也少了激昂的氣質(zhì)?!边@同樣符合外界對蔣志的印象,和那些自信驕傲、健論善交的藝術(shù)家相比,蔣志似乎只能用“靦腆”或“內(nèi)秀”形容。在被蔣志起名“不會講的講座”的講座上播放PPT時,蔣志真的一個字都沒說。

        這是天性所致還是有意為之?蔣志在《重寫的策展人語》一文中寫道:“我之所以‘沉默’,是因為我在盡量避免‘陳述’?!薄瓣愂鍪菣?quán)力化的過程,我羞于被強權(quán)奴役”,他說:“我愿意成為‘弱小’,這也許不合時宜?!笔Y志還時常提醒自己:“我其實一直被內(nèi)心的強權(quán)所奴役,抵抗它是艱苦和長期的。”

        “觀察自我感覺的發(fā)生是這些思考的一個重要起點”,以蔣志的這句話為基礎(chǔ)來觀看作品,或許會收獲更多。蔣志的作品,類型豐富,又以攝影、視頻和裝置為主。本次展覽策展人之一的蔡影茜,在《給蔣志的問題》中,摸索到了其創(chuàng)作歷程中的一些節(jié)點:早期作品《食指》是以詩人郭路生為拍攝對象的45分鐘紀(jì)錄片;同期開始“木木”主題攝影;2005年后,創(chuàng)作了“與身份、身體和性別有關(guān)”的《香平麗》、《M+1,W-1》和《同體》,“有那么一點社會性及政治性”的《非常地妖的風(fēng)景》、《事情一旦發(fā)生就會變成釘子》、《黑色句子》、《對不起》等;同時創(chuàng)作了“感覺比較私密”的《日記》、《情書》和《安靜的身體》。2000年,蔣志獲“中國當(dāng)代藝術(shù)獎”。他的作品,除了出現(xiàn)在例如廣州藝術(shù)三年展之類的國內(nèi)展中,亦受邀參加了韓、日、意大利、瑞士、荷蘭等地的知名藝術(shù)展。

        浸透私人情感的“木木”

        嚴(yán)格來說,“如果這是一個人”是展中展。在雷姆·庫哈斯替廣東時代美術(shù)館設(shè)計的格外明亮的展廳里,它以四部分呈現(xiàn)。展廳大門正對著的是《木木博物館》,展示了蔣志10年間持續(xù)創(chuàng)作出的所有“木木”作品。最開始,舊貨攤上的疤臉小木偶“木木”成為蔣志的“感情寄托對象”,他帶著它以不同的姿態(tài)漫游世界。后來木木“成長”為一個頂著“頭套”的“真人”,大多數(shù)時候由蔣志的妻子娃娃扮演。曾經(jīng)陪著蔣志完成多次創(chuàng)作的娃娃同時也是作家、文化評論家、自由撰稿人,于2010年末驟然離世?!罢?002年之前的‘木木’的時候,我的心情平靜,甚至在回味那些童話般的浪漫時,還有一些欣慰。但是整理到之后由真人扮演的‘木木’的時候,刻骨之痛讓我放棄了?!笔Y志說。

        在“木木博物館”一側(cè),是名為“《情書》系列”的攝影作品,各種美麗的花朵枝干,在開始絢爛燃燒的那一瞬間被定格。一旁的裝置作品《安靜的身體》,則由燃燒完畢的煙花筒構(gòu)成,這些都是蔣志2011年后的作品。他說:“短暫的絢麗過后,留下才是更長久的本身?!?br/>
        熟知發(fā)生在作者身上的故事,對于閱讀其作品而言,是否真正重要?蔣志談到了北島紀(jì)念詩人蔡其矯的文句:“在一個‘階級仇民族恨’的時代,正是愛與藝術(shù)讓他超越了反抗的局限。也只有愛與藝術(shù),才會讓人心變得柔軟,復(fù)原萬物的質(zhì)感,使靈魂自由青春永駐。”或許,這才是蔣志“個人抒情”的背后真正想傳遞的內(nèi)容。

        個展之后,有朋友寫信給蔣志,勸他“從私人的情感出走”,“把‘木木’里面的十字架抽去”。于是,策展人為《木木博物館》設(shè)置了后續(xù)活動:觀眾們從展廳中借走“木木”的頭套,自我創(chuàng)作,拍下照片。展覽后期,蔣志的“木木”將被撤下,取而代之的是觀眾們的“木木”。

        將他們看成人

        展廳向左拐到頭,是《白眼人—熊望州油畫肖像展》展區(qū)。畫中人無一例外地翻著白眼,表情詭異,澀苦茫然。

        “我透過他們看見我自身,”蔣志說。這是解讀展覽名“如果這是一個人”的角度之一?!熬退阍跓o比黑暗的時刻,我依然十分固執(zhí)地認為,我在我的同伴身上看見的,必須是一個人,我透過他們看見的我自身,必須是一個人,不是物,是人!所有的侮辱,挫敗,摧殘,為的只是對我們精神的磨滅,對人的精神的磨滅……”

        展廳中間陳列的是《0.7% 的鹽》、《非常地妖的風(fēng)景》,直至鋪滿一整面墻的攝影作品《嬌羞的,太嬌羞的!》。作為曾經(jīng)的媒體人,蔣志的作品并不僅僅只是“內(nèi)觀”。評論蔣志作品的維洛尼卡說:“蔣志的‘新聞性’一直都有,但這并不代表蔣志是記者,他并沒有剖析新聞、創(chuàng)建事實、分析受害者,他只是剔除記者壟斷真實的權(quán)利,把新聞焦點當(dāng)成現(xiàn)成品,放進‘藝術(shù)材料’中,使事件增多?!?br/>
        短片《0.7% 的鹽》拍攝的是阿嬌從笑轉(zhuǎn)哭的過程?!捌G照門”事件后,阿嬌被更多人關(guān)注,在還未走出風(fēng)暴中心時,她選擇參與蔣志的創(chuàng)作。對于觀看者而言,阿嬌的哭、笑和眼淚等符號能引發(fā)更加豐富多樣的聯(lián)想,但蔣志以眼淚的物理屬性命名作品,正是維洛尼卡所描述的創(chuàng)作手法?!?.7% 的鹽》誕生后引起了極大的關(guān)注,美術(shù)評論家陳侗在文章《阿嬌的眼淚》中寫道:“木木和阿嬌都是蔣志文學(xué)式思考的替代性人物,他在讓她們成為她們自己的同時,也讓她們成了他自己的替身。當(dāng)蔣志決定由阿嬌來扮演另一個長大了的‘木木’時,事實上他就在重復(fù)福樓拜那個經(jīng)典的句子:阿嬌,就是我!”

        展覽中還有許多的“我”。在滿墻“嬌羞”中,還有芙蓉姐姐減肥之前的模樣,她和上百位蔣志通過模特公司尋找到的女孩一樣,在粉紅背景前對鏡頭扮“嬌羞”。

      (責(zé)任編輯:劉曉冉)
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