近日，“2011北京·中國民俗藝術(shù)國際論壇”于北京航空航天大學開幕，同期舉辦的“超越與創(chuàng)作移動的古代祭祀壁畫”展覽，成為此次論壇的一大亮點。

由北航新媒體藝術(shù)與設(shè)計學院教授顏新元收藏的一批塵封百年的古代祭祀壁畫精品80幅及200個古儺面具，于北航藝術(shù)館呈現(xiàn)，獲得廣大觀眾的關(guān)注及好評。

移動的古代祭祀“壁畫”

此次展出的古代祭祀壁畫和古儺面具，是顏新元平時用于課堂教學觀摩的個人部分藏品中的兩個系列，他花了30多年時間細心收集、整理、修復、揭裱而成。

古代祭祀壁畫實際上是掛壁畫，盛行于遍地巫風，對鬼神充滿敬畏的楚文化區(qū)，在不同的地方也有著其獨特的稱謂?！耙远赐ズ饔驗槔?，多稱之為水陸道場畫，而在湘西地區(qū)以儺畫為名，至于湘南則以盤王圖代之?！焙厦佬g(shù)出版社編審左漢中指出。

顏新元更愿意以移動的“壁畫”來稱呼他的繪畫藏品，這種用絹帛與紙張做成卷軸便于靈活懸掛與收卷的繪畫作品，不像洞窟泥胚上的壁畫不便拆卸，因而用移動的壁畫來形容更為貼切。他認為古代祭祀繪畫與敦煌壁畫是一脈相承的，相比較而言前者更具有一種美化民眾生活空間的意義。但是兩者所面臨的境遇卻截然不同，一個被視為國寶，一個卻是“迷信”、“四舊”，被查抄、焚毀。

顏新元坦言，早在“文革”時期他已經(jīng)開始收藏民間藝術(shù)繪品，雖然當時打倒“封資修”的呼聲不斷，但是在楚地的農(nóng)村仍舊保留不少寶貴的民俗繪畫文物?！霸谖夷壳暗倪@批壁畫藏品中，以貴州的居多，然后是江西、湖南，最后是四川等地，但主要還是集中在湘西和貴州交界區(qū)域的楚文化區(qū)內(nèi)?！?br/>
談及古代祭祀壁畫的發(fā)現(xiàn)之旅，顏新元記憶尤深。“最初只是幫村里的人家臨摹祭祀用的紙質(zhì)繪品，畫完后，有人會把原版破損的壁畫送給我，通過修復處理，一些珍貴的民俗繪畫文物得以保存，也使我對這樣自然天成、感情真摯、技藝高超的民俗藝術(shù)作品推崇備至，并開始悉心收藏?！?br/>
顏新元收藏的這批畫作，內(nèi)容涉及天、地、水、陽四界古往今來的歷史英雄、祖先親眷、神仙鬼怪、動物與草木精靈?？此茷樽犹摓跤械摹胺侨恕笔澜?，卻無處不凸顯人世和當時社會的形狀，是既出世也入世的情感表達。

藝術(shù)館中大乾坤

可移動古代祭祀壁畫作為直觀的原生態(tài)視知覺對象，追求時空自由、主觀表達的獨特東方式造型藝術(shù)類別，傳承的是民族記憶、民間藝術(shù)中“美”的基因，原生意蘊。它在小小的藝術(shù)館中，散發(fā)著自己特有的芳香，斑斕多姿，跨越百年的時光追尋淡忘的記憶。

“粗獷揮灑的繪畫風格，和諧肅穆的統(tǒng)一色調(diào)，既熟悉又新奇。熟悉的是似曾相識的民族風格真切自然，新奇的是接觸到一種從未感知過的民間藝術(shù)。”北航儀器科學與光電工程學院小郭同學不無感慨地說道。

北航創(chuàng)管院的小劉同學，雖然才上大二，但已是北航藝術(shù)館的常客，參觀了不少中外藝術(shù)大師的珍貴展品和工藝設(shè)計。他直言：“相比于過去所看到的后現(xiàn)代藝術(shù)作品和前衛(wèi)獨立的工藝設(shè)計，傳統(tǒng)民間藝術(shù)作品給我的沖擊更大，也更能引起心中強烈的共鳴?！?br/>
據(jù)悉北航藝術(shù)館成立五年來舉辦展覽百余次，免費向?qū)W校師生及社會觀眾開放，承辦了不少高水平高層次的展覽活動，但以中國民俗藝術(shù)為主題的展覽尚屬首次。