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      弘一法師油畫《半裸女像》重見天日

      中藝網(wǎng) 發(fā)布時間: 2012-05-02



        中國第一個開創(chuàng)裸體寫生的美術(shù)教育家

        “長亭外,古道邊,芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘,夕陽山外山…… ”這首膾炙人口的《送別歌》是李叔同出家前的名作,歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰,成為經(jīng)典名曲。

        李叔同是中國二十世紀(jì)的傳奇式人物,他是“二十文章驚海內(nèi)”的大師,集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)于一身,在多個領(lǐng)域開創(chuàng)中華燦爛文化藝術(shù)之先河。他還是中國第一個開創(chuàng)裸體寫生的美術(shù)教育家。1918年李叔同出家,人稱弘一法師。

        2011年,中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館對民國時期藏品作了比較認(rèn)真深入的整理,在庫房發(fā)現(xiàn)了李叔同代表作《半裸女像》(油畫)。這件作品的重見天日,可謂是中國文化史、美術(shù)史上的重大事件!這對于李叔同學(xué)術(shù)研究和中國早期油畫研究的意義重大。


        為了詳細(xì)了解這件作品的重新發(fā)現(xiàn)經(jīng)過及相關(guān)的考證研究結(jié)果,本報記者采訪了中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長王璜生教授。

        本報記者:黃頌豪

        希望把珍貴的藏品當(dāng)一回事

        記者(以下簡稱記):從《半裸女像》的發(fā)現(xiàn)過程來看,我們不禁存疑:還有沒有類似的這樣的塵封珍品?

        王璜生(以下簡稱王):我覺得絕對很多。就連國家博物館的專家也說,這不稀奇,不用這么驚訝和感慨。因?yàn)閲也┪镳^更多這樣的情況。我希望國家的博物館和美術(shù)館把珍貴的藏品當(dāng)一回事。在日本,他們的美術(shù)館對這些藏品的研究、資料整理都做得特別慎重。日本的博物館具有精致管理的意識和傳統(tǒng)以及一代傳一代的接力棒式的工作方式。但是,中國的美術(shù)館管理系統(tǒng)一直是非常不規(guī)范的。

        記:這樣就導(dǎo)致了對藝術(shù)品的收藏、保護(hù)、研究,包括向大眾推介等方面出現(xiàn)問題了?

        王:對的!很多藏品收進(jìn)來以后沒有進(jìn)行很好的保護(hù)。作品檔案的登記欠缺、信息非常的不清晰,存放位置也非常的混亂。藏品的保護(hù)狀態(tài)模糊、破損也都是沒有及時處理的,更談不上研究了。

        畫作流傳有序,是珍品無疑

        記:根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)定《半裸女像》是李叔同的作品?

        王:首先,這件作品是流傳有序的。流傳的每個環(huán)節(jié)都與重要的人物有關(guān),相關(guān)資料都有記載。李叔同是1918年8月份出家的,在1920年4月份,這張作品就刊登出來了??窃谝恢弊冯S他的最得意的門生豐子愷、吳夢非、劉質(zhì)平3人創(chuàng)辦的上海專科學(xué)??铩睹烙冯s志,這張作品也保存在上海專科學(xué)校。

        現(xiàn)在有一個環(huán)節(jié)還不清楚,正在研究。一開始這張畫收藏在上海??茖W(xué)校,后來到了夏丏尊先生的手里。夏丏尊與豐子愷等三人也是師生的關(guān)系,究竟是什么原因、什么時候到了夏丏尊手里?我們在夏丏尊的有關(guān)資料里沒找到相關(guān)記載。

        夏丏尊是中國重要的教育家,與李叔同是同事。這張畫就掛在夏丏尊白馬湖的故居,很多資料可以證實(shí)這一點(diǎn)。后來,夏丏尊的女兒嫁給葉圣陶先生的兒子。夏丏尊與太太去世以后,正是上世紀(jì)50年代,當(dāng)時非常亂,而這張畫又是裸體題材。葉圣陶的兒子征求父親意見,這張畫該怎么處理?葉圣陶就說:“我?guī)湍銈兯腿ブ醒朊佬g(shù)學(xué)院吧?!?br/>
        1959年8月30號,葉圣陶寫信給相關(guān)領(lǐng)導(dǎo),這幅畫就移交到了中央美術(shù)學(xué)院,1959年《美術(shù)研究》刊登了該作品。

        因此,這張畫的來龍去脈是沒問題的,但我們還是作了認(rèn)真考證——請專家鑒定、研討,也請葉圣陶和夏丏尊的后人來做視覺認(rèn)證。專家論證的時候,從圖像方面也提出了一個問題: 1920年發(fā)表的圖像,與現(xiàn)在的這張是不是同一張?1920年這張照

        片比較模糊,而且有修版。

        記:就是當(dāng)時出版的時候修過版?

