“一叢山背一叢人，條條山路有涼亭”，在客家地區(qū)，許多涼亭，因此形成了獨特的涼亭文化。

　　在廣東梅州廣闊的山區(qū)地形里，亭子建筑四處可見，山路邊、公路旁、公園里、大橋邊。當?shù)刈顬槠毡榈氖菓疑绞郊坝采绞經(jīng)鐾ぁ?

　　梅縣博物館館長朱迪光告訴記者，以前，由于生產(chǎn)生活的基本需要，涼亭成了客家人遠行的小歇場所?！翱图业貐^(qū)以山區(qū)為主，在客家人以前的生產(chǎn)生活中，不管是走親訪友，抑或是下地干活，通常都要走一段山路才能到達。因此，涼亭則成為了客家人跋涉途中最好的歇息地。”朱迪光說。

　　“涼亭的實用性很強，避風雨、避暑、歇腳等，甚至還有小戶人家在亭內(nèi)擺賣如布驚茶、蘿卜苗茶及客家小吃等供給路人，直到解放后擺賣才逐漸減少直至消失?！敝斓瞎庹f，“清乾隆伊始，客家人挑鹽到江西的幾百年間，客家地區(qū)的涼亭作用更是發(fā)揮得淋漓盡致，每隔五里、十里則有一亭。挑鹽隊伍三三兩兩地挑擔路過亭子，總會停下歇腳、解渴、充饑等。”

　　“由于我年幼家境貧寒，母親成為了挑鹽隊伍中的一員。如今，我每次路經(jīng)平遠方向的穿心亭，都會想起母親以前挑鹽路經(jīng)此穿心亭駐足小歇，而后趕路的情形?！敝斓瞎庹f。

　　涼亭在客家地區(qū)常見且實用，是客家人樂捐的公益建筑。“在客家人意識中，捐建涼亭、搭橋鋪路是一種積功德的行善之舉。”朱迪光說，“許多華僑及鄉(xiāng)賢在外事業(yè)有成后，都會熱心家鄉(xiāng)建涼亭、搭橋鋪路等公益捐建，如曾憲梓、何冬青、熊德龍等名鄉(xiāng)賢均如此?！痹诿方瓍^(qū)江南岸邊的“憲梓慈善紀念亭”于2003年，為紀念曾憲梓支持家鄉(xiāng)梅州一江兩岸工程建設(shè)首捐380萬元而建。與其相鄰約幾百米的“榮春亭”于1994年12月5日由梅州旅泰華僑田鎮(zhèn)榮、羅雙春伉儷捐建。

　　客家許多涼亭刻有碑記或楹聯(lián)，其上多撰寫涼亭的由來及勵志、勸善等內(nèi)容?！皼鐾な强图胰诵猩品e德的一種實體展現(xiàn)。楹聯(lián)上勸善、勵志的內(nèi)容，可謂‘公益、愛、善’等文化宣傳的載體。涼亭的廣泛建成使‘與人為善’的意識形態(tài)潛移默化，并與客家人‘以人為本’的民俗、民風密切相關(guān)?！敝斓瞎庹f。

　　隨著時代發(fā)展，人們以車輛替代了步行，路邊涼亭逐漸減少，其功用由歇腳地變?yōu)榫坝^。如豐順縣的揭?guī)X飛泉的觀瀑亭，與景觀相映襯，成為景中之點綴?！熬坝^亭逐漸成為了現(xiàn)代亭子的主打內(nèi)容?！敝斓瞎庹f。

　　目前，梅州市委市政府憑借獨特的涼亭文化，結(jié)合當前當?shù)匚幕糜伟l(fā)展戰(zhàn)略，欲打造“世界名亭博覽園”。

作者 楊草原 周濤 蔡欣欣