若非蒙元入侵——宋朝幾乎是世界近代史的開端

　　很少會有這樣一本書，還沒有面世，就已經(jīng)遭受如此激烈的批評和討論。當《超越利益集團》新書預(yù)告在網(wǎng)上發(fā)布的時候，網(wǎng)絡(luò)上各種言論已成激烈爭論交鋒之勢。網(wǎng)民有人大聲叫好，有人已經(jīng)判定“不值一讀”。與網(wǎng)民的激情言論相比，一些教授、學者則給予了較高的評價。社會學家黃紀蘇表示：“我喜歡劉仰的文字，它具有公共辯論應(yīng)有的品質(zhì)，有知識，講道理?！彼枷爰?、作家摩羅認為：“本書破除了‘五四’以來文化界站在西方立場對中國歷史的妖魔化描述，是中國人自己講自己的故事之開端?！?

　　劉仰認為宋朝不是“封建社會”，而是“平民社會”。宋朝的各項制度相當具有現(xiàn)代性。若非蒙元入侵，宋朝幾乎是世界近代史的開端。整部書稿以飽滿的激情論證了中國傳統(tǒng)政治超越西方政治理念的優(yōu)秀之處，作者從歐洲的議會制、教育、司法獨立等各個角度否定“歐洲中心論”的種種既定觀念。他認為，中國的政治模式與西方完全不同，西方政治模式因為未能擺脫利益集團操縱，正陷入困境。


　　宋朝的一個最大特色便是宋朝擁有一個超越各種利益集團之上的政府。它始終考慮社會各層次民眾的整體利益，以實現(xiàn)社會利益的平衡，以“天下為公”為最高的統(tǒng)治理念?；首迨撬纬沃形ㄒ灰粋€世襲特權(quán)領(lǐng)域，宋朝以“祖宗家法”的形式對皇族進行限制，趙姓皇族是中國歷史上受限制最大的皇族。與此同時，宋朝的皇權(quán)也受到很多制度的限制。劉仰認為，“祖宗家法”實際上就是西方學術(shù)系統(tǒng)中的“憲政”，其價值與英國的不成文憲法基本等同，但比英國更早。對于管理國家政權(quán)的知識分子群體，宋朝的政治制度在賦予他們很大的責任同時，同樣設(shè)計了復(fù)雜的制約制衡的制度，以“天下為公”的理念，明辨“義利”關(guān)系，大力推廣科舉制度，從社會各階層選拔優(yōu)秀人才，形成掌握社會權(quán)利的“超越利益集團”。“超越利益集團”的政府是宋朝以來中國政治的理想模式，雖然此后的不同朝代有不同程度的倒退，但是，當今探究“中國模式”，依然可以從宋朝找到“中國模式”政治理念的源頭。

　　按照《超越利益集團》作者劉仰的觀點，宋朝的衰敗始于王安石。他的“三不足”主義：天變不足畏，祖宗不足法，流俗之言不足恤。王安石的“三不足”徹底打破了來自天理(即民意)、憲政制度和言論自由對于皇權(quán)的制約，從而使皇帝的個人意志和權(quán)力超越了社會公權(quán)力，最大的弊端即在于，它使得政府自己變成了最大的利益集團。劉仰認為，北宋面臨嚴峻的國際形勢，西有西夏，北有女真、契丹等與北宋勢均力敵的國家出現(xiàn)，宋朝急需“富國強兵”。但是，當王安石的改革變成過于斂財，以富國強兵為口號的改革導(dǎo)致失去民心，甚至為了改革而限制言論、統(tǒng)一思想，當財富向政府高度集中的時候，“富國強兵”也只能成為紙上談兵。書中對此展開了饒有趣味的探索，引發(fā)人們對于當下的思考。毫無疑問，中國的每一次崛起，都需要重拾流逝的膽識和智慧。