        王: 應(yīng)該是有修過。當(dāng)時的印刷和出版條件是很糟糕的。所以,有專家質(zhì)疑:這張作品是不是當(dāng)時的那張——會不會出現(xiàn)臨摹或者其他的情況。當(dāng)然,這個問題我們可以再進(jìn)一步論證和考究。通過用當(dāng)時的圖片和畫進(jìn)行比對:圖像疊加90%以上是重疊的。至于是否存在臨摹品的可能,我認(rèn)為,臨摹不至于重疊到這種程度。

        還有一方面,見證者的意見。見證者分為兩方,年齡較大的一方認(rèn)為就是這張畫;年齡相對年輕的一方則認(rèn)為:這張畫不對——第一,他們當(dāng)時看到的那張畫是全裸的,而這張是半裸。第二,印象中這張畫是長方形、比較扁的。但是,現(xiàn)在這張看起來比較方正。

        根據(jù)這兩種不同的說法,我們嘗試從見證者的年齡構(gòu)成進(jìn)行分析:認(rèn)為這張畫對的一方,看到這張畫時的年齡應(yīng)該是17至18歲左右,可信程度比較高;而說不對的一方,當(dāng)時的年齡大約是8至9歲。想想我們8、9歲的時候,到現(xiàn)在還能記得什么?至于說到全裸和半裸的問題,對于不搞美術(shù)的人來說,只要胸部一露出來,就已經(jīng)認(rèn)為是全裸了。而關(guān)于畫幅的比例問題,完全有可能因?yàn)楫嫆斓煤芨?,而小孩比較矮小,由于透視的原因使畫看上去比較扁、長。

        代表中國早期油畫的高度

        記:這張作品在當(dāng)時處于什么水平?從作品上分析,技術(shù)和觀念的來源是什么?

        王:《半裸女像》代表了清末、民初時期油畫創(chuàng)作的一定高度。

        這張畫大約創(chuàng)作于1906年到1909年之間?,F(xiàn)在我們能看到的、唯一的李叔同油畫的彩色圖片是當(dāng)年在日本留學(xué)時的作品《自畫像》,應(yīng)該是1911年畢業(yè)的前夕畫的,這張畫的創(chuàng)作的風(fēng)格比《半裸女像》相對成熟,但是相對老實(shí)與拘謹(jǐn)。


        記:這幅油畫跟他的書法、音樂、戲劇之間是一種什么樣的關(guān)系呢?

        王:弘一法師早期與晚期的藝術(shù)是非常安靜、平和的,包括我們熟知的那首《送別歌》、也包括他后期出家后的書法作品。但是,我們在做研究的過程中發(fā)現(xiàn),在辛亥革命前后,到1905年去日本留學(xué)之前,他曾經(jīng)留下了一些非??簥^而激動人心的詩詞,他演茶花女也好、黑奴也好,都顯示出他曾經(jīng)是熱心介入社會的人。

        弘一法師的書法是他后期藝術(shù)的呈現(xiàn),而他的早期藝術(shù)在對人性的表達(dá)方面有更激昂的態(tài)度?;氐接彤嫞嘘P(guān)資料顯示:他是到了日本才開始學(xué)習(xí)油畫的,處于學(xué)習(xí)階段而不是風(fēng)格形成階段。而《半裸女像》一直以來都被認(rèn)為畫的是在日本的一個女模特,這個女模特后來跟他一起回國,成為他的第二個妻子。

        記:李叔同這輩藝術(shù)家,首先把西方寫實(shí)的概念引入了中國。這種寫實(shí)與中國傳統(tǒng)的惟妙惟肖,以及后來的現(xiàn)實(shí)主義之間的區(qū)別在哪里?

        王:寫實(shí)并不是完全西方所獨(dú)有。從現(xiàn)存南京博物院館的明清中國人物肖像可以看出,中國人的寫實(shí)功力是非常強(qiáng)的。西方油畫的方式帶有一種很強(qiáng)的藝術(shù)模仿論的觀念,模仿形象、模仿自然,技術(shù)含量發(fā)揮到了極致。

        李叔同是中國早期學(xué)習(xí)西方油畫的先驅(qū)者,與后來的現(xiàn)實(shí)主義有很大的區(qū)別。從美術(shù)史的角度看,中國從寫實(shí)主義到現(xiàn)實(shí)主義的轉(zhuǎn)換與延安有關(guān)系。現(xiàn)實(shí)主義更多的是用寫實(shí)的方式與現(xiàn)實(shí)發(fā)生關(guān)系。而現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展成為二十世紀(jì)中國美術(shù)的主流應(yīng)該是在新中國成立之后。把西方寫實(shí)教育體系引進(jìn)中國的徐悲鴻在民國時期,就已經(jīng)做出了這方面的嘗試,新中國成立以后,他還在不斷地努力適應(yīng)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法,使自己變成一個現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)家。

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